沙門灌頂述

　　大法東漸僧史所載。讵有幾人不曾聽講。自解佛乘者乎。縱令發悟。複能入定得陀羅尼者不。縱具定慧複帝京弘二法不。縱令盛席謝遣徒衆隱居山谷不。縱避世守玄。被征爲二國師不。縱帝者所尊。太極對禦講仁王般若不。縱正殿宣揚。爲主上叁禮不。縱令萬乘屈膝。百高座百官稱美贊歎彈指喧殿不。縱道俗颙颙。玄悟法華圓意不。縱得經意。能無文字以樂說辯晝夜流瀉不。唯我智者具諸功德。幸哉灌頂。昔于建業始聽經文。次在江陵奉蒙玄義。晚還臺嶺仍值鶴林。荊揚往複途將萬裏。前後補接才聞一遍非但未聞不聞。亦乃聞者未了卷舒。鑽仰彌覺堅高。猶恨緣淺不再不叁。咨詢無地如犢思乳。並複惟念。斯言若墜將來可悲。涅槃明若樹若石。今經稱若田若裏。聿遵聖典書而傳之。玄文各十卷。或以經論誠言符此深妙或標諸師異解驗彼非圓。後代行者。知甘露門之在茲序王

　　所言妙者。妙名不可思議也。所言法者。十界十如權實之法也。蓮華者。譬權實法也。良以妙法難解假喻易彰。況意乃多略。擬前後合成六也。一爲蓮故。華譬爲實施權文雲。知第一寂滅以方便力故。雖示種種道其實爲佛乘。二華敷譬開權。蓮現譬顯實。文雲。開方便門示真實相。叁華落譬廢權。蓮成譬立實。文雲。正直舍方便但說無上道。又蓮譬于本華譬于迹。從本垂迹。迹依于本。文雲。我實成佛來久遠若斯。但教化衆生作如是說。我少出家得叁菩提。二華敷譬開迹。蓮現譬顯本文雲。一切世間皆謂今始得道。我成佛來無量無邊那由他劫。叁華落譬廢迹。蓮成譬立本。文雲。諸佛如來法皆如是。爲度衆生皆實不虛。是以先標妙法次喻蓮華。蕩化城之執教。廢草庵之滯情。開方便之權門。示真實之妙理。會衆善之小行。歸廣大之一乘。上中下根皆與記莂。又發衆聖之權巧顯本地之幽微。故增道損生位鄰大覺。一期化導事理俱圓。蓮華之譬意在斯矣。經者。外國稱修多羅聖教之都名。有翻無翻事如後釋。記者釋曰。蓋序王者敘經玄意。玄意述于文心。文心莫過迹本。仰觀斯旨衆義冷然。妙法蓮華即敘名也。示真實之妙理敘體也。歸廣大之一乘敘宗也。蕩化城之執教敘用也。一期化圓敘教也。六譬敘迹本也。文略意周矣私序王

　　夫理絕偏圓。寄圓珠而談理。極非遠近。托寶所而論極。極會圓冥事理俱寂。而不寂者良由耽無明酒。雖系珠而不覺。迷涅槃道。路弗遠而言長。聖主世尊愍斯倒惑。四華六動開方便之門。叁變千踴表真實之地。鹹令一切普得見聞。發秘密之奧藏稱之爲妙。示權實之正軌故號爲法。指久遠之本果喻之以蓮。會不二之圓道譬之以華。聲爲佛事稱之爲經。圓诠之初目之爲序。序類相從稱之爲品。衆次之首名爲第一。釋曰談記是敘名。會冥是敘體。圓珠是敘宗。俱寂是敘用。四華六動是敘教。本迹可知。此妙法蓮華經者。本地甚深之奧藏也。文雲。是法不可示世間相常住。叁世如來之所證得也。文雲。是第一寂滅于道場知已。大事因緣出現于世。始見我身令入佛慧。爲未入者四十余年。以異方便助顯第一義。今正直舍方便但說無上道。所言妙者。褒美不可思議之法也。又妙者十法界十如之法。此法即妙。此妙即法。無二無別故言妙也。又妙者。自行權實之法妙也。故舉蓮華而況之也。又妙者。即迹而本即本而迹。即非本非迹或爲開廢（雲雲）。又妙者。最勝修多羅甘露之門。故言妙也。釋曰。妙無別體。體上褒美者敘妙名也。妙即法界法界即妙者敘體也。自行權實者敘宗也。本迹六喻者敘用也。甘露門者敘教也

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