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　　..續本經文上一頁既識迹已還識于本。增道損生。叁華落蓮成。譬廢迹顯本。既識本已不複迷迹。但于法身修道圓滿上地也。此叁譬譬本門始從初開終至本地。二門六譬各有所擬。初重約佛界十如施出九界十如。次重開九界十如顯佛界十如。叁重廢九界十如成佛界十如。叁譬攝得迹門始終盡。若得此意。十二因緣四谛叁谛等智行位。乃至功德利益。亦用此譬。譬之（雲雲）。第四重約本佛界十如。施出迹中佛界十如。第五重開迹中佛界十如。顯出本中佛界十如。第六重廢迹中佛界十如。成本中佛界十如。始終圓滿開合具足。是爲少分以蓮華爲譬也。多分喻者。釋論解師子吼義。從深山谷種生長。身力手足爪牙頭尾。震吼等譬。譬師子吼法門。亦如大經明波利質多樹黃嘴疱果等。遍喻行人。今亦如是。從初種子乃至蓮成。喻于妙法也。譬如石蓮烏皮在外白肉在內。四微爲質。卷荷欲生微細衆具。開華布須蓮實房成。初後不異蓮華。始終十義具足。譬佛界衆生。始自無明終至佛果十如。是法無有缺減。總譬竟。譬如石蓮。黑則叵染硬則叵壞。不方不圓不生不滅。劫初無種故不生。今不異初故不滅。是名蓮子相。一切衆生自性清淨心。亦複如是。不爲客塵所染。生死重積。而心性不住不動不生不滅。即是佛界。如是相淨名曰一切衆生即菩提相。即其義也。譬如蓮子雖複烏皮淤泥之中。白肉不改。一切衆生了因智慧。亦複如是。五住淤泥生死果報。一切智願猶在不失。是名佛界如是性。故言煩惱即菩提。又諸法不生般若生。即其義也。譬如蓮子在淤泥中。而四微不朽是名蓮子體。一切衆生正因佛性。亦複如是。常樂我淨不動不壞。名佛界如是體。大經言。是味真正停留在山。草木叢林不能覆滅。即其義也。譬如蓮子爲皮殼所籠爲泥所沒。而卷荷在心。而有生長以氣。一切衆生心亦如是。雖爲苦果所縛集惑所沈。而能于中發菩提心。甚大雄猛。如師子乳如師子筋弦。是名佛界如是力。經言。若發菩提心動無邊生死。破無始有輪。閻浮人未見果。而能勇猛發心也。譬如蓮子雖複微小烏皮之內。具有根莖華葉須臺衆具頓足。是名蓮子如是作。一切衆生初發菩提心。亦複如是。明解決定慈悲誓願。上求下化誓取成就。志不疲退。是名佛界如是作。華首經言。一切諸功德皆在初心中。即其義也譬如蓮子根依淤泥而華處虛空。風日照動晝夜增長。榮耀頓足。一切衆生亦複如是。從無明際發菩提心。修菩薩行出離生死。入法性中因行成就。值于佛日被神通風。其心念念入薩婆若海。此名佛界如是因。經言。于無量劫所作功德。不如五莖蓮華。上然燈佛得功德多。此是真因成就。即其義也。譬如蓮華須蕊圍繞在華內蓮外。此名蓮華如是緣。菩薩亦如是。于真因中具足萬行六波羅蜜一行一切行。資助于因。如須在華內。若得果時衆行休息。如須在蓮外。是名佛界如是緣經言。盡行諸佛所有道法。即其義也。譬如蓮華華成結蓮而華葉零落。臺子成實。此名蓮子如是果。菩薩亦如是。真因所感。無上菩提大果圓滿。究竟成實。是名佛界如是果。故經言。佛子行道已來世得作佛。即其義也。譬如蓮實房臺包繞。此名蓮子如是報。菩薩亦如是。大果圓滿無上報足。習果之果依于報果。如實依臺。經言。如是大果報久修業所得。即其義也。譬如泥蓮四微。處空蓮四微。初後不異。此名蓮子本末等。一切衆生亦如是。本有四德隱名如來藏。修成四德顯名爲法身。性德修德常樂我淨。一而無二。是名佛界十如本末究竟等。經言。衆生如佛如一如無二如。即其義也。是用蓮華譬十如境竟。次用蓮華譬十二因緣者。