《法華文句記》六 ▪第4页
唐天臺沙門湛然述
..續本經文上一頁若以低頭舉手爲萬善者。二叁尚無萬善何有。若其俱無序義安在。次取經下即縱難也。若言二經俱歸俱破但此經舉破彼經舉歸。今亦破雲不成異也。既雲互舉歸必有破破必有歸。互舉一邊豈得爲異。次異意下結難也。凡言序者。須與正殊。殊又表同方可爲序。異同既混序義如何。劉虬下破注家也。亦先依其所立。次若含下破其不赀。與其無相自語相違。故將其不赀難其無相。尋諸下總覽破之。先總破。次若言下去取也。破序不成爲去。判屬方便爲取。初判印先對彼無相。況立有相判入叁藏。次若言無相下。正判印師。次若言下破注家此二既然。余例可見。故諸家所釋不出叁教。故指權教通名爲他。次若法華論下今文消論。既雲法華是無量義異名。故知無量義亦是法華異名。則序中立名于理無咎。前說無量義經以爲法華序竟。更依論意即是先說法華異名還入法華之妙定
若爾。前已說竟今何重說
答。前所說經灼然成序。重牒其名義兼于正。故使論引今爲異名。名義兩兼序正雙得。次大品下引證序中立名無失。故大品經序品雲。釋迦牟尼佛今既現在。爲諸菩薩說般若波羅蜜經。金光明經序品雲。是金光明諸經之王。涅槃純陀品中純陀自敘雲。我今所有智慧微淺。何能思惟如來涅槃之義。古經此文元屬序品。謝公治定乃加純陀哀歎品名。又雲下重引者。異名同名俱序中唱。今案下依經重釋無量義名。以證成序。先列經文以辨今意
次複次下以無量義。對普賢觀以破舊師。初文先出能生。次所謂下所生。今釋下解釋中有法譬合。初先釋上無相
問。經中亦以無相釋之。與他何別而苦破他
答。不同他也。舊以所生無量爲無相。經以能生一實爲無相。從實生諸諸名無量。無量是相何名無相。故經雲。言無量者從一法生。故不同舊所生無相。注者直雲含法不赀。但得所生失于能生。經從能生于所以題目。人師將能爲所以釋題。故雲從此實相生無量法。故今更釋能生。故知能生中道實相。與今經實相不別。二法者下更釋所生無量。雖曰所生義兼于能。從多名所。頓謂等者。即頓部中具有漸頓能生所生。亦指所生故雲頓中一切法也。漸謂等者次舉叁味。此叁味中亦有能所。例頓可知（雲雲）。叁道等者。此中叁四亦具能所。圓菩薩及佛以爲能生。叁菩薩二二乘以爲所生。故此叁四攝法亦遍。例如漸頓亦具能所。是則凡一實理皆諸教流出。無量義中述其意耳。故叁乘中二乘含四菩薩兼叁。若作叁四義通四教如向所對。若作叁四並是所生。則菩薩及佛但在叁教。從教判權。玄文複以四佛爲四果者。則圓佛爲一而生權叁。能所相對故雲四佛。是則菩薩名通于義無失。故于獨一生于兼一。思之可見。此等下更結所生以示能生。能生義處法華別名。所生無量爲法華序。故序中一名義兼兩向。然應知從一以出無量。雖舉能出通皆屬序。若無量入一雖涉所生通皆屬正。故義處一法亦成兩向。出生之義處屬序。收會之義處屬正。即從一義處已下兩句文。是其兩意。故佛入義處義兼二途。譬者序如下從一出多。正如除從多歸一。故知昔教赴機益物如用錢市物。而皆未知其大數。從一下合喻。如此等者。結前能所以成兩解。能生不違論。所生不違經。但依兩解經論理存。消釋既爾得意者何。即所生爲能生方是異名。能生家之所生。此乃成序。若也專能何殊生等及昔一圓。若專論所何異注者及昔叁教。是故各存還成雙失。所以今家能所相從二義俱立。若專序者。則法華已前非但未論會多歸一。亦未曾說從一出多。故無量義唯今經序
複次下以前後二文。對破古者。此非正破。于余文中光宅等師雲。法華經不明常住。今因明無量義序異。便救法華經正常。無量義經在法華前。普賢觀經在法華後。序結並常中何容別。何故乃雲神通延壽是無常耶。故引彼經偈雲。如來清淨妙法身等。豈非常耶。言百非者。彼偈略列叁十四非。以之爲式。諸非准知。此明法身性離諸非。故總舉百。然絕四離百之語猶通淺深。節節比之。今應從深觀經四波羅蜜者。經雲。釋迦牟尼名毗盧遮那。遍一切處。其佛住處名常寂光。常波羅蜜所攝成處。我波羅蜜所安立處。淨波羅蜜滅有相處。樂波羅蜜不住身心相處。既以此四成身成土。爾前理合身常土常。故大師追括五時。悉皆有結具如玄文。他難下他難今家。序中能生已明常住。則序已是正正何所說。今反質之雲。序正俱常于理何失。又例去他人濫引雲。例如淨名序中說常。正不明常即是無常。故將法華以例彼經。應當法華序常正應無常。他雲淨名序常正無常者。彼淨名經弟子品中呵阿難雲。金剛之體當有何疾。乃至佛身無爲不墮諸數。古人判弟子品菩薩品。並屬序故。又取通序歎菩薩德。深信堅固猶若金剛。今亦反難意者。若以法華例于淨名。亦應以涅槃例于淨名。則涅槃序常正無常也。故知秖可以淨名例于涅槃。序正俱常。汝自不了淨名宗體。謂正無常而爲例耳。當知淨名亦序正並常。故問疾品中明第一義空。空即常也不二法門正明中道常也。不思議品明常家之用。觀衆生佛道以空假顯中。香積佛品明香飯體常。菩薩行去複宗明常。故知正宗始末俱常。今論下結難
若爾。諸部何別
答。言序正俱常從極理說。若須辨異五時自分。具如玄文第一卷辨
若爾。序正何別
答。各有其致。且論今經序中雖常未明會所。正中須以會所乃常。常外無余序正仍別。余經例之各有其致
法華文句說卷第二（下）
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