《妙法蓮華經玄贊》四 ▪第5页

　　卷第二（末） / 沙門基撰

　　..續本經文上一頁有二頌不入答中。第叁語衆勸知。非頌前義。由此還分爲二。初四十頌頌指陳別事。後叁頌頌古今相即。長行指陳別事有七因。分叁。今不頌次複有佛等勝妙因。故頌六因。但分爲二。初二頌頌贊揚希有。後叁十八頌頌委陳同事贊揚希有中此亦有四。初二句頌時。次二句頌名。次一句頌法。後叁句頌生利益

　　經。佛未出家時（至）亦隨修梵行

　　贊曰。下叁十八頌委陳同事中五因分二。初二十九頌頌受用大因佛在宣揚。後九頌頌余四因滅後行化。初中分四。初二十頌半頌示相同今。次四頌頌唱滅異即。次二頌半頌當成佛記。後二頌頌現入涅槃。初二十半示相同今。中有六初一衆成。次一時成。次二頌半威儀成。次十頌半說因成。次一頌半欲聞成。後四頌答成。此初也。上二句頌在俗。後二句頌出家

　　經。時佛說大乘（至）而爲廣分別

　　贊曰。第二時成

　　經。佛說此經已（至）經名無量義

　　贊曰。下第叁有二頌半威儀成中有二。一頌入定。一頌半器及有情世間。此初也

　　經。天雨曼陀羅（至）即時大震動

　　贊曰。器及衆生世間也。此中合有五。入定．雨華．作樂．供養．地動．與長行前後有無廣略不同。一切諸佛土即時大震動者。亦唯日月燈明佛國震動。非十方界。前雲而此世界六振動故。今此燈明佛國一切皆動。化身報身下位非一可言諸佛

　　經。佛放眉間光（至）萬八千佛土

　　贊曰。下十頌半說因成。有叁。二句放光。二句照境。九頌半如今所見是諸佛土。此初二也

　　經。示一切衆生生死業報處

　　贊曰。下九頌半如今所見中有五。初半頌六趣衆生。叁頌見佛。一頌聞法。一頌見四衆。四頌見菩薩。不頌入滅起塔。此初也。處謂所趣報。是業因所歸處故。或處謂道理。善因感善果惡因感惡果。有是理故。或處謂處所。受善惡果之處所也

　　經。有見諸佛土（至）斯由佛光照

　　贊曰。下叁頌見佛。分叁。一見淨土。一見供養。一正見佛。此初也。釋迦光照皆如金色。日月燈明琉璃頗梨色者。欲顯大乘純一可重故唯金色。衆德圓備故種種色。互影彰故。梵雲吠琉璃略雲琉璃。有種種色。頗胝迦雲水精亦雲水玉。或雲白珠。訛雲頗梨。梨力私反。智度論雲出山石窟中。過千年冰化爲頗梨。西方暑熱土地無冰。何物化焉。此但石類。處處皆有

　　經。及見諸天人（至）端嚴甚微妙

　　贊曰。此二頌中初見八部供養。後見佛也

　　經。如淨琉璃中（至）敷演深法義

　　贊曰。此聞法也。佛放光自映。或衆映佛。此方遙見如琉璃中現金像說法也

　　經。一一諸佛土（至）悉見彼大衆

　　贊曰。此見四衆

　　經。或有諸比丘（至）說法求佛道

　　贊曰。此四頌見菩薩。種種因緣．信解．相貌。行菩薩道唯頌信解。亂修行故。一頌勤．戒。欲顯在家．出家並得行菩薩行。故言比丘。或稱菩薩。精進遍策。戒是學本。故初舉之。一頌施．忍。言等者施．忍。非一類有多故。一頌禅定。一頌智慧

　　經。爾時四部衆（至）是事何因緣

　　贊曰。下一頌半頌第五欲聞成也。長行雲二十億菩薩樂欲聞法。此言四部互相顯故。前據發心此未發故

　　經。天人所奉尊（至）唯汝能證知

　　贊曰。下四頌第六答成。長行有四。此文有二。初二頌因說此經。後二頌時節短長。略無傳燈眷屬大衆安樂。此初也。適近也始也。才從定起能引衆生至菩提位。出世智慧照達真俗名世間眼

