《菩薩地持經》九

　　北涼中印度叁藏昙無谶于姑臧譯

　　◎菩薩地持次法方便處淨心品第叁

　　菩薩于諸衆生有七種憐愍。名第一真實。一者無畏。二者巧便。叁者不厭。四者不求。五者不貪。六者廣大。七者平等。菩薩不以畏故。于諸衆生起憐愍心。修身口意業安樂衆生。是名無畏。菩薩以巧便慧。于諸衆生起憐愍心。非法非律非真谛不教非處。是名巧便。菩薩于諸衆生。一切方便而不疲厭是名不厭。菩薩于諸衆生起憐愍心。無所怖求是名不求。菩薩于諸衆生起憐愍心。不求恩報是名不貪。菩薩于諸衆生起憐愍心不限衆生。于衆生所得饒益不饒益悉不棄舍。是名廣大。菩薩于諸衆生起憐愍心。等衆生界無有方限是名平等。菩薩成就如是七種憐愍。是名第一真實。菩薩于佛法僧。方便觀察得決定解。是名淨心。略說有十五種。一者無上心。二者戒心。叁者波羅蜜心。四者真實義心。五者神力心。六者安心。七者樂心。八者解脫心。九者堅固心。十者不虛心。十一者不淨心。十二者淨心。十叁者快淨心。十四者調伏心。十五者俱生心。專樂佛法僧寶淨心。是名無上。受菩薩戒律淨心。是名爲戒。行施忍精進禅定智慧淨心。是名波羅蜜。人無我法無我人法無我第一義法甚深淨心。是名真實義。諸佛菩薩不思議神通力俱生力淨心。是名神方。于諸衆生欲以善法饒益。是名爲安。于諸衆生欲以攝取饒益。是名爲樂。于諸衆生離于貪心及與受報。是名解脫。于無上菩提其心堅固。是名堅固。利衆生方便開覺方便不顛倒智俱解脫。是名不虛。解行地菩薩心。是名不淨。淨心地乃至決定行地菩薩心。是名爲淨。究竟地菩薩心。是名快淨。彼不淨心是名調伏。淨心快淨心思惟。是名俱生。性自真實身心清淨故名俱生。是名十五淨心。此十五淨心。隨一切地略說作十事。無上心。淨修叁寶惠一切種行。修一切菩提具第一真實。戒心。受菩薩戒律乃至舍命終不毀犯。若有所犯即能除滅。波羅蜜心。諸善根法常勤修習不放逸住。真實義心。以不染心爲衆生故。受于生死不舍涅槃解脫淨心。神力心。淳厚淨信開覺。及修生死想念。多住聞思知量知足。安心樂心解脫心。一切種利益衆生而不疲厭。堅固心。熾然精進廣大精進。平等方便不緩方便不斷方便。不虛心。疾得神通彼彼善法不以少心下心而生足想。調伏心生俱生心。俱生心疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。利益安樂諸天世人。調伏心攝不淨心。俱生心攝淨心快淨心。若世尊說菩薩淨心。施設顯示一切。皆是十五淨心所攝。過去未來現在菩薩。得無上菩提已得當得今得。一切皆是十五淨心無余無上。如是十五淨心有大果福利。依是得無上菩提

　　菩薩地持次法方便處住品第四

　　已說菩薩種性乃至菩薩所學。而學菩薩相菩薩翼菩薩淨心今當略說。菩薩十二住攝一切住一切菩薩行。第十叁如來住無上住。雲何菩薩十二住。一者種性住。二者解行住。叁者歡喜住。四者增上戒住。五者增上意住。六者增上慧住。增上慧住有叁種。一者菩提分法相應。二者谛相應。叁者緣起生滅相應。菩薩真實觀真實智。謂知衆生生苦滅苦。是故菩薩于叁門叁種慧叁種住。九者有行有開發無相住。十者無行無開發無相住。十一者無礙住。十二者最上菩薩住。如是十二住攝一切住一切菩薩行。如來住者。過一切菩薩住。阿惟叁佛住如來住。後安立品廣說。十二住菩薩所建立今當說。雲何種性住。是菩薩性自賢善。性自能行功德善法。性賢善故率意方便。諸善法生不待思惟。然後能得種性菩薩。是一切佛法種子。一切佛法種子在于身中離粗煩惱。種性住菩薩雖起上煩惱纏。終不能行五無間業。及斷善根種性義如種性品說。是名種性住

