《妙法蓮華經玄贊》叁 ▪第2页

　　卷第二（本） / 沙門基撰

　　..續本經文上一頁聞遠振十方世界。能于此無量世界境界中。度百千衆生作所應作。度衆生者是諸菩薩之所應作故。此初番訖第二複次雲。複有攝取事門。示現諸地攝取勝功德。不同二乘功德。故此二句爲總標。下自別釋二句者。一示現諸地。二攝取勝功德。不同二乘功德。故十叁句中初四句是示現諸地。後九句是攝取勝功德。初四句示現諸地者。皆于無上菩提不退轉一句是。第八地故。次二句是第九地。次一句是第十地。故論下釋示現諸地雲。八地無功用智不同下上故。不同下者下功用行不能動故。不同上者上無相行不能動故。自然而行故。上者勝行無相行也。下者劣行功用行也。唯識釋不動地雲相用煩惱不能動故。此論解不退轉。謂功用不動。無相行不動。任運進修。空．有雙證。不爲二動名不退轉。于九地中得勝進陀羅尼門。具足四無礙解自在故。九地得聞持等滿名爲勝進。具足七辨等爲他說法。前第叁地雖得聞持猶未圓滿。今說滿位。于第十地轉不退轉法輪。得受佛位如轉輪王子。以八九十地同示現諸地故。論自結雲。下之九句名攝取功德。上之叁地皆同得之。釋第二攝取勝功德者。示現依何處。依何心。依何智。依何等境界行。依何等能辨故。此有五句。論爲初標。下自別釋依何處攝叁句。供養無量百千諸佛。于諸佛所植衆德本。常爲諸佛之所稱歎。論雲依善知識處所故。依何心者攝一句。以慈修身。論雲我依度衆生心教化。畢竟利益一切衆生故。諸菩薩所作皆雲我以度衆生爲心故。言我依衆生心。由畢竟能利益一切諸衆生故。依何智者攝叁句。善入佛慧．通達大智。到于彼岸。論雲依叁種智。一授記密智。爲衆生說深密義智。記者記別解釋之義。即佛慧也。二諸通智。以大神通利益衆生智。即通達大智。叁真實智。證真如智。即到于彼岸。彼岸即真理故。能到者智證之義。依何等境界行者。名稱普聞。無量世界一句也。諸世界有二。一器二有情。皆是菩薩修行所行之境界。依何等能辦者。能度無數百千衆生。菩薩以叁智于彼界中能辦何等事。謂能度衆生。隨合別配後之二句。論乃解雲依何等境界行。依何等能辦者。即叁種智攝應知者。文意謂以叁智于世界境中能辦利益衆生事用故。言叁種智攝。此翻意略不能具顯。其意必爾

　　經。其名曰（至）得大勢菩薩

　　贊曰。下列名爲二。初列後結。合有十八菩薩。皆以願行爲名。分爲七對。此中初叁拔苦與樂對

　　曼殊室利雲妙吉祥。與衆生樂。是北方常喜世界歡喜藏摩尼寶積佛。聞名能滅四重等罪。又雲過去爲龍種上智尊王佛。當來亦言成佛。華嚴經說在此清涼五臺山。與一萬菩薩俱

　　阿縛盧枳帝濕伐邏耶雲觀自在。觀叁業歸依而拔衆生苦。略雲觀音。觀音授記經雲。阿彌陀佛滅度後次當作佛。名普光功德山王佛。此佛滅已。大勢至菩薩次當作佛。名善住功德寶王佛

