《法華文句記》七 ▪第3页

　　唐天臺沙門湛然述

　　..續本經文上一頁現變。次他不見下責。今反下引答以難。又問下核出問處。今指下答也。前長行但總問放光若執唯光是問。余不問者應當非瑞。則雨華動地尚不成瑞。何獨說法及入定耶。放光既在此土瑞終。仍居他土六瑞之首。故總舉一光通收二六。況若更下別問導師兩字義自兼之。次明非盈者。風地二瑞並有所依。所依是瑞能依豈非。故于今文明非盈也。于中亦先述非。次破中初一句略斥。次風本下破爲二。先明風有香尚得爲瑞。況複風地本爲顯華。雖各立瑞名而共成華德。正法華中但直雲香。不雲風也。故知風若無香不成瑞也。夫天華下明香本屬華。華香如檀故雲檀風。若香風非瑞華亦非瑞。地淨准知。于中爲四。先總明有香等。次此表下釋出所以言因運至果者。明華香入風如道風德香熏一切也。叁金光明下引證。四故以下結成。以果上二事顯因功也。由華有香非獨風爾。由香風故其地必淨。言二事者。謂功德法身。功德因也。法身果也。由至果故成就二義。一至果二果淨由因至果故令果淨。次二句地動瑞。次一行衆喜。雖不依前次第六瑞宛足。次初叁行下言驗此等者。前長行中光瑞乃居此土第六。乘此即明他土六瑞。他土六瑞無光不見。故須判爲他土總瑞。恐人不了至此點出故雲驗此。故偈中此土光瑞雲大光普照。前已明竟。至他土瑞首重雲眉間光明等者。重牒總瑞文耳。涉公都不立二土六瑞。但雲此初行中上半譯是。下半譯非。應雲佛在大衆入于叁昧。叁昧大事。而不雲放光。下文自有。今謂此文自是他土總瑞。故知自未曉于經旨。徒加譯者之非。既爲他土總瑞。所以不別分之。但戴在六趣之始。即初一行頌總瑞也。次頌別瑞初頌六趣中雲六是能趣人者四趣。及天雖即非人。通指宰主。乃遍六趣。于中初二句略舉上下。諸世界下具列依正因果。初諸世界者。指萬八千。非但見能趣有情。亦睹所趣諸有。非但見果報好醜。亦知業緣善惡。故見六趣但是取機之所。又睹下雲聖主師子等者。聖即是主故雲聖主。有人雲。聖中之主。謂于外道支佛羅漢法身菩薩諸聖中主。今謂華嚴十方世界主伴之主。非關二乘外道。但是諸菩薩伴中之主。聖主如師子故雲也。師子具如大經大論師子法門。又師子吼者。名決定說。前兩教主非師子吼。說非決定不譚真實第一義故。雖雲兼別最初純大故雲第一。前之兩教猶雜煩惱。故非清淨。赴機未遍不名柔軟。並诠中道故雲深妙。稱理當機故雲樂聞。有雲。如來胸中大種所起。故名清淨。無卒暴故名曰柔軟。此以欲色凡夫報質。釋佛梵聲。一何苦哉。各于世界者。一者以萬八千爲各。二者主伴不同爲各。信知須判爲華嚴教。前之兩教及中叁昧無此事故。二教八門名爲種種。無叁乘事名爲佛法。若人下頌四谛等者。他人不作華嚴消文。遭苦已前鹿苑之始。豈有各于世界之文。以小乘中無十方佛故。頓後漸初唯有鹿苑叁藏叁乘。初乘四谛乃至佛子叁相宛然。如何不以五時消文。文中先出能厭之行。厭不遍故未得名盡。雙厭因果。至說涅槃。方乃厭盡在文分明者。苦含因果即苦集谛。厭老病死即道谛。爲說涅槃即滅谛。亦可爲說之言兼于道谛。涅槃之道即道谛也。所證滅理即滅谛也。又遭苦是總標厭老病死是知苦。知苦故斷集爲說涅槃是知滅。知滅故修道。難陀持戒具如止觀第四記。支佛但說得果之由及以所求法勝。若例聲聞須明行相（雲雲）。若有佛子下是開六度大乘者。修種種行及無上慧諸教共有。今初形凡小亦得種種及無上名。不雜凡小通得名淨。非畢竟淨者。且約叁藏六度言之。藥中無病名爲淨耳。若欲于此辨四悉者。叁乘行異世界也。緣覺爲人聲聞對治。菩薩第一義。況複各各皆具四悉。叁乘約教准例可知。本迹觀心亦應可解。下去諸度隨文略消。又聲聞等者。且約當教一途而說。應知通教叁乘。並以界內滅谛爲初門。別教菩薩以界外道谛爲初門。圓人以界外滅谛爲初門。此中明因光暫見不合廣求法相。但略堪表同于理即足。若論修行方可廣辨。以下叁十一行半廣明二味。故判此文唯叁藏也。結前開後者。結前中言見聞及事者。據漸頓教皆雲演說及爲說等。即是聞也。又見佛子等。即是見也。見中種種多皆事也。大綱略足故雲若斯。同者略之謂千億事。言開後者。續後而說故雲今當。及千億事文中置之。今應兩牽。亦可前四句結前。如是下二句開後。蘭菊之言斯有在也。此下叁十一行半。分文但雲菩薩修行。既居鹿苑之後。又在涅槃之前。准下釋般若須兼二酥。以法華相未決了故。從容釋之。雖約二酥教多在叁。如前分別故。諸度約教別圓之前多不雲教。含二意一爾後釋義。准部通四令識眉目。以長行中具雲方等般若故也。總問中經雲恒沙者。阿耨達池四面各出一河。東銀牛口出殑伽河。南金象口出信度河。西琉璃馬口出縛刍河。北頗胝迦師子口出徙多河。各繞池一匝流入四海。于中殑伽沙細而多。外人所計以爲福河。入洗滅罪。佛亦順俗故常指之。又佛說法多近此河。故以爲喻。此下六度但略指大體。若依二味具出其相。具如止觀第二第七記所引

