《菩薩地持經》九 ▪第2页

　　北涼中印度叁藏昙無谶于姑臧譯

　　..續本經文上一頁余九住增上戒住等。觀察一切種道功德過惡。求佛菩薩所有神通樂不壞道。善攝行得依過一切住。得大菩提爲大導師。度脫生死曠野衆生。教令入行。入行已得。得已果福利成。名爲依住。此住者有二因緣。見無量佛聞菩薩藏說。則能解知。知十方無量世界種種佛名。名粗淨信見。乃至得真實見是名一因緣。複作是願。彼佛出世我當生彼隨願往生。如是粗淨信見以願力故。見諸如來一切種供養。樂具饒益隨其所能。隨其力供養法僧。于如來所聽受正法。聞已受持法次法向。以四攝事成熟衆生。一切善根回向菩提。以叁種清淨故。彼諸善根轉複清淨。如來法僧供養攝受。以四攝事成熟衆生。一切善根回向菩提。無量億百千劫淨于身心。譬如真金如是如是著于火中。工師煉治轉增明淨。菩薩善根轉增清淨亦複如是。若更受生爲轉輪王。王閻浮提隨意自在。遠離悭貪亦化衆生離于悭垢。以四攝事攝取衆生普令衆生得第一義。若欲精進舍家財物。于佛正法出家學道。于一念頃能具菩薩百叁昧。能以叁昧見百佛世界。以神通智力能動百佛世界。身亦能過光明。普遍能化一身爲百。成熟衆生能住壽百劫。能知過去百劫事。能知陰界入各百法門。化百菩薩以爲眷屬。若以願力神力所作。則有無量億百千劫不可數知。是名略說歡喜住。所謂決定四事大願出生。方便精進出生。修淨住法彼彼住淨修。見佛善根受生神力。廣說如修多羅十地歡喜地說。修多羅說十地。即此菩薩藏。摩得勒伽說十住。攝受衆生故說地。自受行住故說住。雲何增上戒住菩薩行相。是菩薩于歡喜住得十種淨心。一者一切種供養尊重福田先語問訊心。二者同法菩薩親近樂住心。叁者勝一切煩惱諸纏魔業心。四者見一切行過惡心。五者見涅槃福利心。六者常修菩提分法善根心。七者隨順修菩提空閑淨處心。八者不念世間貪愛貢高利養心。九者離聲聞乘向大乘心。十者一切種利益衆生心。如是十種心生名得淨心。如是淨心滿足。次第入增上戒住。入增上戒住已。性戒具足轉邪業迹。所攝惡戒一切不行。況複中上。如是性戒具足染汙不染汙業。善趣惡趣業迹。因處果處如實知。報果依果及彼業如實知。自斷十惡行十善業。複以此法教授衆生。毒業過患惡衆生界等無差別。善業惡業第一義苦種種衆難。得廣大哀愍。見佛善根清淨如前說。譬如真金得加私藥。著于火中轉增明淨。菩薩善根清淨亦複如是。此住清淨心成就受生。作轉輪王王四天下。以自在力令諸衆生離諸惡戒行善業迹。神力十事如修多羅說。是名略說增上戒住。所謂淨心性戒具足。離一切惡戒離一切業迹。一切因果如實知。分別四種業教授衆生。衆生界善惡業生苦衆難。得廣大哀愍見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地離垢地說。離惡戒垢故名離垢。彼離垢地即是增上戒住。雲何增上意住菩薩行相。是菩薩于增上戒住得十種思惟。十種思惟滿具足已。過增上戒住入增上意住。一者淨十種淨心。二者離十種不淨心。叁者一切有漏法能生厭離。四者知修對治法。五者修對治法不退轉。六者堅固對治勝一切有漏一切魔業。七者于諸佛法無有退弱。八者于諸苦行不以爲難。九者信解大乘不樂小乘。十者一切種利益衆生。增上意住菩薩。觀一切行無量過惡生。于厭離觀佛智慧功德福利。生于正念淳淨信心。觀衆生界種種苦行。悲念衆生而依于義。于有爲行不爲放逸。于大菩提熾然精進。于諸衆生生大悲心。令諸衆生究竟脫苦。觀察一切煩惱障礙解脫正智。觀察法界一切妄想。煩惱所起對治智慧。成就智慧叁昧等觀。聞菩薩藏以爲方便。因聞方便勤修精進。聞正法故不惜身命。無內外物而不布施。無有尊重而不恭敬。無有正教而不奉行。無有身苦而不求法。以愛念心聞一四句偈。勝于愛念叁千大千世界大珍寶聚。若聞一偈正向佛道。淨修菩薩行。勝得一切轉輪聖王護世帝釋魔梵諸王。若有人言我有此法正向佛道淨修菩薩行。若能投大火坑受大苦者。當爲汝說。菩薩聞已歡喜樂受作是念。若聞正法正向佛道淨修菩薩行。正使叁千大千世界大火熾然。乃至梵天尚入其中。況複小火。經地獄苦尚求佛法。況複小苦。如是精進方便思惟。求法如法次法向隨順佛法。不以文字音聲清淨。作是念已。因聞正緣法相。離欲惡不善法。得世俗四禅四無色四無量五神通舍諸禅叁昧正受。以願力故來生欲界。觀彼衆生能滿菩提分法者。而生彼處。離欲故欲縛斷舍。諸禅正受故有縛斷解行住先如是法如解脫見縛斷耶。貪恚癡畢竟不行。見佛善根清淨如前說。譬如真金數被煉治離垢明淨。菩薩善根轉增清淨亦複如是。若更受生得帝釋身。以離欲善法調伏衆生。神力勝前諸住百千萬倍。是名略說增上意住。所謂十種思惟成就。入一切行衆生界大菩提正分別真實苦。解脫方便正求大恭敬求法法次法向。巧便出生諸禅叁昧。正受神通舍于諸禅。以願力故隨所欲生。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地明地說。聞行法。行法明照。叁昧明照故名明地。內心清淨故名增上意住。彼明地即此增上意住