　　經。世尊既贊歎（至）悉皆能受持

　　贊曰。時節短長也

　　經。佛說是法華（至）當入于涅槃

　　贊曰。上頌示相同今。下四頌頌第二唱滅異即。分叁。二頌唱滅。一頌誡勸所化。一頌大衆悲惱。此初也。化緣既終便唱今滅

　　經。汝一心精進（至）億劫時一遇

　　贊曰。此誡勸所化。精進爲出世之根。放逸爲生死之本。理須修斷。況乎諸佛億劫方遇。今既得遇。而不修斷者哉。故經雲諸佛出現樂．演說正法樂．僧衆和合樂。同修勇進樂

　　經。世尊諸子等（至）佛滅一何速

　　贊曰。大衆悲惱也。世間空虛。衆生福盡。故生悲惱

　　經。聖主法之王（至）汝等勿憂怖

　　贊曰。下二頌半第叁當成佛記。有二。一頌勸勿生憂。有當來佛可依投故。示同入滅實常樂故。後一頌半正明授記。此初也

　　經。是德藏菩薩（至）亦度無量衆

　　贊曰。此授記也

　　經。佛此夜滅度（至）以求無上道

　　贊曰。第四二頌現入涅槃中。初一頌現入涅槃。後一頌見失良醫。精勤慕道

　　經。經是妙光法師（至）廣宣法華經

　　贊曰。上二十九頌頌受用大因佛在宣揚。下有九頌頌余四因滅後行化。分四。初一頌攝取諸佛轉法輪因。次一頌善堅實如來法輪因。次一頌能進入因。後六頌憶念因。此初也

　　經。是諸八王子（至）當見無數佛

　　贊曰。此第二善堅實如來法輪因。若依小乘于叁無數劫。逆次逢勝觀．燃燈．寶髻佛。初釋迦牟尼初劫初逢釋迦牟尼佛。更逢七萬五千佛。第二劫初逢寶髻佛。更逢七萬六千佛。第叁劫初逢燃燈佛。更逢七萬七千佛。第叁劫滿百劫修相好業。初逢勝觀佛。即毗婆屍。由翹足贊歎底沙超于九劫。所以經中。往往言過去九十一劫有毗婆屍佛。若依大乘。第四依菩薩供養八恒河沙諸佛。始今解涅槃十六分義。古來配在第十地中。今亦未定。只言八恒河沙。何必即是第十地也。真谛釋言。初劫遇五恒。第二劫逢六恒。第叁劫逢七恒河沙佛。所以今言得入八地。仍言當見無數諸佛

　　經。供養諸佛已（至）轉次而授記

　　贊曰。此第叁能進入因。後得作佛故

　　經。最後天中天（至）度脫無量衆

　　贊曰。此第四。後有六頌憶念因。分二。初一頌憶八子。後五頌憶八百弟子。此初也

　　經。是妙光法師（至）號之爲求名

　　贊曰。下五頌憶八百弟子。分二。初二頌半憶染因。後二頌半憶淨因。此初也。寶族姓以爲貴．愛利譽以爲先。所習多廢故號求名。具六失故。如文可知。懈音古隘反。懶也倦也。怠音徒亥反。亦懈也疲也。或作骀亦疲也。慢也墮也。第二貪著已得利名。第叁更求未得名利。族雲類也。周禮四闾爲族。鄭玄百家也

　　經。亦行衆善業（至）其數無有量。贊曰。頌淨因。有二。初五句憶淨五因。後五句憶淨二果

　　經。彼佛滅度後（至）今則我身是

　　贊曰。上四十頌頌指陳別事。下叁頌頌古今相即。有叁。初一頌即人。次一頌即法。後一頌結成。此初也

　　經。我見燈明佛（至）欲說法華經

　　贊曰。此即法

　　經。今相如本瑞（至）助發實相義

　　贊曰。此結成也。放光警覺有緣皆集。衆見此已深生渴仰。起此神變表法非虛。顯證深密。故名放光助實相義

　　經。諸人今當知（至）充足求佛道

　　贊曰。上四十叁頌頌長行。下之二頌大文第叁語衆勸知陳佛今說。有二。初一頌明佛說法雨道芽生令進善也。後一頌明佛說法令求道者疑惑皆除斷滅衆惡。此初也

　　經。諸求叁乘人（至）令盡無有余

　　贊曰。此斷疑也。此後二頌雨大法雨。說大法也

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