《大乘莊嚴經論》十 ▪第2页

　　無著菩薩造 / 大唐天竺叁藏波羅頗蜜多羅譯

　　..續本經文上一頁覺諸法法門差別。由此道理故名無礙解。業者。複由此解能斷一切衆生一切疑網。此名爲業。已說菩薩四無礙解。次說菩薩二聚功德。偈曰

　　福智爲二聚　　勝報亦不汙

　　一切諸菩薩　　勝相皆如此

　　釋曰。福智爲二聚者。二聚謂福聚及智聚。勝報亦不汙者。諸菩薩由福聚故。于生死中作勝報成就因。由智聚故。于彼勝報作不染汙因。是故菩薩勝相無等。問二聚攝六度雲何偈曰

　　初二爲福體　　第六即是智

　　余叁二聚因　　五亦成智聚

　　釋曰。初二爲福體者。應知施戒二波羅蜜爲福聚體。第六即是智者。應知般若波羅蜜即爲智聚體。余叁二聚因者。應知忍辱精進禅定叁波羅蜜。通爲二聚因。由俱作故。五亦成智聚者。複由般若能回向故。一切諸波羅蜜皆成智聚。問雲何名聚。雲何聚業。偈曰

　　正修及數修　　資善名爲聚

　　自利與他利　　成就則名業

　　釋曰。此偈上半釋名。下半顯業。名者。叁婆羅名爲聚。叁者正修義。婆羅者數修義。由正修及數修善法則得資長。由資長故名聚。業者。由此聚故則能成就自他二利。是名爲業。問二聚種差別雲何。偈曰

　　入地入無相　　及入無功用

　　受職並究竟　　二聚次第因

　　釋曰。此中種差別者。彼信行地聚爲入地因。六地中聚爲入無相因。無相者。第七地所攝聚。彼相不起故。第七地聚爲入無功用因。第八第九地聚爲入受職因。第十地聚爲入究竟因。究竟者佛地所攝故。已說菩薩二聚功德。次說菩薩修習四念處。偈曰

　　依止及對治　　入谛與緣緣

　　作意並至得　　隨順亦隨轉

　　覺境及受生　　限極將最上

　　長時與後證　　勝修十四種

　　釋曰。此二偈明菩薩四念處有十四種勝修。一依止勝修。二對治勝修。叁入谛勝修。四緣緣勝修。五作意勝修。六至得勝修。七隨順勝修。八隨轉勝修。九覺境勝修。十受生勝修。十一限極勝修。十二最上勝修。十叁長時勝修。十四後證勝修。依止勝修者。謂依大乘經起聞思修慧爲自體故。對治勝修者。謂能對治不淨苦無常無我法想四倒。由入身等法無我故。入谛勝修者。謂如其次第次第入苦集滅道谛故。自入他入。如中邊分別論說。緣緣勝修者。謂緣一切衆生身等爲境界故。作意勝修者。謂身等不可得故。至得勝修者。謂身等不離不合故。隨順勝修者。謂得諸障對治能對治彼障故。隨轉勝修者。謂凡夫二乘所修念處亦攝隨轉爲教授故。覺境勝修者。謂知身如幻色相似故。知受如夢皆邪覺故。知心如空自性淨故。知法如客。客謂纏垢。譬如虛空有煙雲塵霧故。受生勝修者。謂故意受生成就轉輪王等最勝。身受心法亦不染故。限極勝修者。謂修下品念處亦過余人修最上品。自性利故。最上勝修者。謂能不作功用總別修習四念處故。長時勝修者。謂修至無余涅槃亦無盡故。後證勝修者。謂十地及佛地中皆可得故。已說菩薩修習四念處。次說菩薩修習四正勤。偈曰

　　叁舍及入地　　住寂與得記

　　成生亦受職　　淨土並圓滿

　　釋曰。菩薩爲對治四念處障故修習四正勤。若廣說此對治則有十種差別。由對治十行障故。十行者。一舍著行。謂受有中勝報而不染著。二舍蓋行。謂離一切障蓋。叁舍下行。謂離二乘作意。四入地行。謂入初六地。五住寂行。謂入第七地。六得記行。謂入第八地。七成生行。謂入第九地。八受職行。謂入第十地。九淨土行。謂第八第九第十叁地。十圓滿行。謂入佛地。菩薩爲對治此十行障故修習四正勤。是爲廣說差別。問此十差別修義雲何。偈曰

　　依止于欲故　　起勤起精進

　　攝心與正持　　十治修如是

　　釋曰。修義者。謂依欲起勤。依勤起精進攝心正持。是名修義。此中有平等修。有有相修。有精進修。平等修者。由正勤能令止觀平等故。有相修者。由止舉舍叁相合修故。精進修者。爲斷止觀中沒掉二障起精進故。問雲何起精進。答謂攝心及正持。攝心者。謂奢摩他。正持者。若心平等則如是住如是正持。以此叁修修前十行。是名修正勤。已說菩薩修習四正勤。次說菩薩修習四神足。偈曰

