《仁王般若經疏》六 ▪第2页
胡吉藏撰
..續本經文上一頁。文有六句一簡因異果二彰果異因。叁釋因異果四釋果異因。五結因異果六結果異因。第一簡因異果者雲習忍至灌頂皆名爲伏者。從習忍至金剛未除一念元品已來一刹那惑在通而言之故名爲伏。又雲以因對果心內帶惑非是永無故言伏也。文雲而無相信滅一切者初地至叁地信忍位中亦照第一義。不名爲見者見性未明。又解不名爲見者十地因位不見果性名不見。涅槃雲十地菩薩見不了了佛地始終皆見也。第二彰果異因雲所謂見者是薩婆若。是故我言唯佛所知見覺者彰佛果見性分明。第叁釋因異果文雲從灌頂叁昧至于習忍所不能知見覺者十地金剛叁昧也。習忍者叁十心。所不知不見不覺者是因位故不見佛性。第四釋果異因文雲唯佛頓解不名爲信者頓解者萬行斯滿佛照理窮故名爲頓也。第五結因異果雲漸漸伏者慧雖起滅者明因道無常。以能無生無滅者明能滅彼生滅煩惱。又解若知因非因知起非起故雲以能無生無滅也。第六結果異因中初法說次喻說後合。初雲此心者無明住地心。若滅者無明住地滅也。明因道離生滅也。言則累無不滅者明累外遣障也。言無生無滅者究竟清淨也。照理窮源故雲理盡叁昧。言同真際者同會無所得也。等法性者知諸法不二也。而未能等無等等者未與佛同也
譬如有人登大高臺下觀一切無不斯了住理盡叁昧亦複如是常修一切行滿功德藏入婆伽度位亦複常住佛慧叁昧 譬如下譬說。雲譬如有人登大高臺者即如來地。叁藏師雲譬有五。一最高一切頂故。二真實不壞如佛果常住難登。叁還源越凡聖故。四自性寂靜如佛無生滅故。五安樂依處如寂觀照無不了故。言住理盡叁昧亦複如是者合譬也。常修一切行下第叁結勸位。入婆伽度位者此雲施德地。以能雲雨說法故亦名破度地。定慧具足故雲佛慧叁昧也
善男子如是諸菩薩皆能一切十方諸如來國土中化衆生正說正義受持讀誦解達實相如我今日等無有異 善男子如是下正答中有叁章。初略答二廣答。二段畢今第叁總結有叁。初明十叁法師能弘化大乘。故雲如是諸菩薩皆能一切十方化導衆生也。正說正義下第二明十叁法師能說正義。正義者即諸法實相也。如我下第叁明所說無異。此意明十叁人能化齊佛故雲等無異也
佛告波斯匿王我當滅度後法欲滅盡時諸國王等皆應受持是般若波羅蜜大作佛事一切國土安立萬姓快樂皆由此般若波羅蜜 佛告波斯匿王下答問中大段第二勸持。文有七段第一略舉時節以明付囑王不付屬余人之意。大王吾今下第二出宣弘經處。其國中下第叁出七難也。大王是般若下第四歎波若之德能滅七難。大王我今五眼下第五舉叁世功德利益也。大王若未來世下第六明能依教而行。當遣五大菩薩爲護勸造經像供養。大王吾今下第七正結勸持經
是故付囑諸國王不付囑比丘比丘尼清信男清信女何以故無王威力故故不付囑汝當受持讀誦解其義理 第一付囑中有二初明付囑國王受持般若。二不付囑比丘下次明無有王力勢所以不附屬。但令受持讀誦解釋其義理。付王有二義一能化難化衆生二利益大人如風靡草。比丘無此等力故不可付
大王吾今所化百億須彌百億日月一一須彌有四天下其南閻浮提有十六大國五百中國十千小國 第二明弘說般若處所。雲大王吾今所化百億須彌山等總明閻浮提處也。其南閻浮提下別明諸國土。初十六大國次五百中國次十千小國
