《金剛般若疏》一 ▪第5页

　　胡吉藏法師撰

　　..續本經文上一頁一者通處。二者別處。舍衛國即是通處。祇洹精舍即是別處也。問佛何因緣故多住王舍城及舍衛國。答佛前受。頻婆娑羅王請故住王舍城。次受須達多請故住舍衛國。複次欲報法身恩故住王舍城。爲報生身恩故住舍衛國。所以者何。佛在王舍城摩伽陀國得道。是故爲報法身恩故住王舍城。問佛生中天竺迦毗羅衛國。今舍衛國是東天竺國。今雲何言爲報生身恩故住舍衛城。答佛上祖本在東天竺舍衛國住。末來中天竺迦毗羅城。今從本立名。故雲報生身恩故住舍衛國也。複次王舍城及舍衛國多人物。故佛欲于多人處教化衆生。如經說。舍衛國凡有九億家。如賢愚經說有十八億人。複次此二國生多智慧人及六師輩。是故佛多住此城。問何故名舍婆提。答有北土論師雲。昔劫初有仙人兄弟二人。弟名舍婆。此雲幼小。兄稱阿婆提。此雲不可害。二人住此處求道。因以名之。弟略去婆兄略去阿。二名雙取故雲舍婆提。真谛叁藏雲。彼國正音應雲奢羅摩死底。此雲好名聞國。昔有仙人。有好名聞在此中住。從仙人作名故雲好名聞國也。又雲。此國具足有四義。一多寶。二此中人多受五欲樂。叁有諸法德。此國中人多行施戒。謂之法德。四未來得解脫果。明此國中人未來多生人天中及得解脫果。有此四義遠聞余國故雲好名聞國也。從來舊翻爲聞物國。此土多出好物遠聞諸國故名聞物國。十二由經雲。無物不有。勝于余處也。問佛住舍衛凡得幾年。答經雲。住舍衛國得二十五年。有九億家。叁億家見佛不聞法。叁億家亦聞法亦見佛。叁億家不見佛不聞法。真谛叁藏雲。住舍衛始終得七年。住王舍城得四年。今未詳也。問王城舍衛前住何處。答雲。佛前住王舍城。後來舍衛也。言祇樹給孤獨園者。此第二名爲別處。問何因緣故起立此祇園精舍。答如十二由經涅槃經賢愚等經廣說。如賢愚第九卷雲。舍衛國主波斯匿王有一大臣。名曰須達。其人居家巨富財寶無限。好喜布施燕濟貧窮及諸孤老。時人因爲其立號名爲給孤獨。爾時長者生七男兒。年並長大爲其娉娶。次第至六。余有第七兒。端正殊異。偏心愛念。當爲娶妻欲得極妙姿容端正有相之女。爲兒求之。即語諸婆羅門言。誰有好女相貌備足。當爲我行求之。諸婆羅門便爲推覓。展轉到王舍城中。有一大臣名曰護珍。財富無量。信敬叁寶。時婆羅門到其家從乞食。彼國法施人物時要令童女持物布施。護珍長者時有一女。儀容端正顔色殊妙。持食出施婆羅門。婆羅門見之心大歡喜我所覓者正當是爾。即問女言。頗有人來求索汝未。女答言未有。更問言女子。汝父在不。女答雲在。婆羅門語言。可令出外我欲見之與共談語。時女入內白其父言。外有客來欲得相見。其父便出。時婆羅門問訊起居安和善否[晹-勿+皿]涼既竟。謂長者言。舍衛國王有一大臣。字曰須達。爲國輔相識不。答言。未見其人但聞其名。報言。知不是人于彼舍衛國第一富貴。汝于此間富貴亦最第一。須達有兒端正殊妙卓荦多奇。欲取君子女可爾不。答言可爾。時婆羅門未得自還。仍值估客來舍衛國即便因之寄書。逆報須達具陳其事。須達得書歡喜。即詣波斯匿王求請小許時爲兒娶婦。王即聽之。于是大載珍寶趣王舍城。于其路次拯濟貧乏至王舍城。到護珍家爲兒求妻。護珍長者歡喜迎達安置敷具。暮宿其舍。內則搔擾辦具飲食。須達念言。今此長者設何供具。欲作何等。將非欲請國王太子長大臣及以婚姻者乎。便問之曰。長者今暮躳自執營如是事務施設供具。爲欲請國王太子大臣者乎。答言不也。又問欲設婚姻親戚會耶。答言不也。又問將何所作。答言。明日欲請佛及比丘僧。于時須達聞佛僧名肅然毛豎。如其所得心情悅豫。重問曰。雲何名佛。願解其義。長者答言。汝不聞耶淨飯王子厥名曰悉達。其生之日天降瑞應。天神侍衛即行七步。唱言天上天下唯我爲尊。須達聞說如是等好事歡喜踴躍感念信敬。于今夜即欲見佛。于是天爲之明。便爾而去。中夜出門見天祠即爲作禮忽忘念佛心。于是曉還更闇。