《法華經義記》序

　　欽惟。我朝肇自八聰王子。而聖君賢臣靡不世遵崇于西方慈仁之教。梵容绀字眩耀于方輿。圜顱畦服棲止于林薮。貝葉琅函線華琪軸藏諸名山。充溢于輪棟。叁寶備著既舊矣。予忝預僧數自少遍曆禅叢染指教海。都以南京以北久遊諸家之講壇。每覽朽簡逸編于蠹魚之遺。雖暑之流金寒之折膠。孳孳焉謄摹之。遂致蔚然填箧。稇載而旋。蓋效慧布得之勤耳。飯塢靈講主學富才邁倫輩罕及。頃闡暢法華文句于臺麓。仍日抉剔開顯權實立陰觀妄。蛣蜣性惡即具叁千之妙髓。俾聽者想味于甘露醍醐。講演之暇適顧余曰。昔者姚秦什公親翻妙經于震旦。上足僧融創開九轍。睿生等林立諸曹相繼而有著作。在齊之時劉虬居士共十名僧務捃輿師之異言。撰爲注法華。逮乎梁初光宅法師師受中興。獨爲雄匠。嘗講法華屢感天雨華之征。又謂燈明佛之所曾誦茲典。方策所詳不亦誣矣。第恨其所注疏記厄之當時。漫弗複存。唐宋而降豐聞碩學皆不及睹。而幸獨此方存焉。敢請以其所褚刊行于世。克壽其傳庶幾使後乎千百世之人。賴之溯乎千百世之上。若同堂接膝而相摩軋。此豈細故也哉。予欣然歎曰。韪哉主言。夫天臺之道迨至荊溪克任荷負。尤加光顯。竊閱其箋釋于玄文。臺家宗體一翕一張。靡不昂然精核震發。然至析丹丘[（爽-（爻*爻）+（目*目））*鬥]酌于光宅。鋤刬乎玄論之意。令人嘅焉不能無議。蓋不窺二書故也。其嘉祥玄論已行于世。此疏尚未及翻刻。予亦甚歉于衷。以誼不忍辭丞欲镂梓以公同好。或謂。古之消釋此經南二而北七。各以長相當莫之適從矣。惟我天臺奏師子弦投師子乳。其說超絕宜廢古今。猶若龍燭之于螢爝。照曜雖多隱而弗見。嘗謂的傾光宅余則自潰。以此觀之區區亡編之傳。足以彌縫何阙耶。予曰子之言也噫。知天臺之非不高。而不知光宅之非不深。莫認荊山之璞奚睹赤水之珠。雖谕斤運之巧妙。而不喻垩質之尤難也。況聖慈純化或貶或褒。或捶或砧總在成于器不在乎迹。不師其迹善學下慧者也。若徒有優于迹而弱于實。锢諸古而牖于今。猶迂轍以即塗膠舟而求濟。此非特疏乎光宅。寔亦不肖于天臺者也。且又近代叨襲翏翏苟簡之弊。援以屑屑臆鑿之見。而日趨非日趨虛。言如近而彌遠理似邃而愈淺。嗚呼際之末運盡力其間。而不相逮者其能莫愧于斯哉。此予所以僣升篇首。數思砭今而複古也。不以人廢言則予可無慮矣。夫予可無慮矣夫

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　　元祿歲在丙子孟春日浪華後學[泳-永+（虍-七+（一/八/八/目））]鳳潭槃談謹敘

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