　　雲何菩薩菩提分法相應增上慧住。是菩薩于增上意住。得十法明增上滿足已。入初增上慧住。十法明如修多羅說。謂平等第一義。若煩惱惱若清淨淨煩惱系惱無上清淨淨。是名略說法明義。住此住者十智成熟不壞淨爲首。如修多羅說。十智成熟生如來家。逮得自在十智觀察。爲增上已修念處等叁十七菩提分法。如修多羅說。修集彼法故身見等離陰界入。微細愛著畢竟不生。如來不稱歎業一切不行。所稱歎者一切隨順。如如真實心轉柔和。修種種行其心快淨。知恩報恩隨順功德。種種淨法皆悉成就。修上地業得大精進。因彼精進淨心深心信解滿足。因彼正法外道魔怨不能傾動。見佛善根清淨如前說。譬如真金爲莊嚴具余金不及。菩薩善根亦複如是。勝余下地菩薩功德。如育多摩尼光明清淨余珠不及。一切風雨所不能滅。如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不能及魔怨煩惱皆不能壞。若更受生作焰摩天王。以諸善法教化衆生。破身見等神通力。勝于前住百千萬倍。是名略說菩提分法增上慧住。所謂十法明成就。入十種成熟修菩提分法身見等。一切著斷製業聽業。若離若修因彼心轉柔和。隨順功德皆悉成就。修上地業得大精進。因彼精進淨心深心信解清淨。因彼正法魔怨不動。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地焰地說。彼地菩提分法智焰種。正說法智明照世間。是故彼地名爲焰。彼焰地即此菩提分法相應增上慧住

