《仁王經疏》二 ▪第4页

　　西明寺沙門圓測撰

　　..續本經文上一頁六種震動。謂動極動等極動。湧極湧等極湧。震極震等極震。擊極擊等極擊。吼極吼等極吼。爆極爆等極爆。如此六種。各有叁相。准上應思。若依佛地論第十二雲。動。湧。覺。起。震。吼。各有叁相。彼論釋雲。六種動者。一動。二湧。叁上去。四起。五下去。六吼。廣釋如彼。言動因者。長阿含說。動有八因緣。一大水動時動。二尊神試力時。叁如來入胎時。四出胎時。五成道時。六轉法輪時。七息教時。八入涅槃時。增一阿含。說八因者。一閻浮提風輪。從上向下。有地水火風。從下向上。次第動。二菩薩入胎。叁出胎。四出家學道成正覺。五入涅槃。六神通比丘。心得自在。七諸天命終。還生勝處。八衆生命終。福盡相恥代等。而無轉法輪。言動境者。依法華經。此有二義。一名少動。故彼經雲。而此世界六種震動。二者大動。文殊偈雲。一切諸佛土。即時大震動。依大智度論第十卷雲。地動因緣。有少有大有動。一閻浮提有動。四天下有動。小千國土。叁千大千國土。少動以少因緣故。若福德人。若生若死。一國土地動。是爲少動。大動以大因緣故。如佛初生時。成佛時。將滅度時。叁千大千世界皆爲震動。是時爲大動。具說如彼。言動意者。自有兩說。一依十地論。動地治四種煩惱。一信生天衆生。信現天報。震動天宮。便生厭舍。起求法心。二造惡衆生。不識無常。縱心蕩識。令因動地舍惡從善。叁我慢衆生。或因咒力。能少動地。四起慢高心。使依大動。知其已劣。二依勝思惟梵天經論。動意有七。一令諸魔生驚怖故。二令說法時大衆不起散亂心故。叁令放逸者生覺知故。四令衆生念法相故。五令衆生令觀說處故。六令成就者得解脫故。七令隨順問正義故

　　經。爾時諸大衆（至）生疑

　　釋曰。第二衆疑。文別有叁。一顯衆者疑。二申衆疑相。叁問衆不決。此即初也。謂放光時。衆共生疑

　　經。各相謂言（至）斯作何事

　　釋曰。第二申衆疑相。文有叁節。初贊佛德。次領前事。後正申疑。就贊德中。初明成人之德。且辨四種。一者。四無所畏。謂一切知無畏。二漏盡無畏。叁盡苦道無畏。四說障道無畏。此四無畏。受持品中。依文當說。二者。十八不共法。自有二種。一者聲聞藏中。十八不共法。謂十力。四無畏。叁念處（應貪不貪嗔不歎常行舍心）及大悲。如俱舍論。今大乘十八不共法者。一身無失。二口無失。叁意無失。四無異相。五無不定心。六無不知已舍。七欲無減。八精進無減。九念無減。十慧無減。十一解脫無減。十二解脫知見無減。十叁一切身業隨智慧行。十四口業隨智慧行。十五意業隨智慧行。十六智慧知過去無礙。十七知未來無礙。十八知現在無礙。不與二乘共。名不共法（出體如諸論說勘）叁者。五眼德。四眼如前。更加佛眼。佛眼用四眼爲體。在一佛身者。總名佛眼。法身者有其叁種。一者。通名法身。總攝佛德。二者。五分法身。如上應知。叁者。真如法身。用如爲體。言大覺世尊者。德所成人也。五蘊假者也。言前已爲我等者。領前事也。謂前已爲我等大衆。初成道後。二十九年。說四般若。一摩诃般若。二金剛。叁天王問。四者光贊。解雲。本記雲。今准此經。應成五部。舊相傳雲。二種八部。一此地流行。八部者。一者。大品般若。二者。小品般若。叁者。文殊般若。四者。金剛般若。五者。光贊般若。六者。道行般若。七者。勝天王般若。八者。仁王般若。二依菩提留支。金剛仙論等所說八部。一十萬偈部。二二萬五千偈部。上之二部。此方未有。叁一萬八千偈部。大品是。四八千偈部。即小品般若。五四千偈部。此方未有。六二千五百偈部。即天王問般若。七六百偈部。即文殊問。八叁百偈部。即金剛般若。若依真谛金剛般若記中。所說八部般若。亦同留支。而差別者。第六部無雲。此方未有。今問日照叁藏。于阗叁藏。皆作此說。彼處未聞八部之名。今依大般若。四處十六會。而不攝仁王般若。又慈恩叁藏雲。西方不限八部。問依大般若。十六會中。摩诃般若。是第一會。金剛般若。是第九會。天王問。是第六會。光贊亦是第二會。如何此經。不依彼十六會次第。解雲。此經理應依彼次第。亦應通說余部。而翻譯者。隨其所聞。且說四部也。言四處者。一王舍城。鹫峰山。二室羅筏誓多林。給孤獨園。叁者。在他化自在天宮。末尼寶藏殿。四在王舍城竹林園。白鹭池側。說慧度也。言十六會者。其如別記。然今科十六會。有其叁節。初之五會。從廣至略。皆說六度。文雖廣略。義無寬狹。是故龍猛菩薩。依第二分。造智度論。次有五會。遂難決釋。後有六會。如其次第。說其六廣。然十六會。不攝此一部者。如來說教。隨機異故