　　雲何解行住。是菩薩初發心未得淨心地。未得淨心地菩薩所有諸行。是名解行住。種性住菩薩于余菩薩住及如來住。生因攝因非方便。亦非得亦非清淨。何況如來住。解行住菩薩于余菩薩住及如來住。是方便而非得亦非清淨。唯得解行及清淨向。解行住菩薩淨修歡喜住。得前方便及清淨向。歡喜住菩薩淨修增上戒住。得前方便及清淨向。如是廣說乃至最上菩薩住當如是知。最上菩薩住次第淨修如來住前方便如來住。頓得及清淨。是爲菩薩住如來住差別。雲何歡喜住。菩薩淨心住是名歡喜住。雲何增上戒住。菩薩因淨心性戒具足住。雲何增上意住。菩薩因增上戒淨世俗禅叁昧正受住。雲何菩提分法相應慧住。菩薩因世俗淨智真實叁昧真谛覺。正念處等叁十七菩提分法觀察住。雲何谛相應慧住。菩薩因菩提分法。觀察真谛慧住雲何緣起生滅相應慧住。菩薩真谛覺爲增上已。有因緣苦生有因緣苦滅觀察性住。雲何有行有開發無相住。菩薩叁種增上慧爲增上已。有行有開發不斷無間一切法如。離諸妄想修慧俱住。雲何無行無開發無相住。即此無相住多修淳至不斷無間增長道隨順住。雲何無礙住。菩薩依快淨不動智慧叁昧。于佛所說無上方廣章句義辭分別觀察住。雲何最上菩薩住。菩薩住究竟菩薩道。得阿耨多羅叁藐叁菩提。大法灌頂一生相續。若最後身于此住次第。得無上菩提作一切佛事住

　　解行住菩薩。修少行斷行不定行所得有退轉。歡喜住乃至叁種慧住菩薩修廣行不斷行決定行所得不退轉。有行有開發無相住。乃至最上菩薩住菩薩。修無量行不斷行決定行所得不退轉

　　解行住菩薩無相修方便。歡喜住乃至增上慧住菩薩。得無相修。第一無相住第二無相住菩薩。無相修淨。無礙住最上菩薩住菩薩。無相修果

　　解行住菩薩行解行時有何行相。解行住菩薩行解行時。以思惟力菩薩所作方便思惟修習。不能性自真實堅固不退。不得菩薩不退轉修如修。如是修果種種無礙神通解脫叁昧正受悉皆不得。亦未離五恐畏。所謂不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大衆畏。思惟修習利益衆生。不能自性哀愍。或時起邪身口意業。有時貪著五欲境界。有時悭惜所有衆具。由佛菩薩生于淨信。不能自起真實智慧。所謂叁寶功德真實義。諸佛菩薩神通力。若因若果若得義若得方便若境界。少聞少思智慧成就不能無量。或時忘失成就菩薩遲苦之道。不能專精行大菩提。熾然方便深樂淨信。于可喜不可喜色聲香味觸法。或顛倒受生二身中間。或時受誦持法久作久修。于此叁事忘失正念。或時黠慧受持正法善解其義。或時不解或不善知隨順調伏。或複不知自生佛法。率意說法教授教誡。以率意故不如實知。或時虛說如闇中射或中不中。或時退舍大菩提心。或時受菩薩戒還複毀犯。或時能作利益衆生方便。或時厭惓。是故于方便退樂于自樂。或時思惟知樂衆生。缺減而不能斷。或有除斷而數數缺減。或時能說菩薩法藏。或時聞說深妙之法。而生恐怖動搖疑問。于一切衆生遠離大悲。少能安樂不能廣大。不能如上所說學菩薩所學。滿足菩薩相菩薩翼菩薩淨心。去阿耨多羅叁藐叁菩提遠。不能淨心深樂涅槃。舍離生死不動善根。菩提分法悉不成就。如是等是名解行住菩薩行相。解行住菩薩行下忍時。如上所說行相增。行中忍時中。行上忍時下。如是行上忍時斷此行相。次第入歡喜住。方便得歡喜住。彼一切法悉無複有住。解行住所說相違一切不染汙分法成就名淨心住。解行住菩薩有軟中上方便。展轉淨解脫非無罪清淨。何以故彼解脫有種種煩惱上纏生故。歡喜住菩薩解脫煩惱上纏。斷離煩惱清淨解脫生

