《佛說立世阿毗昙論》七 ▪第2页

　　陳西印度叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁有色想觀外色無量。或妙或粗。我遍此想能知能見作如是想。叁內無色想觀外色少。粗妙如前。四內無色想觀外色無量。類亦如前。五六七八者。並于內無色想觀外四色。謂青黃赤白我遍此想能知能見作如是想。于此八中第一第二。如是修習如是數行如四種禅定。後六種想如是修習如是數行如第四禅

　　佛聖弟子修習八解脫。各有叁品謂下中上。第一內有色想觀外色解脫。第二內無色想觀外色解脫。第叁淨解脫。第四空無邊入解脫。第五識無邊入解脫。第六無所有無邊入解脫。第七非想非非想無邊入解脫。第八想受滅解脫。第一解脫如是修習。如是數行如四種禅定。第二解脫如是修習如是數行如第四禅。第叁解脫若內有色想觀外色。如是修習如是數行如四種禅。若內無色想觀外色。如是修習如是數行如第四禅。後四無色解脫各如自地。第八滅受想解脫。但由住故過非想非非想。不由離欲故過是故其地等非非想

　　佛聖弟子修習十一切入。各有叁品謂下中上。前八一切入如是修習如是數行如第四禅。後二一切入各如自地。佛聖弟子修習四無色叁摩跋提。各有叁品謂下中上。是人由下品空無邊入相應業。生空無邊入天。由中品空無邊入相應業亦生此天。由上品空無邊入亦生此天。因是業故得天道得天壽命。得天住。得天同類。生于彼已受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。由下品識無邊入相應業生識無邊入天。由中品識無邊入相應業亦生此天。由上品識無邊入相應業亦生此天。由是業得天道。得壽命。得住。得天同類。生于彼已受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。因下品無所有入相應業生無所有入天。因中品無所有入相應業亦生此天。因上品無所有入相應業亦生此天。因是業得天道。得壽命。得住。得同類。生于彼已受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。因下品非想非非想入相應業生非想非非想入天。因中品非想非非想入相應業亦生此天。因上品非想非非想相應業亦生此天。因是業得天道。得壽命。得住。得同類。生于彼已受業果報。唯無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余。是中般涅槃。佛聖弟子修習四禅定。已生已得從此一切更複退失。是人住下品初禅中。是人由下品初禅相應業生梵先行天。生于彼已受下品初禅果報。得無逼樂及與受樂。受中品上品初禅及二禅業果報。于此生中得受無逼樂及與受樂。其第叁禅及第四禅。亦此生中得受果報。受無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余

　　佛聖弟子是中般涅槃。余中品上品初禅亦如是

　　佛聖弟子修習四禅。已生已得從此一切更複退失。是人住下品二禅中。是人由下品二禅相應業。生少光天。生于彼已受下品二禅果報。得無逼樂及與受樂。受中品上品第二禅。及初禅業報。于此生中得受無逼樂及與受樂。第叁禅及第四禅亦此生中受果報。受無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余

　　佛聖弟子于中般涅槃。余中品上品二禅亦如是

　　佛聖弟子修習四禅。已生已得從此一切更複退失。是人住下品叁禅中。由下品叁禅相應業生少淨天。生于彼已受下品叁禅果報。受無逼樂及與受樂。受中品上品第叁禅業報。此生中得受無逼樂及與受樂。受初禅二禅及第四禅業報。受無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余

　　佛聖弟子于中般涅槃。余中品上品叁禅亦如是

　　佛聖弟子修習四禅。已生已得從此一切更複退失。是人住下品四禅中。由下品四禅相應業生無雲天。生于彼已受下品四禅業報。得無逼樂無有受樂。受中品上品第四禅及余叁禅業報。于此生中得受無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余

　　佛聖弟子是中般涅槃。余四禅中品上品亦如是

　　佛聖弟子修習四禅及四無色定。已生已得從此一切更複退失。是人住下品空無邊入。由下品空無邊入相應業生空無邊入天。生于彼已受下品空無邊入果報。得無逼樂無有受樂。受中品上品空無邊入。及上叁無色定果報。于此生中受無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余

　　佛聖弟子于中般涅槃。余中品上品空無邊入亦如是

　　佛聖弟子修習四禅及四無色。已生已得從此一切更複退失。是人住下品識無邊入。由下品識無邊入相應業生識無邊入天。生于彼已受下品識無邊業報。得無逼樂無有受樂。受中品上品識無邊入。及初後叁無色業報。此生中得受無逼樂無有受樂。佛聖弟子于中般涅槃。余識無邊入中品上品亦如是

　　佛聖弟子修習四禅及四無色。已生已得從此一切更複退失。是人住下品無所有無邊入。由下品無所有無邊入相應業生無所有無邊入天。生于彼已受下品無所有無邊入果報。得無逼樂無有受樂。受中品上品無所有無邊入。及前後叁無色業報。此生中得受無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余

　　佛聖弟子于中般涅槃。余中品上品無所有無邊入亦複如是

　　佛聖弟子修習四禅及四無色。已生已得從此一切更複退失。是人住下品非想非非想無邊入。由下品非想非非想無邊入相應業生非想非非想無邊入天。生于彼已受下品非想非非想無邊業報。得無逼樂無有受樂受中品上品非想非非想無邊入。及前叁無色業。于此生中得無逼樂無有受樂。是業熟已被用無余

