《菩薩地持經》八 ▪第3页

　　北涼中印度叁藏昙無谶于姑藏譯

　　..續本經文上一頁謂發阿耨多羅叁藐叁菩提心。叁者解大。謂解菩薩方廣藏。四者淨心大。謂過解行地入淨心地。五者衆具大。謂福德衆具智慧衆具得無上菩提。六者時大。謂叁阿僧祇劫得無上菩提。七者得大。謂得無上菩提身無與等者。況複過上。彼法大心大解大淨心大衆具大時大。此六大謂因種得大謂果處。菩薩有八法攝一切摩诃衍菩薩藏所說。謂信菩薩藏。顯示一切法真實義。顯示一切諸佛菩薩不可思議第一勝妙神力。得聞慧思慧思惟。依聞慧思慧思惟。方便得淨心。得淨心。方便入修慧行。入修慧行。方便修慧果。成如是修慧果。成畢竟出離。菩薩如是學得無上菩提。菩薩如是學得無上菩提略說十種。一者種性。二者入。叁者未淨。四者淨。五者未熟。六者熟。七者未定。八者定。九者一生。十者最後身。種性者。名未得淨心。發心修學名爲入。已入未入淨心地名爲未淨。入淨心地名爲淨。淨者未入畢竟地名爲未熟。入畢竟地名爲熟。熟者未入定地名爲未定。已入定地名爲定。又熟有二種。一者一生。次第得無上菩提。二者最後身。即此生得。如是從種性乃至最後身得無上菩提。此十種菩薩所學而學。于上更無所學。菩薩如所學而學。于上更無菩薩學。菩薩如所學而學。得一切功德名。所謂菩薩摩诃薩。勇猛無上。佛子佛持。大師大聖。大商主大名稱。大功德大自在。如是十方無量世界無量菩薩無量因緣。自想施設。當知若有言我是菩薩。不善學菩薩所學者。當知是名字菩薩非實菩薩。若言我是菩薩。善學菩薩所學者。當知是實菩薩◎

　　◎菩薩地持次法方便處菩薩相品第一（第二段有四品）

　　菩薩成就五種真實相得入諸菩薩數。一者哀愍。二者愛語。叁者勇猛。四者惠施。五者說深法義。此五相。各五種分別。一者自性。二者境界。叁者果報。四者次第。五者攝受

　　哀愍自性有二種。一者至心。二者具足。至心者。安心樂心。具足者。菩薩至心于諸衆生。隨其所能隨其力。身口饒益。愛語自性者。先語安慰。如前攝品說。勇猛自性者。于諸衆生志強有力。惠施自性者。勝妙施無煩惱施。說深法義自性者。四無礙智。出生正方便智。哀愍境界有五種。一者受苦衆生。二者惡行衆生。叁者放逸衆生。四者邪趣衆生。五者煩惱所使衆生。從地獄乃至一切苦受相續。是名受苦。雖不受苦而多造作身口意惡行。所謂十二惡律儀。是名惡行。雖不受苦造諸惡行而樂著五欲歌舞戲笑。是名放逸。雖不受苦造諸惡行樂著五欲。而依邪見求苦解脫。是名邪趣。舍離五欲于法出家。不受諸苦乃至邪趣。而具煩惱或有不具。謂正方便。真實凡夫及諸學人。是名煩惱所使。菩薩于此境界哀愍心生無余無上

　　愛語境界有五種。一者正實語。二者正喜語。叁者正饒益語。四者正如法語。五者方便說法語。如前攝品說。菩薩于此境界愛語心生無余無上。勇猛境界有五種。如前菩提分品說。菩薩于此境界勇猛心生無余無上

　　惠施境界有五種。一者不分別施。二者歡喜施。叁者頓施。四者不染汙施。五者無依施。如前施品說。菩薩于此境界惠施心生無余無上。說深法義境界有五種。一者于如來所說修多羅。甚深空相應緣起隨順。二者于諸戒律。善知犯不犯及與出犯。叁者于摩德勒伽藏。不顛倒建立法相。四者于深法義以想分別。五者于一切法法義種種言辭種種分別。菩薩于此境界說深法義心生無余無上

