《妙法蓮華經文句》十四 ▪第3页

　　..續本經文上一頁。注者雲。空有洞遣乃名空。古諸師皆不作小解。光宅何意獨然。佛知是已觀衆生下。第五斷物疑。佛昔既知始末皆一。何不鹿苑即爲說實。釋雲。觀衆生心欲。隨叁悉檀而將護之。恐其誹謗故不即說也。汝等迦葉下。第二複宗稱述欲釋疑。疑者。聞佛無量功德。謂四弟子齊教領解何必是實。故佛稱述雖未及佛地齊教不虛也。亦是引發下根。令同得悟。文爲二。初述二釋。先歎希有者。凡夫有反複聞能得益。菩薩是已事解不多奇。無爲正位能舍證入實甚爲希有。能知隨宜說法述能領開叁。次言能信受。即述其領顯一。所以者何釋述意。明佛于一道說叁深玄難解而汝能信也。私謂。前文雲如來複有無量功德汝等說不能盡。後文雲汝等甚爲希有者。佛恩普被猶如雲雨靡不覆潤。佛恩普載猶如大地靡不生成。豈有爲一機一方。而已。故言汝等說不能盡。佛恩雖普衆生日用不自覺知。如叁草二木植根乎地禀潤乎雨而不能知。汝等能知始終十恩甚爲希有。未度令度等。述其知佛四弘誓恩甚爲希有。衆生現世安隱後生善處以道受樂。述其知大慈與樂恩甚爲希有。既聞法已離諸障礙任力所能漸得入道。述其知大悲拔苦恩甚爲希有。輪王釋梵是小藥草。述其知勸善除熱惱恩甚爲希有。知無漏法能得涅槃及緣覺證是中藥草。述其知除諸熱見愛恩甚爲希有。上草小樹是爲恥小慕大。述其知遮醜之恩甚爲希有。大樹是述其莊嚴之恩甚爲希有最實事一地一雨。述其知付財坐座身心財法自在安樂之恩甚爲希有。佛述其差別歎者。歎十恩文盡。若述其無差別歎者。即是一大恩也。偈有五十四行半。頌上開顯。開顯有法譬。今皆頌。初四行頌法說。次五十行半頌譬說。法說複二。先舉法王二則開顯。今初半偈頌法王不虛。下叁行半頌開顯。上文二教二智今亦具頌。初一行半頌二教。後二行頌二智。初隨衆生下半行頌權教。次如來尊重下。第二一行頌實教。次有智若聞下一行。頌釋權智。後是故迦葉下一行。頌釋實智。隨種種緣說種種教。悉爲令得大乘正見。自此之前皆名邪見也。此頌是如來四悉檀意。破有法王即對治意。隨衆生欲即世界意。智聞信解疑悔永失是爲人意。令得正見第一義意。叁悉檀即頌上以智方便而爲演說。令得正見頌上到一切智地（雲雲）。迦葉當知譬如下五十行半。頌上譬說。初十行半頌開譬。次四十行頌合譬。上開二譬。今初九偈半頌差別譬。次一行頌無差別譬。上差別有六。今亦頌六。而不如長行開譬。如合次第也。初叁行頌第叁雲譬。其雨普等下。第二一行頌第四注雨譬。次山川險谷下。第叁一句。頌第一土地山川譬。次幽邃下。第四二句。頌第二卉木譬。次大小諸樹下。第五兩行叁句。頌第五受潤譬。一切諸樹下。第六二行。頌第六增長譬。雲譬應身。應身隨智慧行故言慧雲。能具十二部法故言含潤也。若應身不說法。如須扇多多寶者。此雲不含潤也。身放大光如電耀。口震四辯如雷聲也。九十五種邪光不現故言掩蔽。除九十八種惱熱。如地上清涼也。如可承攬者。應身降世似同叁有。有心往取實不可得也。八音四辯宣注法雨。四方俱下一時俱聞。亦雲四等也。凡有心者皆蒙利潤。故言率土充洽也。此則成上。又成下山川譬也。山川險谷一句。頌第一土地。即是七方便衆生五陰。今蒙法雨身口柔軟。如土地得澤也。幽邃所生者。是頌上第二衆生習因差別。譬衆生久遠所植習因隱在陰界入內故言幽邃。今蒙法雨悉得開發故言所生。百谷語通取五谷。譬五乘能生百善也。甘蔗蒲萄譬定慧。幹地普洽譬未信者令信也。余譬如文。如其體相性分大小下一行。頌第二無差別譬。上文有叁。此中略不頌一地。而所生兼之。初二句頌所生所潤。次一句頌能潤。則是頌無差別也。而各滋茂頌差別不自知也。佛亦如是出下四十行。頌第二合譬。初叁十五偈頌合差別。次如是迦葉下五行。頌合無差別。上合差別譬。前正合後譬帖。今頌亦先合。次便舉譬帖。初一行頌合雲譬。上兩句以身合雲。下兩句舉譬帖合。次既出下。第二有八行半。頌第二合雨譬。上先標章門。次勸聽受。既出下叁行略頌十號。次一行半頌四弘。六章門中。但頌二章也。充潤一切下一行半。是頌四弘誓。諸天人下第二四行頌勸聽受。我觀一切下。第叁四行。頌第叁合上山川譬。山川譬七種五陰衆生。如雨注不擇溪谷。佛平等說故無彼此。有機爲此無機爲彼。植善爲愛憎逆爲憎。佛事爲自魔事爲他。應初爲來應後爲去。入實爲坐出權爲立。佛觀衆生爲若此。即是等雨山川之意。頌上無數億種衆生來至佛所而聽法也。貴賤上下下。第四二行。頌上第四如來于時觀是衆生合第二所生草木叢林。貴賤乃至利鈍。約七方便傳傳作之也。一切衆生聞我法者下。第五十一行。頌上種種無量皆令歡喜合受潤譬。文爲叁。初一行總明受潤。次或處人天下。第二七行別明受潤。次叁行結所潤能潤。有人解。人天爲小草。二乘爲中草。外凡爲大草。內凡爲小樹。初地至七地爲大樹。有人以內凡爲大草。初地至七地爲小樹。八地爲大樹。有人以叁十心爲大草。初地至六地爲小樹。七地去爲大樹。然叁草二木佛自合喻明文朗然。雲何師心反佛違經耶。就別受潤中文爲五。初一行人天俱未斷惑合爲小草。次知無漏法下。第二二行明二乘。俱有斷證合爲中草。次求世尊處下。第叁一行明六度。志求作佛化他。勝二乘獨爲上草。次又諸佛子下。第四一行半明通教。已斷通惑誓扶余習涉有化他。望下爲優比上爲劣。故名小樹。次安住神通下。第五一行半明別教。自行化他高廣爲勝。故名大樹。約叁菩薩各作叁樹。六度約叁僧祇。通教約七八九地。別教約叁十心。佛平等說下。第叁叁行。結所潤能潤又二。初一行半。舉譬帖釋所受潤。雖明七種七種爲少如海一滴。佛以此喻一行半。明能潤佛智多如海也。我雨法雨下八行半。頌第六諸衆生聞此法已合歡喜增長譬又二。前兩行總頌增長又二。初一行總頌增長。次一行舉譬帖釋。次諸佛之法下六行半。別明增長爲四。初一行半。明人天增長。普得具足。是頌現世安隱。漸次修行。是頌後世以道受樂。次聲聞下。第二一行半頌二乘增長。住最後身有二解。一雲。二乘此身若不值佛。身未必無後。由見佛故成最後身。即是增長義。二雲。二乘得有余涅槃住最後身。得佛五味調熟得入法華。聞大乘得解即是增長。若諸菩薩智慧堅固下。第叁一行半。是通教增長。堅固是體法慧。了達叁界是斷惑盡。複有住禅下第四二行。是別教增長（雲雲）