　　經。今日如來（至）斯作何事

　　釋曰。第叁正申疑情。謂前放光等。說四般若。今後放光。斯作何事。理應具說。雨華動地。就初而說。且申放光

　　經。時十六（至）名曰月光

　　釋曰。第叁問衆不決。文別有二。初王問衆。以明衆不決。前中有叁。初辨住處。次標別名。後贊其德。言舍衛國主。舉國顯人。依智度論。國名憍薩羅國。主名波斯匿王（不知以何爲正）。今言舍衛國。或言舍婆提城。或言舍羅婆悉帝夜城。並訛也。正言室羅婆悉底城。此譯雲聞者城。法鏡經雲聞物國。十二遊經雲無物不有國。善見律雲。舍衛者是人名。昔人居住此城。往古有王。見此地好。故乞立爲國。以此人名。號舍衛國。一名多有國。諸國珍奇。皆歸此國。又西方典語。名室羅筏。此雲幼少不可害。由劫初有仙。兄弟二人。在此修道。弟雲室羅。此雲幼少。兄名阿羅筏。在此修道。因以名地。以地名國。以國名城。名室羅筏國。及室羅筏城。前譯訛略。故雲舍衛。國名爲憍薩羅。城名舍衛城等。前翻譯者。以其城名。持爲國稱。言波斯匿王。名曰月光者。標別名也。梵音波斯匿王。此雲勝軍。在俗之稱。名曰月光者。本記雲。國王姓月。聞法以後。更立光名

　　經。德行十地（至）摩诃衍化

　　釋曰。第叁贊德。謂位登極喜等十地。行施等六度。及念住等叁十七法。如上已說。四不壞淨者。依薩婆多。信叁寶及信戒不壞。爲四。依成實論。信叁寶及戒。四信爲體。今大乘宗。同成實論。義亦無違。行摩诃衍化者。梵音摩诃衍。此雲大乘。行自利利他兩行平等。故名摩诃衍化