其國土中有七可畏難一切國王爲是難故講讀般若波羅蜜七難即滅七福即生萬姓安樂帝王歡喜雲何爲難 其國土中下第叁明七難文有二。初總明法力能爲滅七難能生七福。次從雲何爲難下別列七難明經力能滅。言七難者一日月失度二星宿變異叁火災四水災五風災六旱災七賊
日月失度時節返逆或赤日出黑日出二叁四五日出或日蝕無光或日輪一重二叁四五重輪現當變怪時讀說此經爲一難也 第一日月難內有十四。一明失度不依常道名失度二明時節變逆。叁赤日出四黑日出五二日出六叁日出七四日出八五日出九日蝕。十日一重輪十一兩重輪十二叁重輪十叁四重輪十四五重輪。如此等十四種皆是災難饑餓刀兵疾疫相也
二十八宿失度金星彗星輪星鬼星火星水星風星刀星南鬥北鬥五鎮大星一切國主星叁公星百官星如是諸星各各變現亦讀說此經爲二難也 第二星宿難。二十八者四方各有七四七二十八也。失度者行不依常道故雲失度。金星者太白星也。叁藏師雲外國名天師星。如理行即國豐失度則儉。彗星者外國名閻羅王星。此星隨所出處必有災難也。輪星者有晖如輪若日月五星破輪星中央則國土分散。日月五星在輪星右行則國土安樂也左行亦不好也。鬼星者九月中日設在東北。若行駃是過時節若近上則鬼神來破國病人。火星者營惑星也此主賊。若其高則賊起若下則賊伏。若在子處則下若在午爲高。水星者即是濕星亦是太白星。若在寅爲下若在申爲高。一處叁十日行十二月得一周。從雞狗豬鼠四處行無水。從兔蛇羊猴四處行則多水。從牛虎龍馬四處行平水平水則不多不少。風星者即[曰/邦]星。在虎處則高一處叁十日行猴處行則下。若高多風無雨若下多雨少風。七月高正月下。八月至正月漸漸下。二月至七月漸漸高。隨日行則有叁種。二月叁月八月九月同日行。十月十一月十二月正月此四月在日前行。四月五月六月七月此四月在日後行。此是如法行異此則失度不好也。刀星者且是滿星一處行迳二年半。若在兔處最高若在雞處最下。若高多刀兵衆生饑餓疾病若下少刀兵。南鬥北鬥者非宿是曜。五鎮大星者金木水火土也。一切國主星叁公星百官星若善星來入此四星處則大安穩豐樂。惡星來入則大苦惱。隨諸星並行不依常道故雲各各變現也。若大王大臣治民非道縱逸自在。苦報將生則日月虧盈星道失度以表非祥故能表難。若能講讀大乘歸依叁寶隨福去災日星複路故雲亦說此經也
大火燒國萬姓燒盡或鬼火龍火天火山神火人火樹木火賊火如是變怪亦讀說此經爲叁難也 大火燒國下第叁火難有二。初明七種火二亦讀此經下明經力能滅火也。七種火者鬼火者鬼嗔衆生爲惡火夜起亦令人熱病。龍火者龍嗔雨毒火令人癰腫即報得神通火也。天火者礔礰火就天爲名也。神火者變現也。神有二一仙人嗔火從嗔生。二仙人誦咒使鬼神燒百姓家也。人火者約人得名。樹木火可知。賊火者賊投火即名賊火也。亦讀說此經者經力能滅火也
大水漂沒百姓時節返逆冬雨夏雪冬時雷電礔礰六月雨冰霜雹雨赤水黑水青水雨土山石山雨沙礫石江河逆流浮山流石如是變時亦讀說此經爲四難也 大水下第四水難。須水而無不用處多有。霜雹等悉屬水難。雨赤水多刀兵雨黑水爲疾病雨青水多饑餓。雨土石仙人羅刹嗔江河逆流海水溢有賊也