　　問。一雲一雨。與一音同異

　　答。下地以一音。令他聞一法。佛以一音隨類各解。今一雲一雨。正是隨類之一音也。有人解。法身不二名一。從法身出音故言一音。有人言。一時並出衆聲故言一音。有人言。五音之中隨用一音。大論明一音報衆聲。不言並出。亦不言是法身出音。毗婆沙言。佛以一音說四谛。五人聞人語。八萬諸天聞天語。地獄夜叉各聞同其語。唱告至梵天是爲梵音。亦是佛報得清淨音聲最妙號爲梵音。若報得梵音。則人所不聞聞亦不解。如是迦葉下第二五行。頌上無差別譬。又爲二。前一行半。頌無差別之差別。後叁行半。頌差別無差別。譬如大雲如一味雨。即頌合上一味雨無差別也。潤于人華各得成實。即是頌上差別也。次迦葉當知以諸因緣下。即是明權權即差別。合上所生也。今當爲汝者即是顯實。實即無差別。合上一地也。非滅度者未度變易也。獨言二乘者。爲其保證強也。人天不計果爲涅槃。菩薩不中間取證也。是菩薩道者。菩薩行道亦須斷通惑。汝已斷盡即是菩薩道。法華論謂。發心退已還發。前所修善不滅同後得果。二乘智斷是菩薩道者。二乘執其果故。斥言是菩薩道。道即因也