　　雲何菩薩谛相應增上慧住。是菩薩于初增上慧住。得十平等淨心。增上滿足已。入第二增上慧住。十平等淨心。如修多羅說。謂無等等覺。超余衆生于法如等。是名略說平等淨心義。住此住者智慧增進。于四聖谛有十種如實知。如修多羅說。若緣他若自知若俱知如修多羅毗尼摩得勒伽說。現在苦苦因苦因滅苦因滅方便道。是名略說十種四聖谛。知是谛方便。破壞一切有爲行。于諸衆生大悲增長。前際後際于四真谛。愚惑邪向令入解脫功德智慧衆具。成熟修行正願正念。正智正說等種種真實功德。增長無余思惟一切種。成熟方便成熟衆生。攝衆生故修世俗書論。如修多羅說。以工巧業一切。出生悲心誘進安立菩提。隨順世間方便惠施。四大錯亂非人所持令得休息。無罪戲樂衆具饒益。因此饒益引令樂法。以住止衆具而爲饒益。王賊所惱度令安隱。處非處方便若聽若製吉非吉事惠施成就。現法展轉清淨饒益。諸顛倒者爲說正道。是名攝受衆生世俗工巧平等義。見佛善根清淨如前說。譬如真金衆寶廁填。光明清淨勝于余金。如是菩薩智慧方便。勝余菩薩聲聞緣覺。譬如日月宮殿一切風輪不能令失。如是菩薩智慧。方便。不爲世法之所毀壞。若更受生爲兜率天王。以諸善法破壞一切外道邪法神通力。勝于前住億百千倍。是名略說谛相應增上慧住。所謂平等淨心成就。入谛觀增長破壞諸行。于諸衆生大悲增長。功德智慧衆具成熟。正願正念正智正說等。功德增長無余。思惟一切種成熟方便。成就衆生工巧出生。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地難勝地說。決定智慧難勝。是故彼地名爲難勝。彼難勝地即此谛相應增上慧住

　　雲何菩薩緣起相應增上慧住。是菩薩于谛相應增上慧住。得十平等法。增上滿足已。入第六住。一者一切法第一義自性平等。二者無言說行無相平等。叁者無生平等。四者因緣不起平等。五者畢竟寂滅平等。六者離諸虛僞平等。七者一切行無取無舍平等。八者一切法離平等。九者妄想境界如幻如化平等。十者妄想境界有無無二平等。是名略說十平等法。住此住者于諸衆生。大悲增長專樂菩提。知諸世間合散生滅。緣起正行了知依緣出生智慧。及叁解脫門空無相無願。依叁叁昧離我我所。知者作者有性無性相。如是第一義方便。思惟衆生煩惱結縛。因緣和合有爲危脆。著我我所生諸過惡。離煩惱結縛因緣。和合自護故。不滅一切有爲。攝衆生故。如是智慧慈悲隨順。住無障礙解脫般若波羅蜜。住無礙智解脫已。于一切世間行無礙。如是住者名第七地菩薩。方便行忍隨順忍所攝。住無障礙解脫般若波羅蜜。修菩提因緣不退轉。世俗有爲一切不住。亦不住彼休息寂滅。如是方便智慧隨順入空叁昧門。百萬空叁昧門現在前。如空叁昧。無相無願叁昧門亦如是。此諸叁昧門現前已得不壞心。一切種佛法殊勝。外道魔怨所不能壞。余如前說。譬如真金衆寶廁填勝于余金。如是菩薩善根清淨。勝于一切。譬如月光除衆生惱。一切風輪不能障蔽。菩薩智慧光明。爲諸衆生息煩惱火。一切魔怨不能斷絕。若更受生爲善化自在天王。常以善法滅除衆生一切憍慢神通力。勝前億百千倍。是名略說緣起相應增上慧住。所謂平等法成就。入覺諸緣起生解脫門。離諸邪想方便攝受。住無障礙解脫般若波羅蜜。得無量叁昧得不壞心。佛法殊勝。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地現前地說。無礙智現前。是故彼地名爲現前。即此地名爲緣起相應增上慧住

　　雲何菩薩有行有開發無相住。…

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