自念言。今夜闇。若我往者要爲惡鬼猛狩之所見害。且還入城待曉當去。爾時即有天。空中見其欲悔便下語言。居士莫悔。我是汝昔善知識蜜肩婆羅門。因聞法故得生天中。汝往見佛得無量利益。正使今日得百車珍寶乃至一四天下滿中珍寶。不如舉足至世尊所所得利益。過百千倍。汝去莫悔。須達聞天說如此語益增敬念。于是在闇還得明曉。便爾尋路往至世尊所。佛知爾時須達來便出外經行。是時須達遙見世尊猶如金山。相好威容嚴然昺著。睹之心悅不知禮法。直問世尊。不審瞿昙起居何如。世尊即時令就坐。是時首陀會天遙見須達雖睹世尊而不知禮足。諸天即化作四人行列而來到世尊所。執佛足作禮。長跪問訊右繞叁匝卻住一面。是時須達見其如此。乃爲愕然而自念言。恭敬之法事應如是。即起離坐禮敬。問訊起居右繞叁匝卻住一面。爾時世尊即爲說法。四谛微妙。苦空無常。既其聞法歡喜即證須陀洹果。于是白佛。唯願如來垂慈臨傾舍衛大城中衆生除邪就正。世尊告曰。出家之法與俗有別。住止處所應當有異。彼無精舍雲何得去。是時須達白佛言。世尊弟子能起願見聽許。世尊默然。須達辭往因白佛言。還至本國當造精舍。不知揩法。唯願世尊使一弟子共往敕示。世尊思惟。舍衛城內婆羅門信邪倒見。余人往者必不能辦。唯舍利弗是婆羅門種。少小聰明神通兼備。去必有益。即便命之共須達往。于是還到舍衛國。共舍利弗案行諸地。何處平博堪起精舍。悉皆周遍無葉意處。唯王太子只陀有園。其地平正其樹郁茂。不近不遠正得處所。時舍利弗告須達雲。今此園地宜起精舍。若遠作者乞食難得。近則愦鬧妨廢行道。須達歡喜到太子所向太子言。我今欲爲如來起立精舍。唯太子園地可以宜用。願欲買之。太子笑曰。我何所乏。此園茂盛當用遊戲。雲何欲買耶。須達于是殷勤不已。太子聊複戲雲。卿若能以黃金布地。令間無空地便當相與。須達于是恭諾。載金布地隨價。太子雲。我向戲言。何得便買。須達白言。太子之法不應戲言。而作妄語。非謂儲君無堪紹繼。即共太子往詣斷事人所。時首陀會天當爲佛起精舍。恐諸斷事大臣偏爲太子。則便化作一人爲斷事者。語太子言。夫太子者不應妄語。而有戲笑既已許賣。不宜中悔。遂斷園與須達。須達歡喜便得敕使人以象馬負金布八十頃。須臾欲滿唯殘有少地。須達思惟。當出何藏金足不多不少當得滿足。只陀問言。嫌高買臺。答曰。自念必何金藏可足當滿之。只陀念言。佛必有大德。乃使斯人輕財乃爾。即語雲。齊是可止。勿更出金。園屬卿樹屬我。我自爲佛造立門樓。須達歡喜即便歸家當施功作。六師聞之即往白王。長者須達買太子園欲爲瞿昙造立精舍。聽我與彼捔試道術。其若得勝便聽起立。王即召長者問之。今六師雲。卿買只陀園爲瞿昙起立精舍。彼求共沙門弟子捔其道術。彼若得勝者乃得起造。如其不能不得起造。長者歸家著垢膩衣愁惱不樂。身子明日著衣持缽至長者家。見其不樂即問曰。何故爾耶。長者答曰。起立精舍恐不得成。是故愁耳。身子曰。有何事故。答曰。今諸六師詣王求捔道術。尊者得勝乃聽起立。若不如彼即不聽也。然六師輩等出家來久。素學伎術無能及者。未知尊者能與彼捔道術以不。身子答言。正使六師之徒滿叁千世界衆如竹林。不能動吾一毛。欲捔術但恣聽之。長者歡喜更著新衣往白王言。六師欲捔恣隨其意。王即告六師宣語國人。卻後七日當于城外六師與沙門共捔道術。國中十八億人。時彼國法擊鼓集衆。若擊銅鼓十二億人集。若打銀鼓十四億人集。若振金鼓一切皆集。七日既滿打鼓一切皆集。六師衆有叁億人。是時人民悉爲王及六師敷坐。爾時長者爲身子施坐。時身子在一樹下寂然入定遊諸禅門。通達無礙。作念雲。此會中大衆習邪來久。憍慢自高。此之群生當以何德而降伏之。思惟是已即立誓言。若我無數劫中慈孝父母沙門婆羅門者。今我入衆令一切人爲我作禮。時六師衆已集。而身子獨未來。便白王言。瞿昙弟子自知無術怖畏不來。王告長者。汝師今在何許。須達即至身子所白言。大衆已集。