《仁王般若經疏》五
胡吉藏撰
仁王護國般若波羅蜜經護國品第五
正說六品中上來叁品明能護般若辨經力用。生菩薩二利能護佛因果。及知四生相寂了語因果本來不二。得出世利益已竟于前。今此一品明所護國土辨世間利益。上空品初十六國王意欲問護國土法用。佛先答爲諸菩薩說護佛果十地行因緣。上來叁品諸說觀門明能護般若因而生解。內德既圓外化複顯。經之威力使國無災民主獲安故名爲護。所護是何題名爲國。國者王化封疆名之爲國。盛辨此義因以標名故雲護國品。問何故弘此經能護國土。答其意衆多今略明叁義故能護國土。一者般若是佛母能生諸佛。今弘宣般若稱可佛心爲佛神通之所擁護。能使七難不生萬民安樂。二者大乘經是菩薩所學。由講此經十方菩薩雲集此土聽受大乘。以菩薩神通大故能令七難不起。叁者此大乘經是十方護法天龍鬼神等之所愛敬。由講此經天龍神等悉來聽法。擁護國土能除七難災障不起故能護國也。此品分爲五別初明護國行法。大王昔日下第二引昔顯今明益非虛。大王十六大國下第叁勸物修行。爾時釋迦下第四得益。吾今下第五結。就第一段中複有四別。初明護國行法。二大王國土亂時下明七難正壞國土以爲所護。叁從不但護國已下明護余臣庶等亦名護福。四從不但護福亦護衆難下明護余人八難。就初護國行法中又分爲叁。初敕聽許說二當國土欲下明須護時節。叁當請百佛下正明護國行法
爾時佛告大王汝等善聽吾今正說護國土法用汝當受持般若波羅蜜當國土欲亂破壞劫燒賊來破國時當請百佛像百菩薩像百羅漢像百比丘衆四大衆七衆共聽是經請百法師講般若波羅蜜百師子吼高座前燃百燈燒百和香百種色華以用供養叁寶叁衣什物供養法師小飯中食亦複以時 初文雲告大王者誡聽也。吾今者許爲正說。汝當受持下勸王修行也。始是答上空品中問護國土因緣。二明須護時節。文雲當國土欲亂者明七難將起壞國惱民。故國王修德攘災令萬民安樂。文雲劫燒未必劫燒也。言賊者有二。一外劫盜禽獸。二內所作諸煩惱賊。既有二護亦有二。一外即百部鬼神二內所謂功德智慧。若內若外皆是諸佛菩薩神力也。叁明行法中又分爲四別。初從請百佛下列七種福田明福田闊大。二從百師子下標列六種供養之具明供養事。叁從大王一日二時下第叁教其說法儀式。四從百部鬼神下明諸善神王聞經歡喜擁護國土。初明七種福田一者。百佛二百菩薩叁百羅漢。此等就入涅槃後故但請像。以其末世七難急故。若就佛在世時亦請佛菩薩羅漢等身。四百比丘衆五四大衆。一比丘二比丘尼叁優婆塞四優婆夷。六七衆前四大衆外更加式叉摩尼沙彌沙彌尼爲七也。七請百法師。法師等七種何故皆百。略舉圓數以應百部鬼神也。二明六種供養具中一百師子坐。以佛及法師坐此座上說妙法名師子座。二燃百燈叁百和香四百種色華五叁衣什物。什物者叁衣．缽．坐具．剃刀．褐子．烏子．刀子．漉水帒．缽帒．針筒。六小飯中食。用此六種供養叁寶。百高座者以有百法師故。燈香華各有百者以供養百佛等故。叁明說法儀式
