《妙法蓮華經玄贊》十一 ▪第3页

　　卷第六（本） / 大慈恩寺沙門基撰

　　..續本經文上一頁一乘門也。故言門外。由長行言我雖能于此所燒之門安隱得出。今言在外立。有四義。一住待之狀待子出宅故。二將行之貌。將行入救故名爲立。叁立者不行之相待機熟而垂濟故未即行。四立者起成之義。衆生在生死。未起未成佛如坐。佛已起而成故立也

　　經。聞有人言（至）歡娛樂著

　　贊曰。此喻聞衆生處難。前長行雲長者見是大火。方便品雲我以佛眼觀今言聞者有二義。一自．他影彰。不但自見衆生沒苦。亦聞他叁世佛所傳說親．疎相顯。二眼睹苦生親故名見法待機濟疎故與聞名。無始已來放縱馳流。起煩惱分別名先因遊戲。受叁界苦果。名來入此宅。從無始來因惑．業故。感于識等。背理乖真義名來入。入者處義。非先出故今始名入。彼修解脫分即名爲出。良爲不修故名爲入。叁乘種姓未發現行。設發大心退求小果名稚小。稚音直利反。幼弱也。愚癡所蔽名無知。于此苦果放逸六情名歡娛。貪染諸境名樂著

　　經。長者聞已（至）令無燒害

　　贊曰。此頌悲生喻。入宅救之悲生名驚。隨順生死名入火宅。由此入故後亦與子同時方出。循環赴救不顧其難。名宜救濟應時濟故

　　經。告喻諸子（至）相續不斷

　　贊曰。下五頌喻示大不悕。有二。初四頌密示衆苦以授大乘。後一頌無怖取大。初複有二。初一頌半總告惑．苦還生。後二頌半別告惡處令厭。此初也。說衆患難者。宅壞火災。蟲鬼紛擾。惡鬼者外道諸見。毒蟲者白衣余惑。此二爲緣所生一切煩惱災火連綿不息。蔓莚者連續之貌。有解上去下平呼。既如草蔓。亦如莚廗之長也。或爲延如草蔓延長連續不斷。或蔓亡怨反。莚余戰反。西京賦雲。其形蔓莚。廣雅蔓長也。莚遍也。二皆去聲呼之。如野火連綿勢長不斷絕之義。因宅火生。名火蔓莚。因火宅壞名苦。次第相續不絕。此意顯示因惑生苦。緣生之中無明．行後有識等五。愛．取．有後有生．老死。因苦生惑生死相續無斷絕期。觸．受後有愛．取。老死後還有無明。故說生死名爲輪轉

　　經。毒蛇蚖蝮（至）況複大火

　　贊曰。此別告也。毒蛇等嗔也。夜叉惡業也。鸠槃荼戒取也。野幹疑也。狗慢也。雕鹫貪愛也。百足之屬如是等種種煩惱也。既乏法食饑渴故生惱。惱急紛披甚可怖畏。睹其惑相此是苦難極惡處所。已不可樂。況大火因所感燒之果宅。晝夜煎迫。何可貪哉。或複如是煩惱。蟲鬼擾攘。惡相苦已難處。況此乃是損害燒煮。今後世中災難大火。不作此解。蟲鬼即火。何所差別。難處有二義。一難可安處。詩雲。莫我遑處處居也。安也。二苦難處所

　　經。諸子無知（至）嬉戲不已

　　贊曰。此一頌無悕取大

　　經。是時長者（至）益我愁惱

　　贊曰。下第叁段有叁頌。思方拔濟喻。有二。初一頌轉益悲生。後二頌正思拔濟。此初也。衆生受苦煩惱增長。轉益菩薩之悲心也

　　經。今此舍宅（至）設諸方便

　　贊曰。正思拔濟也。妉者樂著。湎者醉亂。嬉戲縱逸。余意可知。妉媅皆丁含反。愛樂也。玩著作耽。叁字皆得。湎音無兖反。亦嗜著也。亂也。古文[酉*面]。有作媔愐不知所從。[酉*面]說文妉于酒也

　　經。告諸子等（至）妙寶好車

　　贊曰。下第四段叁頌。正說叁乘。喻分叁。一頌總告許車。一頌陳車在外。一頌說車所從。此初也

　　經。羊車鹿車（至）汝等出來

　　贊曰。陳車在外也。果出于因門。理逾于教外。故言出門外。車體無漏不系名外。若離叁界。無施化處。故。在叁乘門外也。佛住宅外故呼子出。義如前釋

　　經。吾爲汝等（至）可以遊戲

　　贊曰。說車所從也。涅槃寶所無爲。先有。不言我作。車是菩提。有爲之體。所以言作。作是起義。牛車種智。由教．行生。故名爲作。羊鹿二車名教施設。亦言我作。雖並是作牛車作體。羊鹿作名。故皆名作。稱機而濟名隨意樂

　　經。諸子聞說（至）離諸苦難

　　贊曰。下第四大段有六頌半。頌依言免難喻。分二。初一頌半子免災難。後五頌父遂心安。此初也。即時奔競者互相勸勉。馳走而出者精進勇猛也。到空地者。隨其所應。離叁障處二空之地。即二乘無學及入初地。出分段死之苦難也。無複生故。惡果名苦。惡因名難

