《仁王經疏》五 ▪第3页

　　西明寺沙門圓測撰

　　..續本經文上一頁爾。諸法因緣所成法故。亦說爲空也

　　經。識神無形（至）豈有國耶

　　釋曰。第四二偈。顯無我理。于中初之二句。明心識無我假依四大。次二句。明其心識妄計四大。以爲我所。次一句明色身無我。次一句明其色身非我所住。後有二句。舉前無我。類國無我。又解。初有一偈半。明身無我。下之二句。牒無我說國亦無。前中初偈。明心是苦。以影無我。就中上半。正明心神無形。此明心神無有形段。假我四蛇。依止不安。所以是苦。所依四大。互相違反。從喻名蛇。下明癡者保爲樂車。自下半偈。用彼無常。以顯無我。形無常主。明形無常。神無常家。明神無常。下牒況國形神當離。牒前段中。後之半偈。豈有國耶。況國亦無

　　經。爾時法師（至）得法眼空

　　釋曰。自下第二聞法獲益。于中有叁。初聞法得益。次衆中下。轉教諸王。後時斑足下。諸王悟道。前中有二。初明眷屬得益。後王自得益。此即初也。謂王眷屬得法眼空。此即人空智也

　　經。王自證（至）斑足王所

　　釋曰。第二王自得益。謂王自證虛空等定。聞法悟解。此即法空觀也。由此定力。至斑足所

　　經。衆中即告（至）經中偈句

　　釋曰。第二轉教諸王。文別有七。一轉教諸王。二斑足王問。叁普明奉答。四諸王等得益。五敕放余王。六斑足舍國入道。七引說證成。此即初也。謂告諸王就命時到。應誦過去七佛經中偈句

　　經。時斑足王（至）皆誦何法

　　釋曰。第二王問所誦

　　經。時普明（至）答王

　　釋曰。第叁普明奉答。可解

　　經。王聞此法（至）叁空定門

　　釋曰。第四諸王得益。謂斑足王得空叁昧。余王皆證叁定。謂空無願及以無相

　　經。時斑足王（至）名味句

　　釋曰。第五敕放諸王。于中有叁。初生大歡喜示過自歸。次放還本國。後勸衆持經

　　經。時斑足（至）證無生忍

　　釋曰。第六舍國付弟。證無生忍

　　經。如十王地（至）現世生報

　　釋曰。第七引說證成。謂十王地說五千國王。當誦是經。于現報中。得現法樂。及生報中。得生人天。離諸難

　　經。十六大國王（至）汝當受持

　　釋曰。自下第叁結示勸持。文別有叁。初勸月光。次勸六道。後勸小王。此即初也。文有二節。初結示護國之法。後勸月光王。汝當受持

　　經。天上人中（至）名味句

　　釋曰。第二勸六道衆。皆應受持

　　經。未來世（至）羅蜜

　　釋曰。第叁勸諸小王。如法受持

　　經。爾時釋迦（至）得入初地

　　釋曰。自下大段第叁時衆得益。若依本記。文中有二。初廣顯得益。後吾今下。總結得益。前中有六。經時中王得入初地者。五百億人得入初地。初地即是十信也。二經複有六欲王得性空地者。六欲諸天八萬億人。得性空地。即是十解也。叁經複有十八王法樂忍者。此明十八梵王得無生法忍。即是十行也。得無生法樂忍。即十回向也。四經複有至乃至十地者。謂學位菩薩有證一地乃至十地。五經複有八部王天上正受者。明修羅得益。有其二種。一得十叁昧。二叁昧。十叁昧者。一切處。二叁昧者。二谛叁昧。或可初入聖道。必具叁昧。十叁昧者。無想叁昧。滅十地故。名十叁昧。二叁昧者。即空無願二叁昧也。二轉鬼神天上正受。正受者得無漏聖道。六經在此會者至無量空信者。此明凡夫得信佛性。名自性信。無量空信者。信法空也

　　經。吾今略說等者

　　總結應知

　　散華品第六

　　將釋此品。略有二義。一釋品名。二正釋文。釋品名者。諸王聞法。仰荷佛恩。散華供養。名散華品

　　經。爾時（至）歡喜無量

　　釋曰。第二依文正釋。上來四品。辨內外護。此即第叁荷恩供養。于中有叁。初諸王散華。供養世尊。次佛現神變。令衆得益。後贊般若。勸衆受持。前中有叁。初聞經歡喜。次散華供養。後發願受持。此即初也。文有叁節。即能聞人。次所聞法。後歡喜心。所謂諸王聞十萬億偈。歡喜無量。問于此經中所說般若。叁處不同。一二谛品中說八萬億偈。二護國品末八千億偈。此散華品十萬億偈。叁處所說。有何差別。解雲。二谛品中。合說叁時。諸佛所說。總有八萬億偈。而兆仁王護國品中。別引過去七佛所說仁王般若。于此品中。申今佛說仁王般若。由斯叁處所說不同。問護國品言一日說八千億偈竟。如何一日能說如是八千億偈。解雲。如來神力冥加被故。如報恩經。阿難暫時領得如來二十年中所說諸經。此亦如是。諸王聞佛所說十萬億偈。生歡喜故。散華供養。散華供養。即散華品。准此經文。此經一部。自有廣略。二本如上應知