　　佛聖弟子于中般涅槃。余中品上品非想非非想無邊入亦複如是

　　上流生阿那含有叁種。一者初生梵先行天。如是次第往生乃至廣果。于中生已得般涅槃。二者初生廣果如是次第往生。乃至阿迦尼吒天。生于彼已得般涅槃。叁者初生空無邊入天。如是次第往生乃至非想非非想天。生是中已得般涅槃

　　複次上流生阿那含有二種。一者在色界。二者在無色界。若在色界般涅槃者。從梵先行天如是次第生。乃至阿迦尼吒天。生于彼已得般涅槃。在無色界者。初生空無邊入天。如是次第往生乃至非想非非想天。生于中已得般涅槃

　　複次有一種上流生阿那含。從梵先行天生。如是次第往生乃至非想非非想。生于彼已得般涅槃。是義佛世尊說。如是我聞

　　壽量品第二十二

　　佛世尊說人中二萬歲。是阿毗止獄一日一夜。由此日夜叁十日爲一月。十二月爲一年。由此年數多年多百年。多千年多百千年。于此獄中受熟業果報。于是中生最極長者一劫壽命。人中六千歲是閻羅獄一日一夜。由此日夜叁十日爲一月。十二月爲一年。由此年數多年多百年。多千年多百千年。于此獄中受熟業報。有畜生道衆生。有一日一夜六七過死生。複有諸畜生壽命一劫。人中一月爲鬼神道一日一夜。又人中一月日爲神鬼中一日一夜。由此日夜叁十日爲一月。十二月爲一年。由此年數五百年是其壽命。是五百歲當人中十五千年。剡浮提人或十歲。或阿僧祇歲。是中間壽命漸長漸短。長極八萬歲短極十歲。西瞿耶尼人二百五十年是其壽命。東弗婆提人壽五百歲。北郁單越定壽千年。人中五十歲是四天王一日一夜。由此日夜叁十日爲一月。十二月爲一年。由此年數五百天年是其壽命。當人中歲數九百萬歲。人中一百年是忉利天一日一夜。由此日夜叁十日爲一月十二月爲一年。由此年數壽命千年。當人中叁千六百萬歲。人中二百年是夜摩天一日一夜。由此日夜叁十日爲一月。十二月爲一年。由此年數壽命二千年。當人中十四千萬。又四百萬年。人中四百歲是兜率陀天一日一夜。由此日夜叁十日爲一月。十二月爲一年。由此年數壽命四千年。當人中五千七百六十億年。人中八百年是化樂天一日一夜。由此日夜叁十日爲一月。十二月爲一年。由此年數壽命八千年。當人中二萬叁千四十億年。人中一千六百年。是他化自在天一日一夜。由是日夜叁十日爲一月。十二月爲一年。由此年數壽命一萬六千年。當人中九萬二千一百六十億年。由乾陀山下頂阿修羅壽命如四大天王。須彌山下頂阿修羅壽命如忉利天。一小劫者名爲一劫。二十小劫亦名一劫。四十小劫亦名一劫。六十小劫亦名一劫。八十小劫名一大劫。雲何一劫名爲小劫。是時提婆達多比丘。住地獄中受熟業報。佛世尊說住壽一劫。如是一小劫名劫。雲何二十小劫亦名一劫。如梵先行天二十小劫是其壽量。是諸梵天佛說住壽一劫。如是二十劫亦名一劫。雲何四十小劫名爲一劫。如梵衆天壽量四十小劫。佛說住壽一劫。如是四十劫亦名一劫。雲何六十小劫名爲一劫。如大梵天壽量六十劫。佛說住壽一劫。如是六十小劫亦名一劫。雲何八十小劫名一大劫。如少光天壽量一百二十小劫。佛說壽量一大劫半。如是八十小劫名爲一大劫。無量光天壽量一百四十小劫。勝遍光天住壽一百六十小劫。是爲二大劫。少淨天二大劫半是其壽量。無量淨天叁大劫半是其壽量。遍淨天四大劫是其壽量。無雲天叁百大劫是其壽量。受福天四百大劫是其壽量。廣果天五百大劫是其壽量。無想天一千大劫是其壽量。善見天一千五百大劫是其壽量。善現天二千大劫是其壽量。不煩天四千大劫是其壽量。不燒天八千大劫是其壽量。阿迦尼吒天一萬六千大劫是其壽量。空無邊入天下品一萬七千五百大劫是其壽量。空無邊入中品一萬八千五百大劫是其壽量。空無邊入上品二萬大劫是其壽量。下品識無邊入天叁萬大劫是其壽量。中品識無邊入天。叁萬五千大劫是其壽量。上品識無邊入天。四萬大劫是其壽量。下品無所有無邊入天。五萬大劫是其壽量。中品無所有無邊入天。五萬五千大劫是其壽量。上品無所有無邊入天。六萬大劫是其壽量。下品非想天。七萬大劫是其壽量。中品非想天。七萬五千大劫是其壽量。上品非想天八萬大劫是其壽量。是義佛世尊說。如是我聞

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