大風吹殺萬姓國土山河樹木一時滅沒非時大風黑風赤風青風天風地風火風水風如是變時亦讀說此經爲五難也 第五風難亦二。初列七風二亦讀此經下經力能轉滅也。黑風者海邊風吹黑沙也。赤風者即赤沙。青風者即青沙。天風地風者天陽地陰也。火風者熱風也
天地國土亢陽炎火洞然百草亢旱五谷不登土地赫然萬姓滅盡如是變時亦讀說此經爲六難也 天地亢陽下第六旱難文相可知
四方賊來侵國內外賊起火賊水賊風賊鬼賊百姓荒亂刀兵劫起如是怪時亦讀說此經爲七難也 四方賊起下第七賊難也
大王是般若波羅蜜是諸佛菩薩一切衆生心識之神本也一切國王之父母也亦名神符亦名辟鬼珠亦名如意珠亦名護國珠亦名天地鏡亦名龍寶神王 大王般若下第四歎般若之德能滅七難。文有二初歎般若不可思議次佛告大王下第二明般若既滅七難勸人供養也。就初歎般若中有八句。初明般若能爲諸佛菩薩一切心識神本者般若是無所得。以諸佛因般若悟無所得故波若是佛母故雲爲佛本也。一切衆生心識神本無所得。以妄想因緣有六道差別。若能知妄畢竟無所有。還歸般若故雲爲一切衆生心識神本。心意識神體一名異耳又解心識神本者似如來藏是生死根本。言一切國王之父母者般若能護國土故譬如之父母。亦名神符者能通達如實境界能伏天魔外道。是世出世善根悉能守護故譬神符也。辟鬼珠者能除鬼神難故也。如意珠者般若稱意所得故也。護國珠者波若力能令國土安穩故也。天地鏡者波若照世界無所有故。龍寶神王者波若能出諸善神故雲龍寶神王也
佛告大王應作九色幡長九丈九色華高二丈千枝燈高五丈九玉箱九玉巾亦作七寶案以經卷置上 佛告大王下第二明勸人供養中有二。初事別供養日日下次總以華香供養。就前別中初列六種供養事第二出般若而供養之。初六事者一幡二華叁燈四玉箱五玉巾六七寶案
若王行時常于其前足一百步是經常放千光明令千裏內七難不起罪過不生若王住時作七寶帳帳中七寶高座以經卷置上日日供養散華燒香如事父母如事帝釋 第二供養法用內有五句。初出般若置案上二王行時以波若在前。叁王行百步般若放千裏光四令千裏內無七難得益也。五若住時作七寶座以般若置上也。第二日日下總明供養法譬可解
大王我今五眼明見叁世一切國王皆由過去世侍五百佛得爲帝王主是爲一切聖人羅漢而爲來生彼國土中作大利益若王福盡時一切聖人皆爲舍去若一切聖人去時七難必起 大王我今五眼下第五明叁世利益令人信持。文有叁。初明五眼照一切國王侍五百佛等。明久供多聖現居王位。是爲聖人來下二明聖人來生此國明作大利益。若王下叁福盡難生也
大王若未來世有諸國王受持叁寶者我使五大力菩薩往護其國一金剛吼菩薩手持千寶相輪往護彼國二龍王吼菩薩手持金輪燈往護彼國叁無畏十力吼菩薩手持金剛杵往護彼國四雷電吼菩薩手持千寶羅網往護彼國五無量力吼菩薩手持五千劍輪往護彼國是五大士五千大鬼神王于汝國中大作利益當立形像而供養之 大王若未來世下第六明能依教而行。當遣五大菩薩爲護勸造像供養文有四。初總明未來世五大菩薩常護其國。二別列五大菩薩名。叁五千大神王于汝國作大利益四令立形像供養
大王吾今叁寶付囑汝等一切諸王毗舍離國憍薩羅國舍衛國摩竭提國波羅奈國迦夷羅衛國鸠屍那國鸠睒彌國鸠留國罽賓國…
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