《佛說立世阿毗昙論》九 ▪第2页

　　陳西印度叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁互相鬥诤。兄弟姊妹親友眷屬自相鬥诤。何況他人。是時諸人起鬥诤已。仍相手舞或以瓦石。或以杖損次乃刀杖。互相怖畏乃至殺害。是時諸人起重嗔恚。行諸殺害以爲戲樂。東方國王來伐西國。西方國王往伐東國。南北諸王亦複如是。是諸王以相罵爲法。說人罪過以爲法式。伺求間隙以爲正事。行鬥诤已起怨家想。執持刀杖更相誅滅。于一日夜被害死者其數無量。劫末衆生如是過失自然而生。雲何如此。若人行不善法不平等法得是果報。于是時中法行平等行善行不可得故。一切衆生于此中生劫濁自然而起。是時諸人依止粗見粗業。造作種種諸惡。舍命已後受生惡處。苦道退墮無安樂行。是時衆生多生地獄畜生餓鬼阿修羅道。是時大國王種悉皆崩亡。所有國土次第空廢。唯小郡縣是其所余蓋不足言。相去遼遠各在一處。爾時諸人不行正法非法貪著。恒所染汙非理貪愛之所逼使。邪法欺張起諸惡業佷戾難教。不能行善不知作福。不救苦難。與邪惡法日夜相應。或身口意起叁邪行。不能離殺生偷盜邪淫妄語惡口兩舌绮語貪愛嗔恚邪見。不能恭敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊長。恣心所起種種惡業。此業能感壽命短促。能感多病。能感色形醜陋。能感身無威德。能感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感愚癡邪見。如是等業日夜生長。東方國人來伐西人。南北諸人亦複如是。是時諸人以相罵爲法。說人罪過以爲法式。伺求間隙以爲正事。行鬥诤已起怨家想。執持刀杖更相誅滅。于一日夜被害死者其數無量。末劫衆生如是過失自然而生雲何如此。若人不行善行法行平等行得是果報。于是時中法行平等行善行不可得故。一切衆生于此中生劫濁自然而起是時諸人依上粗業。造作種種諸惡。舍命以後更生惡處。苦道退墮無安樂行。是時衆生多生地獄畜生餓鬼阿修羅道。諸郡縣次複空盡。唯少家在相去轉遠各在一處。是時東家來殺西家。西家複殺東家。南北諸家亦複如是。是時諸人以相罵爲法。說人罪過以爲法式。伺求間隙以爲正事。行鬥诤已起怨家想。執持刀杖更相誅滅。于一日夜被害死者其數無量。末劫衆生如是過失自然而生。雲何如此。若人不行善行不行正法。行平等行得是惡業果。于是時中正法行平等行善行不可得故。一切衆生于此中生。劫濁自然而起。是時諸人依止粗見粗業。造作種種諸惡。舍命以後更生惡處。苦道退墮無安樂行。是時衆生多生地獄畜生餓鬼阿修羅道。是時人家一時沒盡縱余殘人各各分散。此散人不行正法起種種惡業。能感壽命短促乃至愚癡邪見。是時劫末余七日在。于七日中手執草木即成刀杖。由此器。仗互相殘害怖畏困死。是時諸人怖懼刀杖逃竄林薮。或渡江水隱蔽孤洲。或入坑窟以避災難。或時相見仍各驚走恐怖失心。或時仆地譬如獐鹿遭逢獵師。是時諸人更遞相見怖畏如是。是七日中刀兵橫死其數無量。設有在者各散別處。時有一人合集剡浮提男女。唯余一萬留爲當來人種。于是時中皆行非法。唯此萬人能治善行。諸善鬼神欲令人種不斷絕故。擁護是人以好滋味令入毛孔。以業力故于劫中間留人種子自然不斷。過七日後是大刀兵一時息滅。一切惡鬼皆悉舍去。隨諸衆生種種須欲。衣服飲食等應念所須。天即雨下陰陽調和。美味出生身形可愛相好還複。一切善法自然而起。清涼寂靖安樂無病大悲入心。由大悲故大慈入心。由大慈故無惱害意。由無害意互得相見。生喜樂心。生忍受心。生無厭心。共相攜持不相舍離。譬如相愛親友久不相見。忽得聚集生喜樂心。生忍受心生無厭心。共相攜持不相舍離。時人相見亦複如是。因相愛念男女共居。是前劫人壽命十歲。後劫人民從其而生。壽命最長色形奇特威德最勝神力自在資生具足。壽命二十千歲。是時衆生如此功德自然得成。雲何如此。法行平等行善行是其果報。是時諸人與種種善法相應。身善行口善行意善行。舍壽命後生善道及天道。舍壽命已還生人道。生人道已自然賢善。自性清淨自性道德。心性和雅戒品具足常行勝善。遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語。無貪欲心無嗔恚心。舍邪見法修行正見。恭敬父母沙門婆羅門親友尊長。與種種善法相應。是業能感長壽能感無病。能感色形端正。能感身有威德。能感富貴家生。能感大智。如是善業日夜生長。是時諸人依福德行生無量功德。舍壽命後更生天道。及以善道善道中住久久時節。如是初劫中間。由大刀兵究竟窮盡。次第叁劫來續二十千歲。是劫中間第一壽量。是人從前二十千歲人所生。是人壽命最長。色形奇特威德最勝神力自在資生具足。壽命四十千歲。時諸衆生如此功德自然得成。雲何如此。法行平等行善行是其果報。是時諸人與種種善法相應。身善行口善行意善行。舍壽命已生善道及天道。舍天壽命還生人中。生人中已自然賢善。自性清淨自性道德。心性和雅戒品具足常行勝善。遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語。無貪欲心無嗔恚心。舍于邪見修行正見。恭敬父母沙門婆羅門親友尊長。與種種善法相應。是業能感長壽。能感無病。能感色形端正。能感身有威德。能感富貴家生。能感大智。如是善業日夜生長。是時諸人依福德行增長無量功德。舍壽命後更生天道。及以善道善道中住久久時節。如是說名第叁劫中間。第二壽量四十千歲。次複諸人從四十千歲人所生。是人壽命最長。身形奇特威德最勝。神力自在資生具足。壽命六十千歲。是時諸人與種種善法相應。身善行口善行意善行。舍壽命已生善道及天道。舍天道已還生人中。生人中已自然賢善。自性清淨自性道德。心性和雅戒品具足常行勝善。遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語。無貪欲心無嗔恚心。舍邪見法修行正法。恭敬父母沙門婆羅門親友尊長。與種種善法相應。是業能感長壽。能感無病。能感色形端正。能感身有威德。能感富貴家生能感大智。如是善業日夜生長。是時諸人依福德行生無量功德。舍壽命後更生天道。及以善道善道中住久久時節。如是說名第叁劫中間。第二壽量六十千歲。次是諸人從六十千歲人所生。是人壽命最長。色形奇特威德最勝。神力自在資生具足。壽命八十千歲。如是閻浮提劫中間所生。衆生壽量長遠。究竟極此八十千年。是時女人年五百歲爾乃行嫁。是時諸人唯有七病。謂大小便利寒熱欲心饑老。如是時中一切國土富貴豐樂。無有怨賊及以盜竊。州郡縣邑民人村落。更相次比雞鳴相聞。耕種雖少收實巨多。是時諸人受功用果少。用宿世善業果多。舍宅車乘衣服財寶。生生之資稱意具足。雖複受用終身不壞。是時諸人安坐受樂無所馳求。壽命八十千歲住阿僧祇年。乃至衆生未造十惡。從起十惡業道。時節壽命因此十惡減。度一百年則減十歲。次複百年複減十歲。次第漸減至余十歲。最後十歲住不複減。長極八萬短至十年。若佛不出世次第如此。若佛出世如正法住時。衆生壽命暫住不減。隨正法稍減壽命漸減。佛世尊說如是我聞

