《妙法蓮華經玄贊》叁 ▪第5页

　　卷第二（本） / 沙門基撰

　　..續本經文上一頁四生。然趣．生之體即異熟識故

　　開合者。六趣總爲一。謂一期生死。次開爲二謂善趣．惡趣。分段生死．變易生死。或開爲叁謂叁界。或開爲四謂四生．四有。四有者一生有．二本有．叁死有．四中有。及四種生死謂方便生死．因緣生死．有有生死．無有生死。或開爲五。謂五趣除阿素洛。或開爲六。如此文等說有六趣。雜心非天鬼趣所攝。瑜伽．佛地天趣所攝。正法念經鬼．畜生攝。伽陀經中鬼．畜．天攝。今依大乘唯天趣攝。以瑜伽．佛地爲正。行多不實谄詐爲先。不同諸天直實行故名曰非天。如人不仁亦名非人。不言非鬼非畜生故。今此離之故分爲六。或開爲七。謂七有五趣及業有中有。或開爲九。謂九有或九有情居。或開爲二十五有。如下當說。余門如下第二卷經火宅頌中當釋。瑜伽第四正法念經亦具陳述。此說萬八千界六趣之生于此悉見

　　經。又見彼土（至）修行得道者

　　贊曰。此睹叁寶出現有叁。一佛．二法．叁僧。僧中有二。一聲聞二菩薩。此聲聞中有其四衆。論雲修行者未得聖果。得道者已得聖果。四衆之中有此二類。因目睹佛身耳便聞法。並見彼衆隨佛修行

　　經。複見諸菩薩（至）行菩薩道

　　贊曰。此菩薩也。因緣者是所以義。謂爲求出生死速證佛果成就衆生。爲此因緣修菩薩道。或爲嚴淨佛土成就衆生修菩提分。行菩薩道。或爲修四攝六度行菩薩道。如是等種種所以

　　信解者信而且解。住地前位未得聖果

　　相貌者叁業相儀。行菩薩道。貌儀也。應爲貌字[狔-屍+白]猊皆非。住于十地已得道果。由種種所由行菩薩道故入二位

　　又因緣者外遇良緣值善友也。善知識者是大因緣故

　　信解。相貌是內修行。內修行中內心行名信解。身語行名相貌。心觀妙理名信解。舍頭目等名爲相貌

　　行菩薩道者。論雲依四攝法教化衆生方便攝取故。信解。相貌皆是行菩薩道。四攝法者。一布施。如後當釋。二愛語。常說悅意．谛實．如法．別義之語。遠離頻蹙含[朕-月+口]先言。命進問安隨宜慰愈。見有昌盛而不自知覺善法增而申慶悅。說佛法教恒爲勝益。于已怨仇起清淨意。于極癡者誓除疑惑。于真福田谄诳惡行都無嫌恨修難愛語。欲除障蓋爲說先作。心調善者爲說谛法。多放逸者誨令出離。有疑惑者談說決擇。依四淨語起八聖語。叁者利行。由愛語故先示正理。隨所學處悲．無染心勸導。調伏．安處．建立．能令獲得現利財位．後利出家．俱利離欲．輕安．解脫。習近惡友未植善根。著大財位深極放逸。外道僻執邪見誹謗。常起八纏十惡業者。于此一切皆能開解起大悲心。雖受大苦心無勞倦倍生歡喜。雖處財位最勝第一。而自卑屈如仆如奴。如旃茶羅如孝子等。無染無僞真實哀憐慈愍之心。永不退轉。四者同事。以此義利若勸他學亦自修學。教他知已所修同事。善根堅固不生退轉。令作是念此所教我定有利樂。彼自行故。不爾便言汝自不善何能教我。汝且于他咨受此事。故須自行。菩薩利他行雖無量。舉此四攝攝一切行。故不論余。章義如無垢稱疏第二卷

　　經。複見諸佛（至）起七寶塔

　　贊曰。此睹滅後行化。有二。一入滅二起塔。梵雲波利抳縛諵。此雲圓寂。即是圓滿體寂滅義。涅槃訛也。涅槃以六門分別。一體．二名．叁得時．四得人．五能障．六入意。體者涅槃有四。一自性清淨涅槃．二有余依涅槃．叁無余依涅槃．四無住處涅槃。此四之體即大般涅槃。有叁一總四之體皆一真如。真如具叁方成涅槃。能生圓覺名摩诃般若。體覺性故。在二乘身不生圓覺非爲覺性不名般若。大智度論雲。說智及智處皆名爲般若。故華嚴雲自性清淨心亦名無師智。二出所知障名爲法身。勝鬘雲在纏名如來藏。出纏名法身。在二乘等不名法身非功德法所依止故。叁衆苦都盡離二死故名爲解脫。在二乘等分段死盡。雖離二縛非圓解脫。然二乘者亦微得此。叁乘同坐解脫之床。由此二乘亦名得涅槃。然非大涅槃。義不具足故。又依涅槃經第二卷。大涅槃要叁事具足名入大涅槃。般若能證二空之智。法身即是所證二理。解脫即是由智證理。障盡所得假擇滅。體如伊字叁點。涅槃亦爾。由智證法身而得擇滅。法身爲本依之有二故。如伊字二點在上一點在下。別不成者叁事條然有其別體。許別時得理亦不成。叁事涅槃不異不一要俱時得方名入故。縱不成者般若爲最下品。解脫爲次中品。法身爲次上品。叁法俱時叁品而得。此亦不成。豎上下名縱。傍前後名橫。若叁別體前後證之理亦不成。由起大智證法身理。離縛解脫。叁事不一不異名入大涅槃。非如二乘執叁別體有其叁品。前後別得。或俱時得。成入涅槃。余別出體釋名等義如唯識第十卷抄。今明彼佛示入無余。非入大涅槃。初得成佛彼已得故。所應度者此已度訖故入涅槃。其未得度者亦皆爲作得度因緣。故起寶塔供養舍利

　　梵雲設利羅體也。舍利者訛。窣睹波雲高顯。言塔訛也

　　又論本科照境已下文雲　依器世間者。傍照萬八千。豎朗下二界是。衆生世間者所見六趣衆生是。數種種者。下雲示現種種觀故。即余五所見。觀見此中種種事故。論開爲四。一者食。謂所見佛資長義。任持義是食義。然資長衆生殊勝善法。住持衆生善根不壞故佛名食。又雲是示現依止住食。若爾菩薩八地以上。對法亦名示現住食應入此攝。又受用義是食義。受用法樂能食故名食。二聞法。如名可知。叁修行。謂四衆修行得道。及菩薩行菩薩道者。四者樂。謂所見入滅。生滅滅已彼寂爲樂故。又樂有五一自性樂。二因樂。叁苦對治樂。四受斷樂。五無惱害樂。此複有四。一出離．二遠離．叁寂靜．四覺法。此入涅槃是後四中寂靜樂也。示現種種觀者。此顯寶塔無數恒沙觀知此故。又觀見此種種事故名種種觀量。種種者解下頌中。入涅槃已起七寶塔。寶塔高妙五千由旬等。是。又重科所見七事雲。六趣衆生是具足煩惱差別。佛下足六事具足清淨差別。具足清淨差別中有佛．法．弟子差別。示現叁寶差別故。弟子中複乘差別。聲聞．菩薩二乘別故。即此清淨中有世界有佛。見叁寶者名爲有佛。有世界無佛見入涅槃。及爲起塔名爲無佛

　　法華玄贊卷第二（本）

　　保安叁年十月十九日移點已了以興福寺圓如房之本法隆寺僧覺印爲令法久住爲之

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