　　雲何歡喜住菩薩行相。是菩薩于解行住入歡喜住。先善入無上菩提。願善入菩提方便修習決定。決定有六種一者。能自修習起菩提願。超余一切淨願。二者無等不共果。超余一切世間境界。叁者隨度諸衆生苦。不共一切聲聞緣覺。四者發一念願性自然樂無量淨法及無厭行。五者得無盡願常不退轉。六者增長勝分究竟大菩提。是名真願。真願菩薩有四事。一者何等人發心。二者緣何發心。叁者發心有何相。四者發心有何福利。解行住菩薩修習一切種善根。出生菩提正行而發心。是名略說人發心。于未來世疾滿足一切種菩提具。滿足菩薩利益衆生事。滿足無上菩提一切行。滿足一切佛事而發心。是名略說緣發心。菩薩發心疾滿足一切種菩提具。菩薩利益衆生事。無上菩提一切行。一切佛事。過凡夫地入菩薩位生如來家。名爲佛子。決定究竟無上菩提。得不壞淨生歡喜心。離非律儀貪恚等心。一切種利益衆生一切種菩提具。佛法佛事神力滿足。淨心攀緣意解次第。自見彼法疾行隨順。生歡喜心持諸善根。出家饒益平等離欲。身心攝受歡喜熾然。善法成就近無上菩提清淨淨心。于大菩提生歡喜心。菩薩決定心。生離五恐畏。修無我智我想不生。雲何當有我愛衆具愛。是故離不活畏。不于他人有所求欲。常欲饒益一切衆生。是故離惡名畏。離于我見我想不生。是故離死畏。此身命終于未來世。必與諸佛菩薩共會。是故離惡道畏。觀于世間無與等者。況複過上。是故離大衆畏。如是離五恐畏已。亦得遠離聞深法畏。憍慢貢高他不饒益。恚恨貪喜皆悉遠離不染汙不雜行一切善法一切種精進。方便淨信現在修行。于未來事生十大願。十大願如前菩提分品說。此歡喜住淨修生。一者以清淨心常願供養一切諸佛。二者受持守護諸佛正法。叁者勸請諸佛轉未曾有法。四者順行菩薩正行。五者一切器具足成熟。六者一切世界悉能現生。七者自淨佛土。八者一切菩薩同一方便以大乘化。九者利益衆生一切不空。十者一切世界得阿耨多羅叁藐叁菩提。作一切佛事。如是大願能生無量百千大願。不離衆生界不離順世間。此諸大願生生常行終不忘失。現法方便精進修淨。住十法歡喜住淨修生。一者一切佛法不壞信。二者方便觀緣起苦陰衆生生大悲心。叁者觀苦衆生令得解脫生大慈心。四者以大慈悲。欲度一切受苦衆生。自舍己身不舍衆生。舍內外物而行布施。五者爲度衆生故。勤求世間出世間法心不厭惓。六者心不厭惓故知一切論。七者知一切論故。知軟中上衆生隨其所應知世間。八者隨所應已。知時知量生慚愧心。九者如是方便得勇健力。十者得世財利供養如來。如是十法淨歡喜住。所謂信悲慈施不厭。知論知世間慚愧勇健。供養如來。菩薩修此十法。于…

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