　　經。次第問（至）無能答者

　　釋曰。第二明衆不決。文別有二。初問居士。次問二乘。後問菩薩。寶謂寶積。蓋謂月蓋。法謂法財。淨名即維摩诘。此等皆在家。故稱居士。有雲。寶蓋者寶蓋長者。法者護法長者。淨名者維摩诘。有雲。寶謂寶積長者。以蓋獻佛。故名寶蓋。法淨名者是維摩诘。法者軌則。即所解之法。淨謂無垢。名即名稱。謂以居士廣解諸法。無煩惱垢。名聞十方也。須菩提者。此雲空生。或善吉。及善現等。舍利弗者。梵雲奢利局多羅。或雲舍利弗多羅。舍利母名。眼之青精名舍利。又母眼似鸜鹆眼。以名焉。經中或言鹙鹭子者。一翻也。此明如來放光。意趣難知。故智度論第十一雲。佛智慧力方便神通。舍利弗等大阿羅漢。大菩薩彌勒等。尚不能知。何況凡夫

　　經。爾時（至）有緣斯現

　　釋曰。第叁覺悟如來。文別有叁。初明此方設樂覺悟如來。次他方設樂。後明共設樂覺悟如來。此即初也。文別有二。初明叁類設樂。謂一月光王。次十八梵天。後六欲諸天。二聲動叁千等者。顯聲勢力。如經可知

　　經。彼他身（至）入此大會

　　釋曰。自下第二明他方設樂。文別有二。初明來集。後顯設樂。就來集中。文別有二。初別釋四方。後類釋六方。此釋四方。如經可知

　　經。六方亦複如是

　　釋曰。第二類釋六方

　　經。作樂亦然

　　釋曰。第二類釋作樂

　　經。亦複共作（至）覺悟如來

　　釋曰。第叁共設音樂。覺悟如來。然覺悟如來。言通兩段

　　經。佛即知時（至）如金剛山王

　　釋曰。第四佛升華座。謂知根熟。坐師子座

　　經。大衆歡喜（至）大衆而住

　　釋曰。第五大衆歡喜。現通而住。爲顯衆多。及神通力。依空及地。仰待佛說。問何等衆生。依空依地而住。答他方依空。此方依地。或可實衆依地。化衆依空。或聖依空。凡衆依地。或可他力接凡亦在空。隨樂隨通。故分兩處

　　觀空品第二

　　將釋此品。有其二義。一釋品名。二正釋文。言觀空者。舊來諸說不同。無分別智。內證生法二空。能除二障。名觀空品。慈恩叁藏泛論空者。略四種。一者。說無爲空。是故瑜伽菩薩地。說有爲無爲。名爲有。無我我所。名爲無。二者。別空無我。謂有漏五蘊上。無我我所。即說五蘊爲空。故成唯識雲。別空非我。屬苦谛故。叁者。通空爲我。如世尊說。一切法皆空。空無我體。通一切法。四者。生法二空所顯真如。說之爲空。此即空之性故。說名爲空。若依梵音。空有二義。一者舜若。此翻爲空。四中第一。能顯無義。二舜若多。此雲空性。即是第四所顯真性。今論此中舜若多處說舜若聲。非如舊說。空即是理。觀謂觀察。即鈍觀智。空者空性。是所觀境。無分別智。觀空真如。境智合說。名觀空品

　　經。爾時佛告（至）國王因緣

　　釋曰。第二依文正釋。自下五品。明正說分。總分爲叁。初有叁品。正明內護。次護國品。辨其外護。後散華品。荷恩供養。或可受持品。亦爲正宗。荷恩散華。及受持故。雖有兩說。且依前釋。就內護中。複分爲二。初略開二護。後爾時大王下。問答廣釋。略中有四。一者知王請意。二略開二護。叁勸發叁慧。四歡喜供養。此即第一知王意也

　　經。吾今先爲（至）十地行因緣

　　釋曰。第二略開二護。一護佛果因緣。二護十地行因緣。此中佛果爲所護。以十地般若。爲能護因緣。生佛果故。又十地菩薩爲所護。以地前般若。爲能護因緣。能生十地菩薩行故。或可護行。亦通十地。始從初地生第二地故。諸地展轉。前生後故。問王諸護國。佛說二護。是不相違。答護國土力。要依二護。是故如來。先說二護

　　經。谛聽谛聽（至…

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