《仁王經疏》六

　　大慈恩寺沙門圓測撰

　　受持品第七

　　將釋此品。略有二義。一釋品名。二正釋文。釋品名者。依智度論。由信力故。聞而奉行爲受。由念力故。久久不失爲持。此品正明十叁法師受持般若。又令他受。名受持品

　　經。爾時月光（至）般若波羅蜜

　　釋曰。第二依文正釋。前五品中。辨正宗訖。故下二品。依教奉持。于中有二。初明受持。後明付屬。此即初也。于一品內。文別有叁。初問答正說十叁法師。次佛告波斯下。付王受持。後時諸大衆下。明時衆得益。前中有二。初月光王請。後大牟尼如來正說。請中有二。初觀瑞疑念。後發言陳請。此即初也。文有叁節。一觀釋迦五種神變。二見臺上寶滿佛。是一切佛化身主者。若准梵網經。是盧舍那佛。或雲盧招那。亦雲盧折羅。此雲照也。以報佛淨色。遍周法界故。又日月燈光。遍周一處。亦盧舍那。一也。或可義翻名寶滿。此佛化千葉釋迦佛。及百億葉上化佛。故言化身主也。叁複現千華葉世界上佛者。即是千華葉上千佛。及一一葉上百億佛。其中如上諸佛。各各說般若波羅蜜。此當梵網經雲。我今盧舍那。方坐蓮華臺。周匝千華上。複現千釋迦。一華百億國。一國一釋迦。各坐菩提樹。一時成佛道。問此上寶滿佛。于叁身中。何身所攝。有說。自受用身。此說不爾。自受用土。無法衆故。有說。他受用身。此亦不然。諸微塵衆。聽佛說故。今解。于化身中本末差別。非受用身（更勘無上依經大乘同性經。毗盧舍那釋迦。有何差別也）

　　經。白佛言（至）不可以識識

　　釋曰。自下第二發言陳請。初贊。後請。此即贊也。若依本記。過言說故不可說。過想心故不可解。過覺觀故不可以識識。此當智度論說言語道斷心行處滅。依解深密經。雲心言路絕

　　經。雲何（至）開空法道

　　釋曰。第二請也。開謂開發。道即聖道。于人法境。開發空慧。名空法道。此中問意。諸佛所說甚深般若。難說難識。雲何諸善男子。于此經中。明了覺解。依何觀門。爲諸衆生。開法空道

　　經。大牟尼言（至）爲大法王

　　釋曰。第二如來正說。于中有叁。初總標。次善男子其法師下。別釋。後善男子如是諸菩薩下。總結。前中有叁。初總標。次別敘。後勸供。此即初也

　　經。從習忍（至）依持建立

　　釋曰。第二別敘。依謂所依。持謂攝持。爲衆所依。能攝持衆建立正法

　　經。汝等大衆（至）而以供養

　　釋曰。第二勸供應知

　　經。善男子其法師者

　　釋曰。第二別釋十叁法師。文別有二。初諜總名。後次第別釋。此即初也

　　經。習種性菩薩

　　釋曰。自下第二次第別釋十叁法師。分爲十叁。此即第一釋習種性。文別有五。一標位列名。二辨類差別。叁行業不同。四舉劣顯勝。五入位時分。此即第一標位列名。謂十叁法師中。第一法師名習種性菩薩

　　經。若在家（至）比丘尼

　　釋曰。第二辨類差別。略辨四衆。一婆差。二優婆差。叁比丘。四比丘尼。言婆差者。或雲優婆塞。皆訛略也。正言邬波索迦。此雲近事男。邬波斯迦。此雲近事女。索是男聲。斯是女聲。謂彼恒時親承善士。故名近事。廣釋如前。比丘及比丘尼。亦如前釋