　　得大勢者。所至之處世界振動有大威勢。衆生遇者自然苦息。獲大勝樂有前二能

　　經。常精進（至）菩薩

　　贊曰。此二自利他對。自行常勤他利不倦

　　經。寶掌（至）菩薩

　　贊曰。此叁濟貧救對。寶掌濟貧苦衆生。手中出寶　藥王爲大藥樹救治王諸疾　勇施一人通能二事。勇出財．藥。財．藥俱攝

　　經。寶月（至）菩薩

　　贊曰。此叁導明破闇對。寶月能導智明如月可重　月光破諸癡暗猶如月光　滿月能爲二事

　　經。大力（至）菩薩

　　贊曰。此二神通小大對。由作神通警策有緣皆令發意。能動百千世界名大力　能動無數世界名無量力

　　經。越叁界（至）菩薩

　　贊曰。此二離染進善對。越叁二界離染也。越者離度義

　　颰陀婆羅雲賢護。護守善法令不失故

　　經。彌勒（至）菩薩

　　贊曰。此叁世間出世間對。彌勒姓慈拔離生死世間

　　寶積．導師引至彼岸出世。寶積引至菩提。菩提法寶積而與之

　　導師爲大導師引至涅槃圓寂。故此叁別合成七對

　　經。如是等（至）八萬人俱

　　贊曰。此結也。肇公雲。此皆菩薩無生身。無生身者無處不生故言無生。無生故塞叁界門。無處不生故。垂形六道

　　經。爾時釋提桓因（至）二萬天子俱

　　贊曰。上明內護五衆。下明外護十衆。于中人非人爲二。非人中天非天爲二。天中欲色界爲二。欲界有叁。一帝釋。二四王。叁自在。此初也。或地居．空居爲二。地居中帝釋．四王爲二。此初也

　　梵雲釋迦提婆因達羅。釋迦姓也此翻爲能。提婆天也。因達羅帝也。正雲能天帝。釋提桓因雲天帝釋俱訛倒也。此在妙高山頂而住。叁十叁天之帝主。過去字憍屍迦。此雲繭兒。名阿摩揭陀此雲無毒害。即摩揭陀國過去帝釋修因之處用爲國名。彼國古名致甘露處。即劫初帝釋與阿修羅戰以山爲[禾*（替-曰+貝）][禾*（替-曰+貝）]乳海。得甘露致于此地。因以爲名焉。帝釋往昔有叁十二人以爲同伴。有善法夫人．圓生夫人．歡喜夫人．設支夫人同修勝業。故生天中。有善法堂．圓生樹．歡喜園．阿修羅女．設支夫人。此等因緣如宗輪疏

　　經。複有名月天子（至）萬天子俱

　　贊曰。此四王衆。叁光乃是四王天攝。更無別天。有經觀音名寶意作日天子。即此寶光

　　大勢至名寶吉祥作月天子。即此名月

　　虛空藏名寶光作星天子。此名普香。日宮火精作。徑五十一踰繕那。月宮水精作。徑五十踰繕那。星亦水精作。極大者十八乃至小者四俱盧舍。一俱盧舍叁裏余。此並空中旋繞四洲

　　四大天王。東方持國．南方增長．西方醜目。北方多聞。居妙高之半腹第四層級。亦住七金山之頂。叁光四天高下去地四萬踰繕那壽量形相如余處說

　　經。自在天子（至）叁萬天子俱

　　贊曰。下空居天　夜摩天．睹史多天名自在天子。得異熟果隨意所念勝下二天。下二天果依樹而得今隨欲得。名爲自在。樂變化天．他化自在天名天自在天子。不樂異熟果樂自樂他變爲樂具而受用之名大自在。又解他化天主名自在天。第四禅主名大自在天。又自在天是帝釋臣。大自在天是帝釋之師。若後二解無四空居欲界天也

　　經。娑婆世界主（至）二萬天子俱

　　贊曰。此色界天。梵雲索诃此雲堪忍。諸菩薩等行利樂時多諸怨嫉衆苦逼惱。堪耐勞倦而忍受故。因以爲名。娑婆者訛也。初禅大小等于欲界一四天下。一千初禅始等二禅。二禅爲火災頂。一千二禅始等叁禅。叁禅爲水災頂。一千叁禅始等四禅四禅爲風災頂。乃是叁千大千世界。號爲娑婆世界也。故娑婆界主大梵王。即第四禅主

　　梵摩雲寂靜．清淨．淨潔皆得。亦雲梵潔也。今唯言梵但略雲爾

　　屍棄者火災頂即初禅主．火災尖頂故。光明者二禅主小光．無量光．極光淨天主故。等表叁禅主也。然大般若五百七十雲。堪忍界主持髻梵王故。屍棄者頂髻也。即持髻梵王是堪忍界主。梵王之別名。光明是余禅主

