《妙法蓮華經玄贊》四 ▪第4页

　　卷第二（末） / 沙門基撰

　　..續本經文上一頁。以彼天．人解甚深義勤修正行有力能故。余趣不能故不稱師

　　言佛陀者。謂畢竟斷一切煩惱．所知．並習氣。現等正覺。證得無上正等覺故。即具二智覺自他也

　　薄伽梵者。舊雲世尊。坦然安坐妙菩提座。任運摧滅一切魔軍。大勢力故即破四魔。如佛地論頌。自在．熾盛．與端嚴　名稱．吉祥．及尊貴　具足如是諸六義。應知總名爲薄伽。薄伽者聲也。梵謂具德。若有爲此薄伽聲自能破四魔。必具六德。一自在義永不系屬諸煩惱故。二熾盛義炎猛智火所燒練故。叁端嚴義叁十二相等所莊嚴故。四名稱義佛之勝名無不知故。五吉祥義恒起方便利有情故。六尊貴義世出世間鹹尊重故。今名世尊阙前五義

　　經。演說正法（至）梵行之相

　　贊曰。下贊法勝妙希。八十叁雲具十德也。一初善。謂聽聞時生歡喜故。二中善。謂修行時無有艱苦。遠離二邊依中道行故。叁後善。謂極究竟離諸垢故。及一切究竟離欲爲後邊故。法性離垢故能學之者亦離垢。故修行究竟得果離垢。故智度論雲。贊布施爲初善。贊持戒爲中善。贊二果報生天淨土名後善。複說聲聞．獨覺．大乘亦名叁善。寶箧經雲。知苦斷集名初善。修正道名中善。證滅名後善。是名聲聞初．中．後善。若不舍菩提心。不念下乘。回向一切智是名菩薩初中後善。今依瑜伽爲正。四文巧。此雲其語巧妙。謂善縎綴名身等故。及八語具皆圓滿故。五妙義。此雲其義深遠。謂能引發利益安樂故。六純一。此雲純一無雜。謂不與一切外道共故。唯佛法有外道所無。七圓滿．此雲具足。無限量故最尊勝故。義豐且勝故。名圓滿。八清淨。謂自性解脫故依一刹那自體解脫故。或法自性解脫故。九鮮白。謂相續解脫故。設多刹那亦解脫故。或學之者亦解脫故。十梵行。謂八聖道支滅谛名梵。道谛名行。與滅爲因。此具八道名梵行相。當知此道由純一等四種妙相所顯說故。是梵行相此中第六純一無雜．第七具足．第八清．第九白。余如文可解。准義配同新經所說

　　經。爲求聲聞者（至）成一切種智

　　贊曰。下贊生利益希。有佛出世唯說一法或不說法。今說叁乘故名希有。應音于興反。又于證反應當應契。隨其機器說法。契應根．法相當故。衆生根性有下．中．上。總知四谛染淨因果。由最劣故名得聲聞。總知生死十二因緣因果。次勝名得緣覺。能行二利總．別俱知。修行以六度。究竟作佛名爲菩薩。當成種智

　　辟支迦佛陀者。此雲獨覺。略雲辟支佛

　　經。次複有佛（至）姓頗羅墮

　　贊曰。下第二顯後勝妙。答。論名現見勝妙因。以諸佛菩薩自示現受用勝名姓等故名勝妙。文有四妙。此中有二。一名同妙。二姓同妙

　　頗羅墮者。婆羅門十八姓中之一姓也

　　經。彌勒當知（至）初中後善

　　贊曰。此有二妙。一號同妙。二法同妙。略說叁善貫余七德

　　經。其最後佛（至）有八王子

　　贊曰。下第叁段委陳同事答有五因。一受用大因。二攝取諸佛轉法輪因。叁善堅實如來法輪因。四能進入因。五憶念因。于中有二。初一因佛在宣揚。後四因滅後行化　受用大。因者。論雲是時王子受勝妙樂。各舍出家。複彼大衆于爾許時不生疲倦心故。此解受用因中文之大意有二受用。一在家受欲樂。二出家受法樂。此文有四。一示相同今。二唱滅異即。叁當成佛記。四現入涅槃