　　經。即散（至）蓋諸大衆

　　釋曰。第二散華供養。于中有叁。初散行華。次般若華。後妙覺華。此叁種華。皆從所表。以立華名。初散行華。爲表叁賢。是有漏行。次般若華。爲表十聖。是無漏智。後妙覺華。爲顯佛地。覺法圓滿。座表叁賢。最是下故。臺表十聖。出有漏故。城表涅槃。最大勝故。就前行華。文有四節。一諸王散華。二于虛空不華變爲座。叁十方下。化佛說法。四無量下。化衆散華。化佛說法。表法是真。以同說故。化衆散華。表人是勝。堪供養故。下准此釋

　　經。複散（至）及諸大衆

　　釋曰。第二散般若華。文有四節。一諸王散華。二于虛空下。華變爲臺。叁臺中下。化佛說法。四臺中下。化佛說法衆散華

　　經。複散（至）第一義谛

　　釋曰。第叁散妙覺華。文有四別。一諸王散華。二于虛空下。華變爲城。叁城中下。化佛說法。四時城下。化衆散華。此即前叁。金剛喻智。城譬涅槃。智斷雙明。名金剛城

　　經。時城中（至）而下

　　釋曰。第四化衆散華。由妙覺華功德力勝。是故此中叁重散華。二重變現。初菩薩散華變成臺。次臺中佛等散城蓋。後蓋中天人散恒河沙華

　　經。時諸國王（至）波羅蜜

　　釋曰。第二諸王發願。于中有二。初諸王發願。後世尊印述。此即發願。願中有二。一願諸佛常說。二願四衆常行

　　經。佛告大王（至）神通生處

　　釋曰。第二世尊印述。雙印兩願。重言如是。諸佛母者。顯實相般若。菩薩母者。觀照般若。神通生處。文字般若。又解。般若能生諸佛菩薩。及彼神通。故說母言。如金剛般若雲。一切諸佛阿耨菩提。皆從此經出。一切諸佛如來。皆從此經生

　　經。時佛爲王（至）神變

　　釋曰。第二佛現神變。令衆得益。于中有二。初佛現神變。後時衆得益。前中有二。初標章舉數。後次第別敘。此即初也。神謂等持。變即轉變。由等持力。轉變自在。故名神變。不思議者。心不能思。語不能議。名不思議。故法華雲。非口所宣。非心所測。智度論雲。心行處滅。言語道斷。大般若雲。心言路絕。名不思議

　　經。一華入（至）火風身

　　釋曰。第二次第別敘。于中有二。初別敘。後重贊。此別敘也。然此五變。諸說不同。一雲。初一華等者。約華及土。一多相入。二無量佛土入毛孔等者。寬狹相入。叁無量須彌等者。粗細相入。四一佛入無量衆生等者。因果相入。于中初約一趣相入。後約六趣相入。五佛身入四大身者。情非情相入。一雲。第一就華一多相入。二就佛土一多相入。叁佛土毛孔一多相入。四須彌等粗細相入。五就凡聖內外相入。若依本記。五變叁意。五變者。一華。二佛土。叁須彌。四佛身。五入地水火風。叁意者。一遍空。一華入無量華下。爲除不願樂大乘障。故有遍空。二轉變。一佛土入無量佛土下。爲除執我所障。故有轉變。叁顯了。一佛身入無量衆下。爲除怖畏生死。故顯了入六道也。問須彌大海入芥子中。粗細相違。如何能入。解雲。西方諸師。略作叁釋。一雲。一切諸法。用如爲性。以所依如離諸相分。能依諸法。無定大小。由此道理。細須彌等。一雲。依唯識理。一切諸法。皆不離識。隨心所變。亦無定相。以是義故。細須彌等。一雲。一切諸法。因緣道理。皆無定相。由此因緣。細須彌等。問色有粗細。許得相入。時有長短。亦得相攝。答許亦無失。佛自在故。一念爲多劫。多劫攝爲一念。如是等教。誠證非一。難諸佛得自在。一念攝多念。諸佛得自在。一劫成多劫。若爾叁劫時應無異。便違聖教。菩薩要經叁無數。劫精勤修習。方證菩提。答此難不然。非凡等境。顯揚瑜伽。皆作此說。于不思議。強思量者。得诳粗報

　　經。佛身（至）世界不可思議

　　釋曰。第二重贊也。合前五變。爲叁不思議。佛身即是前一佛身。衆生即是無量衆生六道身也。世界即是四大及前四種變也。一雲。世界除前四變。余義同前

　　經。佛現（至）神通叁昧

　　釋曰。第二雲時衆得益。益有四種。一十方天人得佛華定。二十恒菩薩現身成佛。叁叁恒八部成菩提道。四十千女人得神通定。問一世界中。多佛並出不。答轉輪王當無有二並出。豈況如來而並出耶。問若爾如何此經十恒菩薩現身成佛。答但言現身。不道即成。何妨現身余界成佛。如法華經龍女現身他方成佛。此亦應爾。問若受持品末十億菩薩現成正覺。如何會釋。解雲。佛名通于十地。大般若等。即說十地名十種佛。又如法華經分別功德品。一四天下微塵菩薩。一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。法華論雲。即是初地阿耨菩提。此經准彼。義亦無傷

　　經。善男子（至）如法修行

　　釋曰。第叁贊般若益。勸衆修行。文有二節。初贊般若有叁世益。後勸谛聽思念修行。谛聽顯聞慧。思念辨思慧。修行明修慧

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《仁王經疏》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【1】個分章。