　　經。有八龍王（至）眷屬俱

　　贊曰。下明非天衆有五。初龍衆也。第一名喜。次名賢喜。此二兄弟。善應人心風不鳴條雨不破塊。初能令人喜。後性賢令喜。故以爲名

　　娑伽羅者即醎海之龍

　　和修吉者此雲九頭。繞妙高。食細龍之類也

　　德叉迦者此雲多舌。舌有多故。或由嗜語故名多舌

　　阿那婆達多者此雲無熱惱。無熱惱池之龍。離叁熱惱故。一非火沙所爍。二無風吹衣露形。叁無妙翅鳥所食。無此叁種所生火惱名無熱惱。華嚴經雲。大地菩薩爲此池龍。興大悲雲蔭覆一切衆生。離苦法門而得自在。于鱗甲中流出諸水日夜無竭。濟瞻部洲諸有情類

　　摩那斯者此雲慈心。華嚴經雲。將降雨時先雲七日待衆事了。然後始雨。故名慈心

　　優缽羅者此雲紅蓮華居池爲名

　　經。有四緊那羅（至）眷屬俱

　　贊曰。梵雲緊捺洛此雲歌神。緊那羅訛也。初歌四谛。次歌緣起。次歌六度。後歌一乘。或初叁種歌叁乘之教行。後一歌一乘之理果。故名持法。或歌一乘教．理．行．果如次配之。隨佛所說一會之法所宜歌故。如世樂音歌君德故

　　經。有四乾闼婆王（至）眷屬俱

　　贊曰。樂音五孝反。梵雲末奴是若飒縛羅。此雲可意音。亦名如意音。樂者令人愛樂也。正法華雲。一名柔軟天子。二名和音天子也。梵雲健闼縛此雲尋香行。即作樂神。乾闼婆訛也。西域由此呼散樂爲健闼縛。專尋香氣作樂乞求故。樂中有二類。一非絲竹也。鼓磬之類。二是絲竹。箫筝之輩。非絲竹之下者名樂。上者名樂音。絲竹之下者名美。上者名美音。或此同前歌神音曲。如次同彼

　　經。有四阿修羅王（至）眷屬俱

　　贊曰。梵雲阿素洛。此雲非天。索洛者天之異名。阿之言非。以多谄詐無天行故。名曰非天。如人不仁亦名非人。瑜伽．佛地論說爲天趣攝。雜心名鬼趣。正法念經是鬼畜趣。伽陀經說鬼畜天叁。有雲羅睺阿修羅是師子兒。畜生所攝。今依大乘瑜伽爲正。此有五類。一極弱者在人間山地中住。即今西方山中有大深窟。多是非天之宮。以下四類十地經說。二妙高山北大海之下二萬一千由旬有羅睺宮。叁次下二萬一千由旬有勇健宮。四次下二萬一千由旬有華鬘宮。五次下二萬一千由旬有毗摩質多羅宮。准此已下八萬四千深于須彌矣。與起世經相違。彼說須彌東西去山一千由旬外有毗摩質多宮。縱．廣八萬由旬。七重城等是別聚落。亦複無失。羅睺此雲執日。非天與天鬥時。將四天王天先與其戰。日月天子放盛光明射非天之眼。此爲非天箭鋒。以手執日障蔽其光。故雲執日。今爲第四。應知。初列婆稚者。舊雲被縛。非天前軍爲天所縛。正雲跋稚迦。此雲團圓。正法華中最勝是。即當勇健。次執日後與天鬥。時有勇健力。[跳-兆+（乏-之+（犮-、））]陀縛義此非被縛

　　佉羅骞馱者佉骞皆去聲。馱平聲呼。古雲廣肩膊形貌更大。次勇健後當華鬘是。梵雲吠摩質呾利此雲绮畫。明文其身。或雲寶錦用冠其服。雲毗摩質多羅訛也。此爲最大天帝釋之婦公。舍支之父。說此因緣如宗輪疏

　　經。有四迦樓羅王（至）眷屬俱

　　贊曰。梵雲揭路荼此雲妙翅鳥。羽色妙不唯全金故。舊雲迦樓羅翻爲金翅鳥皆訛謬也。增一阿含說。佛告諸比丘有四生妙翅鳥。謂卵．胎．…

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