　　分別四神足　　略以叁事解

　　依止及方便　　亦成就應知

　　釋曰。此中略以叁事分別四神足。一依止。二方便。叁成就。問雲何依止。偈曰

　　禅定所依止　　差別有四足

　　一欲二精進　　叁心四思惟

　　釋曰。應知禅波羅蜜所依止有此四足差別。問雲何方便。偈曰

　　起作及隨攝　　系縛並對治

　　隨次八斷行　　叁一二二成

　　釋曰。起作及隨攝系縛並對治者。方便亦有四種。一起作方便。二隨攝方便。叁系縛方便。四對治方便。問此四種方便。各以何等行成。答隨次八斷行叁一二二成。八斷行者。一信二欲叁勤四猗五念六智七思八舍。此中隨其次第以信欲勤叁行成立起作方便。由信起欲。由欲起勤。如是次第故。以猗一行成立隨攝方便。由猗息已定得生故。以念智二行成立系縛方便。由正念故心于定中不離所緣。由正智故心離所緣覺已隨攝。以思舍二行成立對治方便。由思故對治沒纏。由舍故對治掉纏。此二是諸煩惱對治故。問雲何成就。偈曰

　　能見及能授　　遊戲亦遊願

　　自在並得法　　成就此六種

　　釋曰。六成就者。一能見成就。二能授成就。叁遊戲成就。四遊願成就。五自在成就。六得法成就。能見成就者。謂五眼。肉眼天眼慧眼法眼佛眼此成就故。能授成就者。謂六通。依此能教授故。如其次第。身通往彼所。天耳通聞其音而爲說法。他心通知障有無爲之除斷。宿住通知過去行借力令知使其生信。天眼通知死此生彼令其生厭。漏盡通爲之說法令得解脫。遊戲成就者。此有多種。謂變化等諸定。遊願成就者。謂入願力遊諸願果。謂放光發聲等。此不可數。廣如十地經說。自在成就者。謂十自在。亦如十地經說。得法成就者。謂得力無所畏及不共法。已說菩薩修習四神足。次說菩薩修習五根。偈曰

　　覺行聞止觀　　信等根所緣

　　增上是根義　　成就利益故

　　釋曰。信根以菩提爲所緣。進根以菩薩行爲所緣。念根以聞大乘法爲所緣。定根以奢摩他爲所緣。慧根以如實智爲所緣。問雲何是根義。答此信等于所緣增上。故名爲根。能成就利益故。已說菩薩修習五根。次說菩薩修習五力。偈曰

　　應知信等根　　垂入于初地

　　如前五根障　　能羸故名力

　　釋曰。此中五根臨入初地時。能令不信懈怠失念亂心無知羸劣。故名爲力。已說菩薩修習五力。次說菩薩修習七覺分。偈曰

　　菩薩入初地　　建立于覺分

　　諸法及衆生　　于此得平等

　　釋曰。諸菩薩入初地時。覺彼法故建立覺分。問雲何覺。答于一切法及自他身得平等解。如此名覺。如其次第。法無我及人無我故。偈曰

　　譬如輪王行　　七寶爲先導

　　菩薩趣正覺　　七分常圓滿

　　釋曰。此明諸菩薩七覺分與轉輪聖王七寶相似。問何分與何寶相似。偈曰

　　念伏于諸境　　擇法破分別

　　進速無余覺　　明增喜遍身

　　障盡猗而樂　　諸作從定生

　　隨時所欲住　　棄取皆由舍

　　釋曰。第一念覺分與輪寶相似。未降國土輪能降故。未伏境界念能伏故。第二擇法覺分與象寶相似。諸國勍敵象能摧故。分別勝怨擇能破故。第叁精進覺分與馬寶相似。大地闊邊馬速窮故。真如極際進速覺故。第四喜覺分與珠寶相似。珠光燭幽王歡極故。法明破暗心喜滿故。第五猗覺分與女寶相似。王受快樂女摩觸故。智脫障惱猗息惡故。第六定覺分與藏臣寶相似。王有所須從臣出故。智有所用從定生故。第七舍覺分與兵寶相似。主兵閱衆棄弱取強隨轉輪聖王所住不疲倦故。菩薩修行棄惡取善隨無分別智所住無功用故。成立七覺分與七寶相似。其義如此。偈曰

　　依止及自性　　出離與功德

　　第五說不染　　此分有叁種

　　釋曰。七覺分如其次第。念是依止分。一切菩提分依此而行故。擇是自性分。一切菩提以此爲自體故。進是出離分。以此能令菩薩至究竟故。喜是功德分。以此能令心樂滿故。猗定舍叁是不染分。猗是不染因故。定是不染依止故。舍是不染自性故。已說菩薩修習七覺分。次說菩薩修習八正道分。偈曰

　　一轉如前覺　　立分二亦然

　　次叁叁業淨　　後叁叁障斷

　　釋曰。一轉如前覺者。第一分。如前位中如實覺後時隨轉。說名正見。立分二亦然者。第二分。如前位中自所立分而解。入佛經中如佛所立爲他分別。名正思惟。次叁叁業淨者。次叁謂正語正業正命。叁業謂語業身業俱業。如其次第。以次叁正攝此叁業故。後叁叁障斷者。後叁謂正勤正念正定。叁障謂智障定障自在障。如其次第。以後叁正治此叁障。由修正勤長時不退屈故智障斷。由修正念掉沒無體故定障斷。由修正定勝德成就故自在障斷。如是建立八正道分應知

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