　　小叁災饑餓災品第叁

　　佛世尊說。一小劫者名爲一劫余如前說。乃至八十小劫名一大劫。雲何八十小劫名一大劫。佛說劫中世界散壞。劫中世界散壞已住。劫中世界起成。劫中世界起成已住。世尊散壞等劫其數雲何。佛言。比丘經二十小劫世界散壞。次經二十小劫世界散壞已住。次經二十小劫世界起成。次經二十小劫起成已住。是二十小劫世界起得住中。第叁劫小災起時。由大饑餓是劫究竟。于是時中災初欲起。由饑餓由困苦由天亢旱。是時剡浮提中一切國土。所有民人遭大疾疫。一切鬼神起嗔惡心損害世人。是時一切人民壽命短促唯住十歲身形矬小或二搩手或叁搩手。所可資食稊稗爲上。人發爲衣以爲上服。唯有刀杖以自莊嚴。是時諸人不行正法非法貪著。恒所染汙非理貪愛之所逼使。邪法欺張起諸過惡佷戾難教。不能行善不知作福不救苦難。與邪惡法日夜相應。或身口意起叁邪行。不能遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語貪愛嗔恚邪見。不知恭敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊長。恣心所起種種惡業。此業能感壽命短促。能感病疾。能感色形醜陋。能感身無威德。能感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感愚癡邪見。如是諸業日夜生長。如是人者與重煩惱惡業相應。由極重邪行故。二叁年中天不降雨。由大旱故谷貴饑馑舍羅柯行。是時人民微有勢力。見他有少資糧便往奪食。皆由饑所逼故。一切衆病饑餓爲上。以此因緣于一日夜饑餓死者其數無量。末劫衆生如是過失自然而生。雲何如爾。若人行不善行非法行不平等行得是果報。于是時中法行平等行善行不可得故。一切衆生于此中生。劫濁自然而起。是時諸人依止粗見粗業。造作種種諸惡。舍命以後更生惡處。苦道退墮無安樂行。是時衆生多生地獄畜生餓鬼阿修羅道。時大國土次第空荒。唯小郡縣是其所余。悉不足言相去遼遠各在一處。爾時諸人不行正法。非法貪著恒所染汙。非理貪愛之所逼使。邪法欺張起諸過惡佷戾難教。不能行善不知作福不救苦難。與邪惡法日夜相應。或身口意起叁邪行。不能遠離殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口绮語貪愛嗔恚邪見。不能恭敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊長。恣心所起種種惡業。此業能感壽命短促。能感多病。能感色形醜陋。能感身無威德。能感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感愚癡邪見。如是等業日夜相應。天不降雨四五年中。由大旱故剡浮提地。覓生草菜尚不可得。何況米谷。繼諸衆生。從來人所憎惡不堪食者。謂烏鵄雕鹫狗野幹。此等禽獸悉取食之由饑逼故。一切衆病饑餓爲上。以此因緣于一日夜饑餓死者其數無量。時小郡縣次複空盡。唯少家在相去轉遠各在一處。爾時諸人不行正法。非法貪著恒所染汙。非理貪愛之所逼使。邪法欺張起諸過惡佷戾難教。不能行善不知作福不救苦難。與邪惡法日夜相應。或身口意起叁邪行。不能遠離殺生偷盜邪淫兩舌惡口绮語妄言貪愛嗔恚邪見。不能恭敬父母師僧沙門婆羅門及親友尊長。恣心所起種種惡業。此業能感壽命短促。能感多病。能感色形醜陋。能感身無威德。能感卑賤家生。能感貧窮困苦。能感愚…

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