《妙法蓮華經玄贊》十一 ▪第2页

　　卷第六（本） / 大慈恩寺沙門基撰

　　..續本經文上一頁撥五法心心所等有五行相。謂謗因．果．作用．實事及非四見諸余邪見．損傷善法。毀壞良田。無所不生名處處有。損害逾廣如啖人肉

　　經。毒蟲之屬（至）各自藏護

　　贊曰。下二頌半差別行相。中分二。初一頌明由邪見生鈍煩惱亦由煩惱複生邪見。後一頌半明由邪見生諸惡見及不善行。所余煩惱名爲蟲獸孚音撫夫反。信也。玉篇姥伏也。卵孚也。生也。通俗文[這-言+兀]付反。卵化曰孚。廣雅孚生也。方言雞伏卵而未孚是也。乳音濡主反。又而遇反。蒼颉篇玉篇乳謂養子也。生雖平．去二音。應從平音。玉篇生産進也。生養造也。因物造變謂之生。産亦生也。鳥養卵名孚。獸養子名乳。由邪見故長諸煩惱如孚乳。生諸煩惱如産生。逐撥五門之邪見。煩惱別別生長名各藏護。藏護者資養義。或諸煩惱蟲獸之屬。生長邪見名自藏護等

　　經。夜叉競來（至）甚可怖畏

　　贊曰。明由邪見生諸惡見及不善行。諸惡見等如夜叉。日日增長名競來。因起煩惱更生惡行。名爭取食。食是資長義故惡身行滿名食既飽。邪見轉多名惡心轉熾。遂形于語名鬥诤聲。叁業惡行邪見所增損害彌多名甚可畏。故由邪見生叁惡行。非由邪見親發身語。因勢遠生故作是說

　　經。鸠槃荼鬼（至）縱逸嬉戲

　　贊曰。下二頌半喻戒取。中分二。初一頌半喻總行相。後一頌喻別行相。此初也。然諸古師先無正文多取小乘以解戒相。今依新文大乘義解。學者應知。鸠盤荼者可怖畏。鬼此喻戒取。重執隨順諸見戒。生不緣余法。如踞土埵。字林蹲坐虛也。踞音居禦反。垂足實坐。倚也亦蹲也。埵音丁果反。小土聚隅也。堅土也。玉篇丁戈反。小塊累也。亦堅土也。堁也。有作堆音聚土也。非也。若單執戒爲勝因生取名離地一尺。執順戒之禁爲勝因生取名二尺。或執爲勝如一尺。更執爲因如二尺。戒取必須具此二相。不爾是邪見所攝。不須別配上界二取。不說余惑通上界故。雖執欣求出世滅果。去生人天名往。還沈惡道名返。常沈生死虛功苦行名遊行。執爲最勝乖背正道名縱逸。執爲正因染著生死名嬉戲

　　經。捉狗兩足（至）怖狗自樂

　　贊曰。別明行相也。外道所求涅槃解脫非真勝法。生死可惡。喻如于狗。得彼戒禁猶如兩足。涅槃因故。如足。戒．禁別故稱兩。或執爲勝爲因名兩。堅著戒禁如捉狗足。執行順己如撲足倒。撲音蒲角反。倒也。通俗文爭倒曰撲。有作樸。音普蔔反。打也。玉篇擊也。手搏也。今非此義。亦非樸字宣揚苦行及彼涅槃。以示衆生如令失聲。執著若戒若禁能到涅槃。如以狗足加狗之頸。以此安處而修苦行以求涅槃。義同怖弄于狗耽玩不舍。雖苦謂樂。以娛己情故名自樂

　　經。複有諸鬼（至）叫呼求食

　　贊曰。此喻身見。俱生身見無始恒行故名長大。分別起者與不善性無慚愧俱。喻如裸形。裸是露義。無羞恥故。無明所覆名黑迷無正理名瘦。堅執五蘊曾不暫辍名常住中。諸煩惱因之而起。我語取因此而生。名發惡聲。處處廣起我見滋長如叫求食

　　經。複有諸鬼其咽如針

　　贊曰。喻見取也。其頭如山。咽喉極小如針許大。不堪受食。見取亦爾。執自見等爲因爲勝謂大。如山。不受他見如針極小

　　經。複有諸鬼（至）或複啖狗

　　贊曰。下二頌喻邊見分二。初頌喻總行相。後頌喻別行相。此初也。首如牛頭頭有二角。一邊見中含常．斷故。常．斷必依我見後起。如依牛頭有二角故。或食人肉喻斷見也。損害善深由執斷故。全不肯修如食人肉。或複啖狗喻常見也。不妨善生損害淺故猶如啖狗