時大王一日二時講讀此經汝國土中有百部鬼神是一一部複有百部樂聞是經此諸鬼神護汝國土 文雲一日二時講者午前午後也。四明善神護國土。文雲百部鬼神者叁藏師雲出金銀仙人義經。此經外國不來。此仙人領諸鬼神鬼神根本有十部。一一部各有十部故雲百部也。根本十者一大神能化作諸神。二童子神摩醯首羅兒。犯仙人。仙人法不殺小兒。故仙人記年十六成大仙必死。此言不可勉。摩醯力住此兒恒年十四。以小兒爲部黨害世間小兒。若年十五此兒不複害。叁母神童子乳母也。四梵神摩醯首羅。面上叁目有一切智。若失物咒小兒面更生一目直往取物得物還失目。五象頭神好障礙他一切善惡事願令不成就。六天龍神多貪嗔。七羅羅神好犯人天有善惡二健兒。八沙神食肉薄福身如沙土。九夜叉神有大神通。十羅刹神翻名極難。言百部者是鬼神王也。一一部複有百部鬼神者是前神王眷族也。是諸鬼神皆欲得人行般若。若不弘宣好爲損害。由國內講此經諸鬼神等爲聞法故悉來護國令無七難。由無七難得講得聽。故雲樂聞此經也。明行法竟
大王國土亂時先鬼神亂鬼神亂故萬民亂賊來劫國百姓亡喪臣君大子王子王王子百官共生是非天地怪異二十八宿星道日月失時失度多有賊起大王若火難水難風難一切諸難亦應講讀此經法用如上說 第二明七難正壞國土。七難者一鬼神難二賊難叁臣君太子百官難四二十八宿難。大王下叁災合前爲七難。此意由國無叁寶複不講讀大乘。鬼神等無聞正法故惡心滋多惱亂萬民。萬民複亂及以衰死故外賊來侵國耳。又百部鬼神樂聞正法由其國中不講經故諸鬼神嗔忿故起七難惱亂國。二十八宿者角亢弖房心尾箕是東方宿也。鬥牛女虛危室壁是北方宿也。奎婁胃昂畢觜參是西方宿也。井鬼柳星張翼轸是南方宿也。一方有七四七二十八宿也。失度者于上度數錯亂故曰失度也。日月失度者天有叁百六十五度四分度之一。日一日行一度一歲一周天月一日行十叁度十九分之七。行一月一周天。又天道日月所行乃有無量。大判有叁道。謂冬至之日行于南道。夏至日行于北道。奉秋二分行于中道。護難法用同上故雲如上說也
大王不但護國亦有護福求富貴官位七寶如意行來求男女求慧解名聞求六天果報人中九品果樂亦講讀此經法用如上說 大王不但護國下第叁明護臣庶等法用。有九種福一富二貴官位叁七寶如意四行來安穩五男女六慧解七名聞八六天果九人中九品果也。九品者九品人上中下各有叁品叁叁合九種。上品上中下者上品道種性金輪王中品性種性銀輪王下品習種性銅輪王。中品上中下者上品鐵輪王中品粟散王下品小國王。下品上中下者上品刹利大姓中品波羅門大姓下品居士大家等
大王不但護福亦護衆難若疾病苦難杻械枷鎖撿系其身破四重禁作五逆因作八難罪行六道事一切無量苦難亦講讀此經法用如上說 大王不但護福亦護衆難下第四明護難。難有八一疾病苦難二杻難叁械難四枷難五鎖難六撿系七四重五篇等是。八五逆等是五逆殺父殺母殺真人羅漢出佛身血破和合僧此八難。又八者叁途難即叁。四佛前佛後難五邊地難六聾盲喑痖難七世智辨聰難八長壽天難。第一大段明護國行法竟
大王昔日有王釋提桓因爲頂生王來上天上欲滅其國時帝釋天王即如七佛法用敷百高座請百法師講說般若波羅蜜頂生即退如滅罪經中說 大王昔日下第二大段引昔類今。就中有二。初引帝釋王證成波若能護國土。如涅槃經引出其事也。二從天羅國下引普明證波若能護身命。如十王經中說五千國王集。引此爲證也。就初引天王中有四。一舉頂生王領奪天國二明帝釋護國行法。叁頂生即退下明頂生退散四如滅罪經下引經證成。此應名涅槃經爲滅罪經阇王中說也