　　示相同今有六。無初序分成就。余六同此序品之事。此下第一同今衆成。第二是時日月燈明下同今時成。第叁說是下同今威儀成。第四爾時如來放眉間下同今說因成。第五彌勒當知爾時會中有二十億菩薩下同今欲聞成。第六時有菩薩名曰妙光下同今答成

　　同衆成中有二。一在俗二出家。在俗有叁。一標有子。二列八名。叁明王化。此初也。法爾諸佛必先有子。後方出家。爲降世間受樂者故示現欲樂不可寶故。顯佛能具丈夫德故

　　經。一名有意（至）八名法意

　　贊曰。此列八名分爲四雙。一大智大悲雙。二了有了空雙。叁進善破惡雙。四達僞知真雙。如次配之

　　經。是八王子（至）各領四天下

　　贊曰。此明王化。無一世界有二輪王。如何今言各領四天下。今解八子相繼統領。非一時也。然以義通。劫減佛興劫增輪王方出。如何彼佛有子而作輪王。此乃應紹輪帝王四天下。如釋迦佛應爲金輪王。非正已受。劫漸減故。由此增至八萬歲儴佉方出。第十劫初減彌勒方出。輪王命長故見彌勒。或此報佛與化佛殊。報佛未必于減劫出故。可有子得作輪王。妙光化八子堅固菩提得入八地。故知報佛亦爲菩薩。先說無量義竟。爲聲聞後說法華。如鼓音王經阿彌陀佛有妻子故

　　經。是諸王子（至）亦隨出家

　　贊曰。下明出家。有叁。一形隨真侶。二行出塵中。叁得遇良緣。堅修福慧。此初也舍輪王位如富者脫屣。趣出家如貧人得寶。寬曠無依去羁網故

　　經。發大乘意（至）皆爲法師

　　贊曰。行出塵中也。既發大心恒勤持戒。能宣妙理皆爲法師。發心者住定。梵行者持戒。法師者具慧叁藏備矣

　　經。已于千萬佛所殖諸善本

　　贊曰。得遇良緣堅修福．慧也

　　經。是時日月（至）佛所護念

　　贊曰。第二同時成也。夫說法華必先說無量義。故名時至。示爲菩薩說也

　　經。說是經已（至）身心不動

　　贊曰。下第叁同威儀成。有叁。一佛入定。二器世間。叁有情世間。此初也

　　經。是時天雨（至）六種震動

　　贊曰。器世間也

　　經。爾時會中（至）一心觀佛

　　贊曰。有情世間也

　　經。爾時如來（至）是諸佛土

　　贊曰。第四同說因成。有叁。一放光。二照境。叁所見。如今所見是諸佛土是也

　　經。彌勒當知（至）樂欲聞法

　　贊曰。第五同欲聞成。有二。一樂欲聞法。二欲知光緣。此初也。問何故釋迦放光現瑞。四衆生疑。樂欲聞法知光緣由。燈明說法乃言菩薩與今不同。答此依本位總名四衆。彼說發心並名菩薩。又此舉劣者但言四衆。彼舉勝衆。故言菩薩。下頌中雲爾時四部衆乃至是事何因緣。故知影顯。如經說八子以爲衆成。舉勝者故。又彼實是菩薩。化言四衆報身化故。此實是四衆化身化故

　　經。是諸菩薩（至）所爲因緣

　　贊曰。欲知光因緣推覓答者。爲音通平．去皆得

　　經。時有菩薩（至）八百弟子

　　贊曰。第六同答成。有四。一傳燈眷屬。二因說此經。叁時節短長。四大衆安樂。此初也

　　經。是時日月燈明佛（至）佛所護念

　　贊曰。第二因說此經。釋迦說法華因彌勒等問。文殊爲答。燈明說法華因大衆樂欲。妙光爲答。故頌中言佛從叁昧起贊妙光令喜。即因妙光說法華經。又釋迦今化四衆樂聞。因鹙子方說。燈明往化菩薩樂聞。因妙光方說。今佛從定起正告鹙子。聲聞衆中。隨深智慧與佛相應。彼佛從定起正告妙光。菩薩衆中隨深智慧。與佛相應。此爲聲聞彼爲菩薩。其妙法蓮華亦名教菩薩法佛所護念。與無量義經名字不殊。但以體．義利頓漸機。所望有異報化事殊。不名無量義。如前已解。然彼示現化諸聲聞亦無有失。或說化身實化聲聞。說余勝事即說報佛。亦無失也