烏皮淤泥水草重覆。通如上說也。即是無明支種子。能生力即是行支。內有卷荷華須備具。即是識名色六入觸受支。含潤愛取有支。團圓盤屈不能得出。即是老死支。若能芽鋒萌動。鑽烏皮破即是無明滅。不複在烏皮內生。即是諸行滅。出[谷-禾+卵]殼外即是老死滅。此略譬四種十二因緣也。次用蓮華譬四谛者。烏皮譬界內苦。白肉譬界內集。泥譬界外集。水譬界外苦。道滅可知。此通譬四種四谛也。次用蓮華譬二谛者。蓮藕莖葉等譬俗。蓮藕莖孔空譬真。此通譬七種二谛也。次用蓮華譬叁谛者真俗如前。四微擬常樂我淨。譬中道第一義谛。此通譬五種叁谛也。四微無生無滅譬一實谛。劫初無生今時無滅。譬無谛無說也。用蓮華譬境妙竟。次更譬九妙者。內有生性譬智妙。卷荷生性譬空智妙。須葉生性譬假智妙。蓮臺四微生性譬中智妙。此叁生性譬一心叁智妙也。蓮子雖小備有根莖華葉。譬行妙。莖即慈悲。葉即智慧。須即叁昧。開敷即解脫。又葉以譬叁慈者。覆水青葉譬衆生緣慈。覆水黃葉譬法緣慈。倚葉譬無緣慈。倚荷若出蓮生不久。無緣慈成得記不久。又根華子葉利益人蜂即檀。香氣即屍。生泥不辱即忍。增長即精進。柔濕即禅。不汙即慧。齊此譬行妙也。蓮譬理即位。芽鑽皮粗住位。芽出皮細住位。鑽泥欲定位。齊泥未到位。出泥在水四禅位。禅定如水能洗欲塵。處水增長譬無色位。齊此譬觀行蓮華位。出水譬破見思。相似蓮華十信位。處空含而欲敷。譬十住位。須臺可識譬十行位。隨日開回譬十回向位。敷舒成就荷負蜂蝶。譬十地位。須葉零落臺子獨在。譬休息衆行。妙覺圓滿果上無事。真常湛然此皆譬位妙也。蓮有四微譬真性軌。蓮房內虛莖藕中空。譬觀照軌。臺房圍繞譬資成軌。此譬叁法乘妙也。蓮成處空影臨清水。譬顯機顯應。影臨濁水譬冥機冥應。影臨風浪之水。譬亦冥亦顯機應。大經雲。闇中樹影夜影臨水。譬非冥非顯機應。此等譬感應妙也。若風搖蓮華。東昂西倒向南映北。下風則合上風則開者。即譬東湧西沒中湧邊沒等。此譬地動瑞。日暮華合譬入定瑞。日出華開譬說法瑞。遠望則紅近望則白。赤華青葉相映輝赫。譬放光瑞。流芳遍野譬栴檀風瑞。蕊粖飄揚譬天雨華瑞。風雨飄灑翻珠相棠。譬天鼓自然鳴瑞。此等皆譬神通妙也。華合未開。譬隱一乘分別說叁。華葉正開譬會叁歸一但說一乘。華落蓮存譬絕教冥理。若知如來常不說法。乃名多聞。此等譬說法妙也。從一藕邊更生一華。展轉複生無量蓮華。譬業生眷屬妙。從一蓮房墮子。在泥更生蓮華。展轉複生無量蓮華。譬神通眷屬妙。掘移彼藕。采彼蓮子種于此池。蓮華熾盛譬願生眷屬妙。彼池飛來如遊絲薄霧。入于此池蓮華熾盛。譬應生眷屬妙。魚鼈噞喁其下。蜂蝶翔集其上。譬衆生果報清涼之妙益。見者歡喜譬于因益。采用其葉譬叁草益。采用其華譬妙小樹益。采用其蓮譬妙大樹益。采用其藕譬妙實事益。此等譬功德利益。如是等譬及余無量譬喻以譬迹中十妙（雲雲）。次譬本者。譬如一池蓮華始熟。熟已墮落。投于泥水方複生長乃至成熟。如是展轉更生熟。歲月既積。遂遍大池華田布滿。佛亦如是。本初修因證果已竟。爲衆生故更起方便在生死中。示初發心複示究竟。數數生滅無數百千。本地垂應俯同凡俗。更修五行。烏蓮更生莖葉。譬更修聖行。蓮子四微稍稍增長。譬更修天行。荷葉始生譬更修梵行。蓮子墮泥。譬同諸惡更修病行。蓮芽始萌。譬同小善更修嬰兒行。如是叁世益物不可稱計。遍滿法界。無非分身垂迹開迹廢迹等益（雲雲）。若非蓮華。何由遍喻上來諸法法譬雙辨故稱妙法蓮華也

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