《仁王般若經疏》五 ▪第2页
胡吉藏撰
..續本經文上一頁識神也。形神尚離正明無我。豈有國耶者舉類顯國空也
爾時法師說此偈已時普明王眷屬得法眼空王自證得虛空等定聞法悟解還至天羅國斑足王所 第叁聞法悟解有二。初明自行次明化他。自行有二一眷族得解二普明自證虛空等定。次明化他有五
衆中即告九百九十九王言就命時到人人皆應誦過去七佛仁王問般若波羅蜜經中偈句時斑足王問諸王言皆誦何法時普明王即以上偈答王王聞是法得空叁昧九百九十九王亦聞法已皆證叁空門定時斑足王極大歡喜告諸王言我爲外道邪師所誤非君等過汝可還本國各各請法師講說般若波羅蜜名味句時斑足王以國付弟出家爲道證無生法忍如十王地中說五千國王常誦是經現世生報 即告九百下一明化余王。時斑足問諸王下二明斑足與諸王同聞法獲益。即告諸王下叁明悉放諸王各還本國皆弘此經。以國付弟下四明斑足出家進行得無生忍。五千下第五明五千王得益第二引證訖
大王十六大國王修護國之法法應如是汝當受持天上人中六道衆生皆應受持七佛名味句未來世中複有無量小國王欲護國土亦複爾者應請法師說般若波羅蜜經名味句 大王十六大國下品中大段。第叁勸持有叁。初勸十六國王受持。二天上人中下勸六道衆生受持。叁無量小國王下勸諸小國王受持第叁勸持訖
爾時釋迦牟尼佛說此般若波羅蜜時衆中五百億人得入初地複有六欲諸天子八十萬人得性空地複有十八梵得無生法忍得無生法樂忍複有先已學菩薩者證一地二地叁地乃至十地複有八部阿須輪王得十叁昧門得二叁昧門得轉鬼身天上正受在此曾者皆得自性信乃至無量空信吾今略說天等功德不可具盡 爾時釋迦牟尼下品中大段第四。明得益有六種得益不同。初五百億人得初地。二六欲天八十萬人得性空地在四地已上。叁十八梵天得無生忍及法樂忍在七地以上。四複有先已學菩薩明初地乃至十地。五八部神王得十叁昧者十一切入也。得二叁昧者八勝處八背舍也。或雲一空二無相也。又轉鬼神身得天身。六現在衆在此會者得自性信者四不壞信也。又得空信者入初地也。又十信名自性信種性已上名空信也。吾今下品中大段第五總結略說如此廣說不可窮盡也
仁王護國般若波羅蜜經散華品第六
正說六品爲四。上叁品明能護般若第二護國一品明所護國土已竟。今此品是第叁示物供儀令人供養。十六國王聞上說般若得益衆多。內心慶喜散華供養因以題名。故雲散華品。問供養多種今何故散華。答供養雖多不出叁種。一敬供養謂香華等二利供養謂衣服等叁修行供養謂六度四攝等。此品多明恭供養修行供養也。此品文爲六段初明十六國王聞法歡喜散華供養。時諸國王下第二發願。佛告大王下第叁如來述成。時佛下第四現神力。佛現神足下第五時衆得益。谛聽谛聽下第六結
爾時十六大國王聞佛所說十萬億偈般若波羅蜜歎喜無量即散百萬億行華于虛空中變爲一座十方諸佛共坐一座說般若波羅蜜無量大衆共坐一座持金羅華散釋迦牟尼佛上成萬輪華蓋大衆上 就初散華中有四。初散百萬億行華者地前叁十心華。二複散八萬四千波若波羅蜜華初地已下十地華。叁複散妙覺華佛地華也四諸天人散天華。就前叁十心行華中有四。初明十六國王聞上說般若歡喜即散百萬億行華。二華于空中變成一座。十方佛共坐一座說般若。叁無量大衆共坐一座持金羅華散釋迦上。四金羅華變成萬輪華蓋大衆也。問何故一時間諸華變轉自在如此。答以般若故于一無所得心內作種種名。不可以相心而求。若約勸解其事衆多不可具出。下雲諸華例爾也