　　經。修行十善

　　釋曰。第叁行業不同。文別有叁。初修十善。次修不淨忍。後住在佛家。此修十善。謂不殺生等十善業道。或可十信。十種信心。雖有兩說。本記意存十信

　　經。自觀己身（至）分分不淨

　　釋曰。第二修不淨忍。自有叁種。一觀六大不淨。二觀諸根不淨。叁觀叁界不淨。此觀六大。謂諸有情六界成身。所謂四大及空界也。色界有漏識。皆是有漏。可破壞故。名爲不淨。六界別觀。故言分分

　　經。複觀十四根（至）菩提心

　　釋曰。第二諸根不淨。謂于二十二根中。複觀十四根。以爲不淨。所謂眼等五根。有五識情。或可有情數攝。名五情根。五受根者。苦樂憂喜舍。及男女意命。皆是有漏。有無量過。故說十四皆爲不淨。信等五根。及叁無漏。皆唯善性。過中不說。故觀行者觀十四根。即發無上菩提心也

　　經。常修叁界（至）忍觀門

　　釋曰。第叁觀叁界不淨。謂叁界系法。皆有漏故。亦是不淨。問曰。四靜慮及無色界。亦有淨法。如何說爲不淨邪。解雲。不淨自有多種。如瑜伽第二十六卷說。有六種不淨。一朽穢不淨。自有二種。一依內不淨。謂發毛等。二依外不淨。謂青瘀等。二者苦惱不淨。謂苦觸所生受。叁下劣不淨。所謂欲界。四觀待不淨。如待無色勝清淨事。色界諸法便似不淨。待菩迦耶。寂滅涅槃。乃至有頂。皆似不淨。五煩惱不淨。謂叁界中所有一切結縛睡眠隨煩惱纏。六違壞不淨。謂五取蘊。無常無恒。不可保信。變壞法性。具說如彼。由此靜慮無色。皆名不淨

　　經。住在佛家

　　釋曰。第叁住在佛家。文別有二。初明住在佛家。後修六和敬。此即初也。謂空無我佛所住處。名爲佛家。此習種性。初證空理。故名爲住

　　經。修六和敬（至）波羅蜜道

　　釋曰。第二修六和敬。謂住佛家故。修六和敬。所謂叁業同戒同見同學八萬四千波羅蜜。爲六和敬

　　經。善男子（至）有退有進

　　釋曰。第四舉劣顯勝。文別有二。初舉劣。後是定人下。顯勝。前中有二。初上釋劣位。後雖以下。釋通伏難。前中有叁。初法。次喻。後合。此即法說。謂習忍以前十信菩薩。有退有進。故名劣位

　　經。譬如輕毛隨風東西

　　釋曰。第二舉喻。可知

　　經。是諸菩薩亦複如是

　　釋曰。第叁合喻。可知

　　經。雖以十千劫（至）名不定人

　　釋曰。第二釋通伏難。文有兩節。初牒叁伏難。後而不可下。標宗。略答十善菩薩。有其叁義。一以十千劫行十正道。發菩提心。當入習忍位。叁亦常學叁伏忍。以具叁義。謂應不退。如何說言有退有進。故作此言。雖有叁事。而不可字名。是習種性。是名不定人

　　經。此定人者（至）聖人性故

　　釋曰。第二顯其勝位。文別有二。初明證理。後明離過。此即初也。謂十住位。初證生空理。由此證得聖人性故。名爲定人。亦是不退。問此種性菩薩。爲如此經。定不退耶。或有即耶。解雲。設爾何失。若廣分別。如前已說

