《仁王經疏》叁 ▪第3页
西明寺沙門圓測撰
..續本經文上一頁化之境。薩婆若是能化之體。大悲有叁。一衆生緣。二法緣。叁無緣。初通外道。次通二乘。後唯佛及菩薩。若廣分別。如智度論二十叁。及佛地論第五等。今佛世尊。以大悲力。化一切衆生。乘一切智。來化叁界
經。善男子（至）亦不出叁界
釋曰。自下第二依宗廣釋。文別有叁。初申正理。次叁界外下。破異師說。後大王我言下。引古證今。此即初也。若依本記。此有四義。一煩惱用。由惑發業。生叁界報故。二生死果。謂所感果。體屬叁界。二十二根中。叁無漏根雖非叁界。依叁界身。故言不出。叁智慧體。謂佛叁身所有智慧。名智慧體化叁界處。故言不出四智慧用。反顯界內有所化生。意明佛智化叁界用。雖名相中有此四義。皆是虛妄。若出叁界系縛。即見第一義。如理不複見有能化所化也。今解此文。有其叁義。初煩惱及果。體屬叁界。在叁界處。故言不出。次辨二十二根。謂叁無漏根。在叁界處。眼等五根。及五受根。男女意命。體屬叁界。信等五根。有屬有在。後佛叁身。雖非叁界。亦在叁界。故言不出。或可叁無漏根。亦後叁界九根中起。故說在界
經。叁界外（至）非七佛之所說
釋曰。第二破異師說。文有兩節。初牒彼外計。後指同外道。謂外疑雲。豈不二乘聖者出叁界外。若言叁界外無衆生。佛二乘教。何所化耶。由斯計雲。叁界外所化衆生。是故世尊破雲。叁界外有一衆生界者。吠世史迦外道。大有經中說。非七佛說。言大有者。彼說六句義。一實。二德。叁業。四大有。五同異。六和合句義。彼說大有。名大有經。問豈不叁界外有變易生死。雲何此經說叁界外無衆生耶。答真谛叁藏自有兩釋。一恒解者。據實界外變易生。而此經中。未明此義。亦無有過。依佛教中。如聲聞藏四阿笈摩。但說佛身是無常法。未明佛性常住身義。說佛無常。亦無過失。此亦如是。依佛教故。二依理釋。隨分別心。計有叁界。及叁界外有變易生。皆不稱理。由此斷所計。界外生死。據實還是不出叁界。故大品雲。從叁界中出。至薩婆若。以不動故。唯此等經。無別有情出叁界外。即依此意。釋經可知。慈恩叁藏。作如是釋。變易生死。無別業果。即依叁界所有業果。由邊際定。轉勝轉妙。故名變易。叁界門中。隨本業果。即彼界攝。故此經雲。出叁界外。無別有情。而諸聖教。互不相違。若廣分別。義如別章
經。大王我常語（至）覺薩雲若性
釋曰。第叁引古證今。若依本記。斷叁界者。謂除六識。名爲業谛。斷煩惱者。阿陀那即第七識。說煩惱淨果報盡者。除阿賴耶。是第八識。說爲果淨。如是叁淨。名之爲佛。自性清淨。名薩雲若性。此意說雲。一切衆生。叁種淨者。即名爲佛。由此應知。設得佛果。不出叁界
經。衆生本業。是諸佛菩薩本所修行
釋曰。第叁釋已總結。文別有二。初總結五忍。後辨位長短。此即總結。如經可知
經。五忍中十四忍具足
釋曰。第二對十四忍。辨位長短。謂五忍對十四忍。展轉相攝。尋即可知
經。白佛言（至）化衆生
釋曰。自下第二正答利他。兼釋自利。于中有二。先問後答。此即問也
經。佛言從一地（至）一切知見故
釋曰。此即第二如來正答。于中有二。先略。後廣。此即略答。文有叁節。初明業所依地。謂從極喜。乃至法雲。問此文何故但說十地。答地前叁賢。賢而非聖。妙覺一地。已超菩薩。故因位中。隨勝而答。次簡別二行。一自所行處。謂十地自所行境。二佛所行境處謂妙覺地所行境界。前之十地。但了自行所行處。後金剛一念。通行二處。故下經雲。得理盡叁昧。同佛行處。如佛境界。乃至廣說。又如璎珞經雲。佛子。菩薩爾時住大寂門。乃至過十地解。與佛同坐。具如彼說。後言一切知見故者。釋成清淨。謂十地行。本業清淨。皆由知見力所生故。一雲。從初地乃至後佛地。余如前說
經。本業者
釋曰。第二廣答本業。文別有叁。初牒。次釋。後是故下結。此即牒也
經。若菩薩（至）化一切衆生
釋曰。自下第二廣釋十地。即分爲十。此即第一釋善覺地。文分爲五。一居土寬狹。二配屬王位。叁顯習法門。四釋地別行。五辨地通業。住百佛國者。居土寬狹。本記雲。國土有叁。一說法土。百億日月。化小乘。二神通土。億億日月。化中乘。叁智慧土。無量世界。化菩薩。今言百佛國土者。說法土也。言作閻浮四天王者。配屬王位。問此經意。但取天王。非閻浮提。如何此雲作閻浮四天王耶。答此有兩釋。一雲。于四天王中。但作領閻浮提增長天王。由南勝故。不作余王。一雲。通作四種天王。就勝方便故。但言閻浮提王。然此十王。諸教不同。依十地經。初地菩薩。作閻浮王。二地菩薩。作轉輪聖王。六欲天中。除四天王。四靜慮中。除第叁禅。余八處中。如其次第。作八王位。今依此經。六欲天中。及四靜慮。如其次第。受十王位。除閻浮王。及轉輪王。言百法門者。第叁顯習法門。即自利行。如上所說。于十信中。一一具行十信。故言百法門也。言二谛平等心者。第四釋地別行。謂于初地。創證真如。如實了知真俗一味。非即非離。非即故化義得成。非離故證法皆空。言化一切衆生。第五顯地通行。地地皆用化生爲業。下有九地。多作五段。准此應釋