　　經。頭發蓬亂（至）叫喚馳走

　　贊曰。喻別行相也。因此邊見生六十二見中四十七見如發蓬亂。因此見故共諸外道互相非斥。如殘害[〦/凶]險。外道妄見名[〦/凶]險。故[〦/凶]惡險阻也。無正教食及正理水以資長故。如饑渴所逼。內心既爾。外發聲計著如叫喚。身急隨之行如馳走

　　經。夜叉餓鬼（至）恐畏無量

　　贊曰。此結成也。外道起煩惱虛妄顛倒故。如夜叉餓鬼。在俗起煩惱耽著無知故。如諸惡鳥獸。牒上所明。由起彼故不達正理。貧無智慧如饑急。在俗遍生．老．病．死四位。處處遇惡緣以惑生。如饑急四向。外道不得正視涅槃因門。妄行苦行而觀正理。如看窓牖不正行故。如是諸難恐畏無量。略說苦惑。諸難尚爾。況諸惡業理喻何窮窺有作窺。小視也。凡相竊視。南楚謂之窺

　　經。是朽故宅（至）其焰俱熾

　　贊曰。下十頌半別明蟲鬼叢雜紛起所由。有叁。初二頌明主在無災主無災起。次一頌明由火焚蕩宅宇崩摧。後七頌半屬此紛披蟲鬼擾攘。此初文也。屬音之欲反。屬謂由屬。意說菩薩因位在宅。及成佛已在世。利物生死煩惱災難便息。佛入涅槃。菩薩隱沒物益寢息。生死煩惱災難遂生。亦由主在宅中。嚴治修織勖勵子息。災難不生。主若離家無人修飾。既無勖勵子息放逸。災起宅崩。故叁界宅由佛若在災難不生。由佛若無災難斯起。故言屬于一人。喻佛菩薩也。不由外道唯由佛法。故言一人。又屬音時燭反屬謂攝屬。叁界皆是佛之所有。說佛爲主。並屬佛故。其人近出入涅槃。隱離叁界生。名爲近出。如宅無主。忽然火起喻諸煩惱。損敗身器。如火損舍。應爲屬字。無端而有名忽然火起。從生至死觸途皆起名四面一時。因此發生無量惡業名焰俱熾

　　經。棟梁椽柱（至）牆壁崩倒

　　贊曰。由火焚蕩宅宇崩摧。棟梁者受蘊。椽者骨節是色蘊。柱是行蘊。爆聲者喻生苦。爆音博教反。火深烈也。又普駁反。說文灼也。謂披散起。玉篇補角．蒲角．頗角．叁反。灼也。熱也。亦爲曝字。憤起也。古作[暴*皮]曝二形同。震裂者喻老苦。震者驚擗之義。老苦在身如雷驚擗。甚可怖故。或爲振字。摧折喻病苦。摧殘身命衰折盛壯。墮落喻死苦。壞壽命故。生老病死並柱合是行蘊無常。于叁蘊後想蘊之前。明四相者。欲明生等遍五蘊故。牆壁崩倒。喻于想蘊內外無常。上來受．色．行．想。四蘊無常。在識宅有。前文。已明宅中火起。總說五蘊有生．老．病．死．無常敗壞。深可厭患。問宅中災難。俱是煩惱。何故或說爲火。或說爲蟲鬼耶。答燒迫身心喻之于火。無知損害。譬之蟲鬼。欲令驚怖厭深。所以種種爲喻。識爲所依。喻之于宅。煩惱依起故譬火蟲。四蘊俱是能依故說由火摧落。不說蟲鬼亦依火遊