　　經。必不起（至）無有是處

　　釋曰。第二離過。有其四重。一不起五逆。所謂殺父母羅漢。出佛身血。破和合僧。二不起六重。如優婆塞經第四卷受戒品說。一殺生。二偷盜。叁淫蕩。四妄語。五沽酒。六謗說在家出家四衆過失。廣說如彼（余經或說四重八重。四重者。一貪嫉。二悭。叁嗔。四謗。叁寶藏言八重者。即菩薩八重。前四重上加僧四重。即名八重。言十重者。前六重上加貪等四。名爲十重。今此說六犯。即失戒法。名爲重法。過中極重。名爲重也）叁者不起二十八輕。亦如優婆塞經受戒品說。一不供養父母師長。二耽樂飲酒。叁汙惡不能瞻視病苦。四見有乞者。不能多少隨宜。而與空遣還者。五若見比丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆夷等。不起奉迎禮拜問訊。六若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷。毀所受戒。心生憍慢。言我勝。彼彼不如我。七月月之中。不能六日受持八戒。供養叁寶。八四十裏中有講法處。不能往聽。九受招提僧衆具床座。十疑水有蟲故便飲之。十一險難之處無伴獨行。十二獨宿尼寺。十叁爲于財命。打罵奴婢童仆外人。十四若以殘食施于比丘比丘尼優婆塞優婆夷。十五若畜貓狸。十六畜養象馬牛羊駝驢。一切畜獸。不作淨施未受戒者。十七若不貯畜僧伽梨衣缽盂錫杖。十八若爲身命。須田作者。不求淨水。及陸種處。十九爲于身命。若作市易鬥稱賣物。一說價已。不得前劫。舍賤趣貴。鬥稱量物。仕前互用。如其不平。應語令平。二十若于非處非時行欲。二十一赍估反賣。不輸官稅。盜弄去者。二十二若犯國製。二十叁若得新谷菓苽菜茹。不先奉獻師供養叁寶。先自受用者。二十四僧若不聽說法贊歎。辄自作者。二十五道路若在諸比丘前沙彌前行。二十六僧中付食。若偏爲師選擇美好。過分與者。二十七若養蠶者。二十八行路之時。遇見病者。不住瞻視。爲作方便。付屬所在。而舍去者。四不起谛法。謂定位者。不謗佛法。經書言非佛說

　　經。能以一阿僧祇（至）僧伽陀位

　　釋曰。第四入位時分。梵音阿僧祇劫。此雲無數劫。謂日月歲數。不可數故。名阿僧祇。或叁災等劫。不可數故。乃至大小乘宗。叁大阿只。名阿僧祇。今于此中。依日月歲數。非叁災等。僧伽陀位者。相傳釋雲。性種性。或雲離著。謂證人空而不執著我有情等。此意說雲。一僧祇修行習忍。始入性種性

　　經。複次性種性

　　釋曰。第二性種性。文別有叁。初標位列名。次辨觀差別。後入位時分。此即初也。初學名習。數習成性故。十行乃名性種性也

　　經。行十慧觀

　　釋曰。第二辨觀差別。于中有五。一行觀行。二滅障。叁知俗。四練觀。五修行。此即初也。言行十慧觀者。謂四念處叁善根及叁世觀。如前教化品中說

　　經。滅十顛倒

　　釋曰。第二滅障。言滅十顛倒者。謂四念處觀除四顛倒。叁善根觀除其叁毒。或叁世觀除叁世執。定有過去因。有未來果。及現在因果執。皆不順理。並名顛倒

　　經。及我人知見（至）不可得

　　釋曰。第叁知俗。謂我人知見者。依世俗說。分分假僞。而非實有。但有名即是名假。但有受即受假。但有法即法假。由此道理。實不可得。故知我人等者。皆世俗有

　　經。無定相（至）修道空觀

　　釋曰。第四練觀無定相者。總標我法。無其定相無自他相故者。別釋我法無自他相。此即兩釋。一雲。無自相者。顯無我相。無他相者。顯無法相。一雲。無自相者。無人我法我相。無他相者。無人我法我二種我所相。修護觀門者。如上觀門。未得名修。已得名護。已上文意義趣難了。有諸異說。恐繁不述

　　經。亦常行百萬（至）念念不去心

　　釋曰。第五修行。謂此位中。觀漸勝故。行諸波羅蜜常不離心

　　經。以二阿僧祇（至）波羅陀位

　　釋曰。第叁入位時分。波羅陀者。若依本記。翻名守護。謂道種性位。其行堅牢。不失自性。名守護位。此明十行以二僧祇行…

《仁王經疏六》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…