　　問。既雲方等般若。亦應具有兩教二乘。何得總問唯求佛道

　　答。實如所問。但避繁文。還同鹿苑故略不說。驷馬者。四匹共乘故雲驷也。俠字胡帖反。豪也。文殊下經雲往詣等者。表往非余故指佛所。所問尊極雲無上道。所棄不輕故雲樂土。身心俱離故雲剃除。如是消釋世所共有。凡諸解說貴在教宗。顯理之精息其繁芿。五王經者。此是一卷小經。經雲。昔有五王鄰國無競互爲親友。有一大王名曰普安。習菩薩行。以余四王邪見熾盛。普安愍之呼來殿上。七日七夜娛樂受樂。四王曰。國事衆多請退還家。大王自送並命左右而隨送之。至于半道而問之言。各何所樂。一雲。願春陽之日遊戲原野。一雲。願常作王種種嚴飾。人民侍從道路傾目。一雲。願得好婦兒端正無雙。一雲。願父母常在多有兄弟。美食音樂共相娛樂。各各說已。回白大王。王何所願。答我先說卿所願不長。若樂春遊冬先雕朽。若樂爲王福盡相伐。若樂婦兒一朝疾病受苦無量。若樂父母常在等。一旦有事爲他所執。四王又問大王如何所樂。答言。我所樂者。不生不滅不苦不樂。不饑不渴不寒不熱。存亡自在。四王問曰。如此之樂何處有耶。何處有師。大王曰。吾師號佛。近在祇洹。諸王歡喜各詣佛所。卻坐一面白佛自責。佛說八苦。王及侍從百千萬人得須陀洹舍國入道。大相略同。既雲問無上道非關小果。且據舍土出家事同。故今引之。光中所見亦可八苦以爲助行。諸教共之故舍國事同。觀行須別以分諸教。又如長含有四輪王。分于一國雇人剃頭。既雲諸王機亦不一。下去又見等亦通諸機故也

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