　　經。六十小劫（至）謂如食頃

　　贊曰。第叁時節短長。論解。既以日月年等爲劫。故名爲小。不可別生分別。但是佛觀根熟應物時長。衆樂情深亦能久聽玩。法樂之心極。所以謂如食頃。如俗觀棋斧柯便爛

　　經。是時衆中（至）而生懈倦

　　贊曰。第四大衆安樂。法食資持禅悅生樂。盡業縛之粗重何得生于懈倦焉。懈懶．倦疲也。有作惓無所從

　　經。日月燈明（至）無余涅槃

　　贊曰。上來合是示相同今。此即第二唱滅異即。佛之入滅不同二乘。示現同之言入無余。所應化了故尋唱滅。沙門息義以得法故。暫爾甯息。亦息惡也。正言室羅磨拏。或室摩那拏。此雲功勞。謂修道有多功勞也。婆羅門淨行義

　　經。時有菩薩（至）即授其記

　　贊曰。第叁當成佛記。有二。一標二記。此初也。含持衆善故名德藏

　　經。告諸比丘（至）叁佛陀

　　贊曰。此授記也。多陀如義。阿伽度來義。阿羅诃應義。叁正義。藐等義。又叁正義。佛陀覺義。即是如來應正等覺。十號之中初叁號也。增一阿含雲。佛告比丘。諸佛出世必爲五事。一轉法輪。二度父母。叁無信之人立于信地。四未發菩薩意令發菩薩意。五授當佛記。此中亦爾。其佛叁號多分依斷．恩．智叁德如次以明。故不說余

　　經。佛授記已（至）入無余涅槃

　　贊曰。第四現入涅槃。何故入滅。要于中夜。于生死夜證寂靜故。如涅槃經

　　經。佛滅度後（至）爲人演說

　　贊曰。上來合是受用大因。佛在宣揚。自下四因滅後行化。即分爲四此即攝取諸佛轉法輪因。論雲法輪不斷故

　　經。日月燈明佛八子（至）叁菩提

　　贊曰。第叁善堅實如來法輪因也。論雲佛滅度後無量時說。故教化之令其堅固。即入八地。堅固乃是不退義故。不爾如何今已成佛。或入初地得不壞信名堅固故

　　經。是諸王子（至）皆成佛道

　　贊曰。第四能進入因。論雲彼諸王子得大菩提故。供養者修財．法行。諸佛者所遇良緣。要遇良緣深修妙行方成佛故

　　經。其最後成佛者名曰燃燈

　　贊曰。第五憶念因論雲爲他說法利益他故。文分爲二。一八子成佛。二八百弟子成佛。此初也。理應此文屬前能進入因。但以別明成佛者名故合入此

　　經。八百弟子（至）故號求名

　　贊曰。下八百弟子成佛有二。一染因。二淨因。此初也。內妙業不純。外多貪聲譽。故號求名。論雲汝號求名示現知過去事故。不爾便成指斥他失

　　經。是人亦以（至）尊重贊歎

　　贊曰。此明淨因。福．慧雙植得遇良緣。叁業修習財．法供養．身恭敬．意尊重．語贊歎。論雲種諸善根。複示現得彼法具足故

　　經。彌勒當知（至）汝身是也

　　贊曰。上委陳同事答下明古今相即答。自身所[這-言+至]事因也。論雲以文殊自身受勝妙樂故。此中有二。一即人。二即法此初也

　　經。今見此瑞（至）佛所護念

　　贊曰。此即法總結答也

　　經。爾時文殊師利（至）令入佛智慧

　　贊曰。下有四十叁頌。頌前指陳別事古今相即。不頌初二因。後…

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