大王昔有天羅國王有一太子欲登王位一名斑足太子爲外道羅陀師受教應取千王頭以祭冢神自登其位已得九百九十九王少一王即北行萬裏即得一王名曰普明王其普明王白斑足王言願聽一日飯食沙門頂禮叁寶其斑足王許之一日時普明王即依過去七佛法請百法師敷百高座一日二時講說般若波羅蜜八千億偈竟其第一法師爲普明王而說偈言 大王昔有天羅下第二引普明王爲證。文有叁一明難事。二從普明王白斑足下明依經修福明護國行法。叁爾時法師下聞法悟解。第一難事者斑足欲破諸國取千王頭祭冢神文相顯可解。第二明行法中文別有叁。初明普明乞一日暇斑足即許。二時普明下請法師說法。叁其第一法師下就彼一人明說四非常偈。前二分文相顯可知。就說偈中有八偈爲四。初兩偈說無常次兩偈說苦。次兩偈說空次兩偈說無我
劫燒終訖乾坤洞燃須彌巨海都爲灰揚天龍福盡于中雕喪二儀尚殒國有何常 乾坤洞然者如造天地。本起經說天地壽二百萬劫壽盡爲劫火燒盡。七日凝住過七日天下洞然。劫火去上至欲界第六天一劫火盡。他方大龍王雨水滅火上至第十梵天盡色界。複有一劫旋藍風從他方來吹此天雨水。波蕩至上無色界。複有劫水盡吹水波即作山川。天地初成未有日月星宿。諸天飛來日月國土始有也。就初兩偈中初二句就天地。次兩句約山海次兩句就天龍次一句就陰陽。二儀者一陰二陽此之二種能生能成名爲二儀。言尚殒者明此陰陽雖複生長而念念雕喪故是無常。下一句結無常。無常多種今略出五種。一滅無常舍現報二壞無常和合破散。叁轉變無常色等變爲異四集相無常無實生滅也。五自性無常有爲之法平等不住也。次兩偈明苦即明八苦
生老病死輪轉無際事與願違憂悲爲害欲深禍重瘡疣無外叁界皆苦國有何賴 生等者即生苦老苦病苦死苦輪轉無際者輪回即是行苦。事與願違者即是求不得苦亦名愛別離苦。憂悲即是壞苦。欲深禍重者論雲如大海水無邊亦無底。能召重苦故雲禍重也。瘡疣無外者貪欲內心生故。瘡疣即身自有故雲無外。叁界皆苦者明苦實樂虛。國有何賴者明依報皆苦也。苦位有四一欲界不淨故苦二色界退墮故苦。叁無色界不安故苦四二乘不一向寂靜故苦。次兩偈明空
有本自無因緣成諸盛者必衰實者必虛衆生蠢蠢都如幻居聲響俱空國土亦如 文雲有本自無者明自性本來空也。因緣成諸者明因緣空也。因緣之法由若空華。但有假名而無其實也。正觀雲因緣生法即是空也。盛者必衰者此是始終空也。衆生虛妄橫計爲有。谛實而觀始終皆不可得也。實者必虛者衆生計我爲實。實相刀切身無常即壞。即是實者必虛也。衆生蠢蠢都如幻居者明生空也。聲響俱空者明相空。響但有相貌無實故雲相空。聞響者是耳根壞顛倒聽。例如空華旋火輪等。次兩偈明無我初句就心明無我。心非形相故言無形也
識神無形假乘四蛇無眼保養以爲樂車形無常主神無常家形神尚離豈有國耶 假乘四蛇者約色明無我四蛇譬四大也。無眼保養以爲樂車者此二句約情明無我。以凡夫無慧眼保玩此身以爲樂車。如似無目之象但求食味。樂五陰之車也。不達無我保養四大謂爲有我。不知此身假合而有似衆木成車。橫計輕苦謂之爲樂名爲樂車。形者四大也。神者…
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