　　菩薩哀愍于諸衆生修習慈心。利益親厚方便不厭。多住無罪現法樂攝取衆生。如世尊說。慈心福利。身常不被刀杖等害。此中應廣說。是名哀愍果

　　菩薩愛語。于現法中離口四過。兩舌惡口妄言绮語。以此愛語自攝攝他。于未來世成就正語。言辄信用。是名愛語果

　　菩薩勇猛。于現法中離諸懈怠心常歡喜。受持菩薩律儀戒不毀不犯。以堪忍心攝受自他。于未來世菩薩所作悉能修學。學已堅固。是名勇猛界

　　菩薩惠施及說深法義果。如前力品檀波羅蜜般若波羅蜜說。是名惠施說深法義果。次第者。菩薩先修哀愍。攝取衆生。爲令衆生出不善法安立善法。爲具足說教授攝受。是故次說愛語。衆生造惡種種煩惱堪能不息。是故次說勇猛。或有衆生以財攝受。或有衆生以法攝受。或俱攝受。是故次說惠施。說深法義

　　菩薩。有五種相攝六波羅蜜。此六波羅蜜何相所攝。哀愍相攝禅波羅蜜。愛語相攝屍波羅蜜般若波羅蜜。勇猛相攝羼提波羅蜜毗離耶波羅蜜般若波羅蜜。惠施相攝檀波羅蜜。說深法義相攝禅波羅蜜般若波羅蜜。是名菩薩五種相五種分別

　　菩薩地持次法方便處翼品第二

　　在家出家菩薩翼有四法。菩薩修學疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。一者善修業。二者巧便。叁者攝取衆生。四者回向。雲何善修業。菩薩于六波羅蜜。決定修。專心修。常修。無罪修。雲何決定修。檀波羅蜜。是菩薩于來求者。饒益不饒益。有德有過。要當施與。于諸惠施心不傾動。若人非人。沙門婆羅門。世間同法。所不能壞。雲何專心修。是菩薩于求來者。舍內外物一切施與無有吝惜。雲何常修。是菩薩施無厭惓。一切時平等隨得隨施。雲何無罪修。如施品說。離煩惱施。是名菩薩善修檀波羅蜜。如施如是戒忍精進禅定智慧亦如是。隨其所應當知。雲何巧便。略說有十種。壞法衆生爲除惱害。方便巧便。中住者令入。已入者令熟。已熟者令解脫。方便巧便。世論巧便。菩薩戒律若持若毀觀察巧便。正願巧便。聲聞乘巧便。緣覺乘巧便。大乘巧便。如是一切巧便。隨所應彼彼菩薩地。分別當知。此十巧便爲五種事。初四巧便。爲利衆生。世論巧便。爲伏異論。菩薩戒律若持若毀觀察巧便。爲不起犯戒。已犯者令如法悔。受持清淨律儀。正願巧便。菩薩于未來世一切所欲悉皆得之。叁乘巧便。菩薩隨種性根解譬喻。隨順說法具足說法。如是十種巧便爲五種事。此五種事。一切所作皆悉具足。現法後世利益方便。雲何菩薩攝取衆生。是菩薩依四攝法。布施愛語利益同事。或有衆生。以安饒益。以樂饒益。以安樂饒益。廣說如前自他利品。雲何菩薩回向。菩薩叁門修習善根。謂善修業巧便。攝取衆生。彼一切過去未來現在淳淨心。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。不以善根求余果報

　　若世尊說。在家出家菩薩所學法。當知一切皆是善修業巧便。攝取回向四法所攝。菩薩善修業巧便。攝取集聚回向。當知近菩提座。過去未來現在。一切菩薩在家出家。學阿耨多羅叁藐叁菩提。已學當學今學。如是四法。無余無上

　　如是四法。在家出家菩薩成就。然彼出家于在家者大有差別。出家菩薩。解脫攝受。父母妻子眷屬等過。出家菩薩。解脫攝受。田種治生王家等苦。出家菩薩。具修梵行一切菩提分法。疾得神通若修善法疾得究竟。出家菩薩凡所說法。人所信受。是名在家出家之大差別◎

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