複散八萬四千般若波羅蜜華于虛空中變成白雲臺臺中光明王佛共無量大衆說般若波羅蜜臺中大衆持雷吼華散釋迦牟尼佛及諸大衆 第二地上行華文有叁。初明散華變成白雲臺。二明臺中光明王佛說般若。叁臺中大衆持雷吼華散釋迦及大衆也
複散妙覺華于虛空中變作金剛城城中師子吼王佛共十方佛大菩薩衆論第一義谛時城中菩薩持光明華散釋迦牟尼佛上成一華臺臺中十方諸佛說不二法 第叁佛地散妙覺華中文有五。初明散妙覺華二華于空中變作金剛城。叁城中師子吼王佛共十方佛大菩薩論第一義谛。四時城中菩薩持光明華散釋迦佛成一華臺。五臺中十方佛說不二法也
及諸天人亦散天華于釋迦牟尼佛上虛空中成紫雲蓋覆叁千大千世界蓋中天人散恒河沙華如雲而下 第四諸大衆天人散華有叁。初散天華釋迦上。二華于空中成紫雲蓋覆叁千大千世界。叁蓋中天人散恒沙華。此等若就事是敬供養。若約行即修行供養。問前後四番散華變成華蓋等。何故于中有佛說法有不說法者。答諸佛方便約緣不同不可定准。第一明散華供養訖
時諸國王散華供養已願過去佛現在佛未來佛常說般若波羅蜜願一切受持者比丘比丘尼信男信女所求如意常行般若波羅蜜 時諸下品中大段第二發願。就文有二。初時諸天國王願叁世諸佛常說般若。二願一切受持者下願四衆所求如意常行無所得般若也
佛告大王如是如是如王所說般若波羅蜜應說應受是諸佛母諸菩薩母神通生處 佛告下品內大段此第叁如來述成。就文有二。初述可故雲如是如是。二如王所說下勸應說應受持歎般若諸聖之本。有叁句是一切諸佛母一切菩薩母一切神通母
時佛爲王現五不思議神變一華入無量華無量華入一華一佛土入無量佛土無量佛土入一佛土無量佛土入一毛吼土。一毛吼土入無量毛吼土無量須彌無量大海入芥子中一佛身入無量衆生身無量衆生身入一佛身入六道身入地水火風身佛身不可思議衆生身不可思議世界不可思議 時佛爲王下品中第四神力。現五不思議即爲五別。第一華變不思議一華入無量者少能入多。無量入一者多能入少故皆不思議神力也。二佛土不思議無量佛土入一佛土能變多土入一土故。叁毛吼不思議少能容多故。四須彌大不思議多能入芥子故。五衆生不思議無量衆生入一佛身故。五種神通稱不思議者無得正觀之異名也
佛現神足時十方諸天人得佛華叁昧十恒河沙菩薩現身成佛叁恒河沙八部神王成菩薩道十千女人現身得神通叁昧善男子是般若波羅蜜有叁世利益過去已說現在今說未來當說 佛現神足下品中大段第五明得益有二。初別明四種人得益。二善男子下總舉波若有叁世利益。別明四衆內即爲四別。一十方天人得佛華叁昧者。此是華嚴叁昧第十地得之。二十恒河沙菩薩得成佛身。叁叁恒河沙八部神王成菩薩道初地以上。四十千女人現身得神通謂五神通也。善男子下總舉般若明叁世利益
谛聽谛聽善思念之如法修行 谛聽谛聽下品中大段第六勸依叁慧結勸修行也
仁王護國般若波羅蜜經受持品第七
此品明十叁法師。開而奉行爲受久久不失爲持。因以題名故言受持品。正說六品爲四。今是第四明弘經人德行相貌勸將來依憑學經。就文有二。初月光疑問從大牟尼下第二答。初問中有二。初月光從前品生疑。白佛言下第二正問末代持法人。就前疑問中初睹瑞疑念。次即發言咨請