經。若菩薩（至）化一切衆生
釋曰。第二釋離達地。文複有五。一千佛國土中。居土寬狹。二作忉利天王者。配業王位。忉利天者。此是梵言訛略也。具足應言帝戾那（此雲叁）橙棱貫（此雲叁十）題婆（此雲天）寶思惟叁藏雲。當此叁十叁天。叁修千法門者。顯習法門。謂十信心。一一增修一百心故。名千法門。後漸增修。准此應知。廣如璎珞經第二卷說。四十善道者。釋地別行。修十善業。行戒地故。五化一切衆生者。顯地通行
經。若菩薩（至）化一切衆生
釋曰。第叁釋發光地。文複有五。言炎天者。此雲時分。余文准上
經。若菩薩（至）一切衆生
釋曰。第四釋炎慧地。文複有五。兜率天者。此雲喜足。道品即是叁十七道品
經。若菩薩（至）化一切衆生
釋曰。第五釋難勝地。文有五句。言二谛者。即世俗谛。第一義谛。言四谛者。即苦集滅道谛。言八谛者。諸說不同。一雲。有作無作二種四谛。合說爲八。若依本記。苦苦。壞苦。行苦。分段。變易。善。不善。正行。名爲八谛。顯揚第八。行苦谛。壞苦。苦苦。流轉。流息（瑜伽雲還滅）。雜染。清淨。正方便谛（瑜伽雲正加行）。名爲八谛。解雲。如次叁苦。流轉生死。流息涅槃十。叁種雜染。斷彼所得清淨無爲即彼能斷。方便聖道。名八谛也。若依瑜伽第四十六。亦同顯揚。然彼二論。增數門中。增一至十。廣說如彼。今依十地。十四谛中。後八種谛。以釋此文。前之六谛即此經中。二谛四谛。言八谛者。十地經雲。覺法自相同相故。善知相谛。覺法差別故。善知差別谛。覺分別陰界入故。善知說成谛。覺身心苦惱故。善知事谛。覺諸道生相續所。善知生谛。畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生智谛。起不二行故。善知令入道智谛。正覺一切法相故。善知一切菩薩地次第成就谛。及善知集如來智谛。以信解力故知。非得一切究竟智故。問經說九谛。如何言八。答經意欲顯妙覺勝故。開爲二谛。論意欲明同大乘故。合爲一數。前之七谛。通大小故。故今此經依八谛說
經。若菩薩（至）化一切衆
釋曰。第六釋現前地。亦有五句。准上應知
經。若菩薩（至）化一切衆生
釋曰。第七釋遠行地。亦有五句。言方便智願智者。不舍衆生。起法無我。名方便智。由方便力。能作七門攝衆生事。願力取生。恒爲上首。名爲願智。即此願智。當方便智第一門攝。非十度中方便及願。言七門者。一願力取生。教化余衆生故。二說對治。爲滅煩惱染及隨煩惱。使寂滅故。叁爲滅諸障故。四于大法衆會集故。五見聞親近。供養修行。生福德故。六轉法輪故。七所問善釋故。具如十地論第九卷說
經。若菩薩（至）化一切衆生
釋曰。第八釋等觀地。亦有五句。言雙照方便神通智者。雙照真俗互不相違。爲方便。于入觀中。能發神通。故名神通智
經。若菩薩（至）化一切衆生
釋曰。第九釋善慧地。亦有五句。如文可知
經。若菩薩（至）如佛境界
釋曰。第十釋法雲地。亦有五句。一居土寬狹。如文可知。二配屬王位。言大靜天王者。色究竟天摩醯首羅天王。言叁界主者。簡叁界王故。言叁界主。叁修不可說不可說法門者。顯習法門。四德理盡下。釋地別行。覺行已滿。名曰理盡。與佛如來。共斷細障。名同佛行。無明即是叁界本原。此地能盡。名爲盡原。若依本記。阿賴耶識。以此爲本原。五教化一切衆生如佛境界者。顯地通行
經。是故（至）行淨
釋曰。第叁總結。文別有二。初結菩薩業。後結如來業。此即初也
經。若十方（至）無量衆生
釋曰。第二結如來業
經。爾時（至）波羅蜜
釋曰。自下第二月光偈贊。于中有叁。初大衆供養。次月光正贊。後時諸下。辨衆得益。此即初也。文有兩節。初香華供養後合掌聽聞。依十地論。供養有叁種。一者利養供養。謂衣服臥具等。二者恭敬供養。謂香華幡蓋等。叁者行供養。謂修行信戒行等。此當第二敬供養也
經。今于佛前。以偈歎曰
釋曰。第二月光正贊。于中有二。初發起頌文。後以偈正贊。此即初也。所言偈者。自有二說。一雲。偈者竭也。攝義竭盡。故名爲偈。一雲。依正梵音。名爲伽他。此雲頌而言偈者。是訛略也。然所說偈。必具四句。梵音缽陀。此翻爲迹。外譬真如諸象四迹成身。偈亦如是
經。世尊導師金剛體。心行寂滅轉法輪
釋曰。自下第二以偈正贊。此中總有二十九行偈半。大分爲叁。初一偈半。略歎佛德。次五忍下。二十五偈。廣歎五忍德。後如來下。有叁偈。歎佛化業。就歎佛德。文別有叁。初有半偈。歎佛自體。即歎佛寶。次有半偈。歎佛說法。即歎法寶。後有半偈。歎佛…
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