　　經。諸鬼神等（至）不能自出

　　贊曰。下七頌半屬此紛披蟲鬼擾攘。有叁。一頌半喻欲界災。叁頌半喻色界災。二頌半喻無色界災。此初也。諸鬼神等者喻欲界出家外道．在家俗人衆苦所逼。遂揚聲大叫等者。等取蟲獸。故十地論雲。外道知生．老．病．死。生厭。故揚聲大叫。今通在家。又在家起貪等鬥诤。外道起諸見鬥诤。揚聲大叫此爲總句。由起貪等性鈍煩惱。如雕鹫等。由起諸見疾利煩惱如鸠盤荼等。此爲別句。雖苦所逼揚聲大叫。在家俗人癡愛故生惱。出家外道以苦欲舍苦。此皆名爲周慞惶怖不能自出。周慞者匆恾驚懼也。又爲章字。周流也。周流周遍驚懼不安之狀。下有惶怖應爲周章。由下悶走已爲周章。此應爲慞。體亦即怖惶。怖者驚懼。故惶悚怖怕也。此依初揚聲大叫解。若依後解在俗及外道起利鈍惑常鬥诤故。以此匆遽于生死驚忙于旦夕豈知惑火以焚燒蟲鬼毒之傷害而求出離者也。設欲求出無方自得

　　經。惡獸毒蟲（至）亦住其中

　　贊曰。下叁頌半喻色界災。有叁。一頌喻俗人外道俱生彼界。一頌喻雖有淨定折伏煩惱煩惱還起。一頌半喻雖求離欲執彼爲勝煩惱複生。此初也。色界定深猶如孔穴。在俗生彼如蟲竄之。外道鬼生。故言亦住。竄音七亂反。逃也。玉篇藏蔽也

　　經。薄福德故（至）飲血啖肉

　　贊曰。此喻雖有淨定折伏煩惱煩惱還起。聖人有淨定煩惱不生。彼雖有淨定無真福慧。名薄福德。更爲貪．癡．慢．疑．身．邊見等煩惱所燒名爲火逼。不能斷滅此等煩惱。仍起見取互相非斥名相殘害。執自勝道如飲血緣見細故。起戒取堅執如啖肉。緣事粗故。啖音土敢反食也。或作啖音屯敢反

　　經。野幹之屬（至）四面充塞

　　贊曰。雖求離欲執彼爲勝。煩惱複生也。野幹者欲界疑之屬者所余煩惱。並已死者先伏斷故。由取定爲勝。起色界中愛．見．慢．疑等種種煩惱。名大惡獸。此展轉增長如競來食啖惑火既炎燒炙彌廣因定生惑不可愛樂如臭煙。臭煙繁郁名[火*蓬][火*勃]。[火*蓬]音薄紅反。唯有蓬[廿/（绛-糸）]二字。氣如蓬亂。應爲蓬字。有作熢字。依玉篇即熢火之熢。亦無蓬音。[火*勃]音蒲沒反。大也。盛也。若塵起作[土*孛]。火香作馞。今之臭氣馞馞如蓬繁亂。或氣臭大勃起如蓬。有作[火*孛]字不知所出。遍四定生無一處非有。如四面充塞

　　經。蜈蚣蚰蜒（至）隨取而食

　　贊曰。下二頌半喻無色界災。初一頌半喻下叁地惑。後一頌喻生有頂地惑。此初也。蜈蚣等類。喻彼凡夫。爲下色界惑火所燒。求生無色如走出穴。生下叁處。鸠盤荼鬼。喻彼外道。外道多執二上地。以爲涅槃。撥諸凡夫不執以爲殊勝涅槃。因凡起惑如鬼見蟲隨取而食。食者資長義。隨逐彼生惑更增故

　　經。又諸餓鬼（至）周章悶走

　　贊曰。此喻有頂煩惱。生彼外道名爲餓鬼。叁有頂故名頭上。煩惱更生名火然。無正教食．法水．充濟名饑渴。煩惱所逼如熱惱。恒不安處名周章。周章是周流義。還淪五趣名悶走。有本爲障是惶怖義。上來說喻。意令厭怖種種變名。智者應悉

　　經。其宅如是（至）衆難非一

　　贊曰。此文第叁結成上難。難既衆多不能具述。衆音有二。職隆之仲二反

　　經。是時宅主在門外立

　　贊曰。下第叁大段有十四頌。見設權方喻。長行有四。此中亦爾。初叁頌見苦悲生喻。次五頌示大不悕喻。次叁頌思方拔濟喻。後叁頌正說叁乘喻。初文有二。初二頌頌見苦。後一頌頌悲生。見苦中初二句喻佛出叁界。次一頌半喻更聞衆生處難所悲之事。此初文也。主者親也。上也典也領也守也。門有二種。一教門。二行門。佛住果中出因門外。即是位居妙理。亦是理出教門…

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