爾時月光心念口言見釋迦牟尼佛現無量神力亦見千華臺上寶滿佛是一切佛化身主複見千華葉世界上佛其中諸佛各各說般若波羅蜜 所言月光者性月名波斯匿。而言月光者當是受法已後更立光字故雲月光也。次發言者見釋迦神力複見寶滿如來化身佛主複見千葉上佛各各說般若。此叁處佛爲一爲異
白佛言如是無量般若波羅蜜不可說不可解不可以識識雲何諸善男子于是經中明了覺解如法爲一切衆生開空法道 白佛下正問。就中有二。初正問所說般若甚深無量。次雲何下結問意。就前正問中有叁句歎般若甚深。一過言說故雲不可說言語道斷故。二過相心境界故言不可解深而無盡故。叁過覺觀故雲不可以識識非思慮境界非緣慮之所達也。雲何下次結問意法相如是絕緣忘觀。雲何解了令一切衆生得入空道。開空法道者達有本空故名開空。即空能通名道故雲開空法道也
大牟尼言有修行十叁觀門諸善男子爲大法王從習忍至金剛頂皆爲法師依持建立。汝等大衆應如佛供養而供養之應持百萬億天華天香而以奉上 大牟尼下第二佛答有叁。初正答問。佛告月光我滅度後下第二勸持。時諸大衆及阿須輪王下第叁明時衆得益。就前正答中有叁。初略答。善男子其法師下第二廣答。善男子如是如是下第叁總結十叁法師功能。就前略答中有二。初佛答勸修觀門略歎其德。文雲十叁觀門者謂叁賢十聖爲十叁。前四忍各有叁品以爲十二。寂滅下忍爲十叁。從習忍已下第二辨位。習忍者即習種性。至金剛頂者即第十地標初舉後中間十一略具列。依持建立者明十叁種合可依止。汝等下第叁勸大衆如法供養。文雲應如佛供養者教其重敬供養也。故二谛品雲一念信般若當知是人即是如來。況十叁法師不應如佛供養也
善男子其法師者是習種性菩薩若在家婆差憂婆差若出家比丘比丘尼修行十善自觀己身地水火風空識分分不淨複觀十四根所謂五情五受男女意命等有無量罪過故即發無上菩提心常修叁界一切念念皆不淨故得不淨忍觀門住在佛家修六和敬所謂叁業同戒同見同學行八萬四千波羅蜜道 善男子其法師下第二廣答十叁忍。即爲十叁段。就初習忍有叁。第一內凡伏忍初習忍十住也。第二善男子習忍下舉失顯得。更解叁十心前外凡夫十善菩薩。第叁是定人者下顯得還結習忍位也。就初習忍有八句文。初標忍名位。文雲是習種性菩薩也。第二別明四部衆在家二衆名優婆塞優婆夷。有本雲波差優婆差外國語音不同有此異耳。此間名善宿男善宿女亦雲善男子善女人。出家二衆者一名比丘此名破煩惱。二名比丘尼此名爲女。第叁修習德行文雲修行十信。十信者即前教化品伏忍下品十種心。十信者一精進心乃至第十回向心。第四作六大觀四大．空．識也。第五作十四根觀。五情根五受根男女意命此。十四是生死根本故成實論名往來根。生死過患故菩薩先須觀之。叁無漏根入聖位非過不須觀之。信等五根不斷善根亦不觀也。是故二十二根中除八根但觀十四。喜樂舍意此四雖通漏無漏是染汙根本。所以不除也。第六發菩提心者智度論雲五種菩提。是第五無上菩提心也。涅…
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