　　問。菩薩亦有果。信解雲。得道得果。大品雲。有法是菩薩道。無法是菩薩果。何故不言是菩薩果

　　答。此義亦應得。今言若道若果皆是佛因。因即是道也

　　釋授記品

　　梵音和伽羅此雲授記。諸經破受記。淨名雲。從如生得記。從如滅得記。如無生滅則知無記。思益雲。願不聞記名。大品雲。受記是戲論。今經雲何。答若見有記記人此見須破。菩薩誓記此記須與。世谛故記第一義故無。四悉適時如下說。若通途記如法師品初。若別與記如叁周後說。若正因記如常不輕。若緣因記如法師品十種供養。若了因記如授叁根人。若正因記則廣。若緣了記則狹。或遲記或速記。或佛記如此文。或菩薩記如不輕。雖無劫國之定亦得是記。複懸記如化城品未來弟子是也。他經但記菩薩不記二乘。但記善不記惡。但記男不記女。但記人天不記畜。今經皆記。若首楞嚴有四種記。今經具之。未發心與記。如常不輕品。發心現前無生。叁周記是也。璎珞第九八種授記。己知他不知。衆人盡知己不知。己衆俱知己衆俱不知。近覺遠不覺。遠覺近不覺。俱覺俱不覺。己知他不知者。發心自誓未廣及人。未得四無所畏。未得善權故。衆人盡知己不知者。發心廣大得無畏善權故。皆知者。位在七地無畏善權得空觀故。皆不知者。未入七地未得無著行（雲雲）。遠者不覺者彌勒是也。諸根具足不舍如來無著之行故。近者不覺。此人未能演說賢聖之行。師子膺是也。近遠俱覺者。諸根具足不舍無著之行。柔順菩薩是也。近遠俱不覺者。未得善權不能悉知如來藏。等行菩薩是也。余經又雲。近知者從現佛得記也。如彌勒等。遠知者。不從今佛從當佛得記。如佛語弊魔彌勒當與汝記。近遠俱知者。今當佛俱與記也。近遠俱不知者。今當佛俱不記也。元諸佛本爲大事因緣出世。令衆生開示悟入佛之知見。今大事已顯。佛已說竟衆生已入。暢佛本懷衆生願滿法應與記。如父遇子豈不付財。又行人無量世行願願在今佛。文雲。其本願如此故獲斯記。此兩緣是世界悉檀故記。又二乘聞經改小入大圓因已足。因必招果故如來與記。時衆鹹知發願。願爲生身法身內外眷屬。或願但生彼土饒益衆生。此兩是爲人悉檀與記。又授二乘記。破欲退大入小菩薩。何者。若定有二乘可退爲小。今無二乘何所可退。又破欲發二乘心者。彼證自舍我何爲取。又破未改小者則便改小。將證小者即不取證。此四對治悉檀與記。又無生現前。必由實解開佛知見不謬。又明了佛性故與受記。小乘入實決定作佛。若爾一切衆生亦有佛性。何不與記。然衆生但正無緣。今聞經信解緣正具足。開佛知見知佛性。見佛法見佛性。此兩第一義悉檀與記。此四記攝上諸受記盡（雲雲）。授記亦雲受記受決受莂。授是與義受是得義記是記事。決是決定莂是了莂。中根人聞法譬二周開叁顯一。具足領解如來述成。雖自知作佛。而時事未審。若蒙佛誠言授其當果劫國決定近遠了莂則大歡喜。今從佛授與得名。故言授記品。此文是譬說第四段。上叁段皆以譬喻說之。此中授記亦用譬喻。論記何意無第五段。一解雲。指上指下略不論耳。又雲。草喻中明一切受潤各得增長。審知四衆皆獲利益。經家略不出耳。文爲二。一正與中根授記。二許爲下根宿世之說。初又二。先授迦葉次授叁人。並有長行偈頌。迦葉長行中有六。一行因。二得果。叁劫國名字莊嚴。四壽命。五正像久近如文。六國淨。叁弟子中複二。一請記二與記。請記中七偈。初一行正請。次二行半開譬。次二行半合譬。次一行結叁人記。各有行因得果劫國壽命法住數量。悉如文。從我諸弟子下二行半。許爲下根更說宿世。此人已聞法譬。複見上中受記。而猶疑不了深生愧恥。欲增進其道。先許總記更說宿緣（雲雲）

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