願來詣會。時身子從禅定起整衣。安詳而趣如師子王往詣大衆。是時大衆及諸六師見其形容忽然起立。如風靡草不覺爲禮。時身子便升須達所敷之坐。六師衆中有一弟子。名勞度差善知幻術。于大衆前咒作大樹蔭覆于衆。衆鹹謂言。是勞度差作。時舍利弗便以神力作毗岚風。吹拔樹根倒著于地碎若微塵。衆言舍利弗勝。勞度差複咒作一池。四邊布七寶水中生于蓮華。衆人言勞度差所作。舍利弗作一六牙白象。牙上有華華上有玉女。其象徐行蹈池含水蹹華。衆人皆言舍利弗勝。勞度差複作一山七寶莊嚴華菓茂盛。衆人言勞度差所作。舍利弗又作金剛力士。以金剛杵打之即便碎破。衆皆雲舍利弗勝。勞度差複作一龍有十頭。于虛空中雨種種寶電雷振地。衆人皆言是勞度差作。舍利弗作一金翅鳥王即擘裂食之。衆人皆言舍利弗勝。勞度差複作一牛王。身體肥大峰角。銳地奔突來前。時舍利弗化作師子王即便擊裂食之。衆人皆言舍利弗勝。勞度差複變身作一夜叉鬼。形體長大頭上火然。目赤如血口四牙。目出火驚懼奔走。時舍利弗複化作毗沙門王。夜叉恐怖即欲退走。四面火起無有去處。唯舍利弗邊清涼無火。即便屈伏頂禮火即還滅。衆人鹹言舍利弗勝勞度差不如。爾時舍利弗身升虛空現十八變及八自在。時會見其神力鹹懷歡喜。舍利弗即爲說法。隨其福行各得道迹。六師弟子叁億人于舍利弗所出家學道。捔伎術竟四衆各還所止。長者共身子還圖精舍地。手自投繩一頭。舍利弗欣然含笑。長者問。尊人何笑。答雲。始欲經地六天宮已成。即借道眼長者悉見。長者即問舍利弗。六欲天何處最勝。舍利弗雲。第四天中少欲知足。恒有一生補處菩薩來生其中。須達言。我正當生第四天中。長者出斯言已余五宮悉滅。唯第四天宮湛然不變也。又更投繩時舍利弗慘然憂色。則問尊人何故憂色。答曰。汝見此地中蟻子不。答曰已見。舍利弗言。汝于過去毗波屍佛時。亦于此地爲彼佛起精舍。而此蟻子在此中生。乃至今日凡九十一劫。受一種身不得解脫。生死長遠唯福是要。不可不勤。是故身子慘傷長者悲愍也。長者起精舍用妙栴檀爲香泥。別房住止千二百人。凡一百二十處打揵槌施設欲往請佛。複思惟。上有國王應當令知。若不啓白傥有嗔恨。往白波斯匿王。我爲佛已起精舍。願大王遣使請佛。時王聞已遣使詣王舍城請佛及僧。願臨覆舍衛國。爾時世尊與四部衆前後圍繞。放光動地至舍衛國。漸近城邊一切大衆持諸供具迎待世尊。到已放大光明以指案叁千世界皆悉震動。伎樂不鼓自鳴一切聾盲拘癖皆得具足。一切人民睹佛歡喜。十八億人民並聚佛所。世尊爾時隨病爲說法藥各得道迹。須達造精舍因緣事如是。言只陀者。真谛叁藏雲。外國應雲鸠摩羅只陀。此雲童真太子。又雲只陀者。此雲戰勝。昔有兵賊欲破舍衛。波斯匿王遂拒破賊宮人啓雲。生于太子。因以立名故名戰勝。須達多者。此雲善與。父母無兒就神乞之。夢中得兒故名善與。彼土曾十二年中不雨。而須達巨富赈濟貧乏。故名給孤獨長者。今言祇樹給孤獨園者。此是君臣兩舉。通別二名。只陀是君名。給孤獨即是臣稱。樹是其別所。園即是通處。又祇樹是門處故前明。園是精舍故後舉。又只陀是本稱。給孤是末名。真谛叁藏雲。須達爲過去第四鸠留村馱佛已于此地起精舍。爾時此地廣四十裏。佛及人壽四萬歲。須達爾時名毗沙長者。以金板布地寶衣覆之供養佛也。第五俱那含牟尼佛時。人及佛壽叁萬歲。爾時須達名大家主長者。以銀布地滿中乳牛之子以爲供養。爾時地廣叁十裏。第六迦葉佛壽及人叁萬歲。須達爾時名大番悉長者。以七寶布地。地廣二十裏。以爲供養。第七釋迦佛及人壽百歲。地廣十裏。以金布地此處供養。彌勒出世地還廣四十裏。以七寶布地以爲供養。佛及人壽八萬歲。須達爾時名儴佉王。儴佉王此雲螺王。其色白如螺也。出家得成羅漢。又須知此處是般若處般若依果。其猶彌勒樓館。亦如法尚香城也

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