　　經。長者見子（至）我今快樂

　　贊曰。下有五頌。父遂心安。分二。一頌半見已自慶。叁頌半喜極告他。此初也。四衢者四谛理也。子既出住四衢。父遂坐師子座。得無畏故。表心安故。由此次言爾時諸子知父安坐。故師子座是父座也。善適父心故言快樂。即是昔者得菩提。後生猶在因數說法時示將垂濟。義同將行救待于子。所以言立。今子果滿已出火宅。父無行待心安稱坐

　　經。此諸子等（至）四面俱起

　　贊曰。下叁頌半喜極告他。分二。初二頌明諸子昔日在難。後一頌半明我今救得稱心。此初也。善根難起名生育難。育者長養。無明長蔽善根不大。名愚小無知。沈沒叁界名入險宅。或昔教化而今悉忘。故名爲小來入火宅。在俗驅驅。如多毒蟲。外道邪學如魑魅可畏。煩惱熾盛如大火猛焰逢緣即生如四面俱起

　　經。而此諸子（至）我今快樂

　　贊曰。此明我今救得稱心自喜慰情。複告他人知自意快

　　經。爾時諸子（至）叁種寶車

　　贊曰。已上五十叁行半頌。頌昔說權方。下第二段有十二行頌。頌今說實。長行有四。今此亦然。初叁頌諸子索叁。次一頌半釋成父志。次六頌父但與一。後一頌半越本子心。前後不同故。初文分二。初一頌半標索叁車。後一頌半牒先父許。此初也。體父之意無憂慮。故言知父安坐

　　經。如前所許（至）唯垂給與

　　贊曰。牒先父許。故敢承望。當機學時願垂賜與。唯者敬諾之辭。敬諾于父。用悕叁乘

　　經。長者大富（至）造諸大車

　　贊曰。第二釋成父志也。長者大富有爲．無爲庫藏衆多。周給一國猶用不盡。何況諸子。故以珍實而作大車。教之修習果滿生故。總而言之。一切種智無漏五蕰爲此車相。舍無常色獲得常色。受．想．行．識。亦如是故。若說真如爲此車體即是寶所。雲何言作。化城教設。亦可說言我所化作。豈說寶所亦是作也。牛車既作明體菩提

　　經。莊挍嚴飾（至）處處垂下

　　贊曰。下第叁段有六頌。父但與一。分四。初四頌裝挍。次一頌牛相。次半頌傧從。後半頌總標與車。初有九嚴。此中有六。一總嚴。二欄楯。叁[王*風]铎。四交絡。五鬘蓋。真珠羅網是也。施音式枝反。六華纓以金華飾纓。故名金華諸璎更非別物

　　經。衆彩雜飾（至）以覆其上

　　贊曰。此有叁嚴。七雜嚴衆彩等是。八茵蓐。說文車中重廗。即長行綩莚也。切韻雲。茵者褥也。蓐者草褥褥。作草華之文。或以草爲褥名爲茵蓐。有作裀者。玉篇衣身也。若作[革*因]虎皮也。釋名雲。文[革*因]車中所以坐者。用虎皮爲之。有文彩。因以下輿相連著。蓐叁蒼薦也。應作茵．蓐字。缯通五色绫錦之屬。纩者軟綿之類。將此绫錦．軟綿之類。作其茵蓐。故知蓐作草華之文。九[雨/複]葩即替丹枕。長行取滅定。倚息疲倦。此取善巧智用遍在淨命茵蓐之上。故喻[雨/複]癿。所望別故亦不相違。此有六德。一神用無方名上妙。二微密難知名細。叁積功累行用因華作。修習所成名[疊*毛]。[疊*毛]音徒協反切韻細毛布也。今謂不然。別有[疊*毛]華織以爲布。今白[疊*毛]是。毛作者褐也。四逈過一初神德難思名價直千億。五自性澄皎名鮮白。六體離二障名淨潔。以上六德後智妙用。遍被淨命之中名[雨/複]褥上

　　經。有大白牛（至）以駕寶車

　　贊曰。此牛相有四德。一白牛。二肥壯即膚充也。叁筋力。四端美

　　經。多諸傧從（至）等賜諸子

　　贊曰。上半傧從。下半標與。傧音必刃反相也。玉篇導也。出接賓曰傧。入贊禮曰相。又傧進之也。陳也。或作槟。今前導爲傧。後隨爲從。以上所說車之相貌與長行同。具牒指數。與前異者隨文略解。諸有讀者應對長行一一解釋。恐繁且止

　　經。諸子是時（至）自在無礙

　　贊曰。第四越子本心也。遊四方者喻化四生。得智覺故。嬉戲。得滅理故快樂。獲神通故自在。離諸障故無礙。或自在有十。一財。二心。叁壽。四業。五生。六勝解。七願。八神力。九法。十智。如余處說。複有四自在。一相。二土。叁智。四業。今皆獲得

　　經。告舍利弗（至）世間之父

　　贊曰。上六十五頌半頌喻說。下十八頌頌合說。准前爲二。初十一頌頌合昔權。後有七頌頌合今實。合昔權有四。初一頌頌合叁界佛有。次叁頌頌合五趣危亡。次五頌半頌合見設權方。後一頌半頌合依言免難。此初文也。同前長行

　　經。一切衆生（至）無有慧心

　　贊曰。下第二有叁頌。合五趣危亡。分叁。初一頌合人衆甚多。衆子遊居。無種姓者雖不同真子亦養子故。一頌合宅宇危朽。一頌合諸方災起。此初文也。深著世樂。起惡深也。亦有本雲深著五欲。取初爲正。通叁界故。無有慧心。無善意也

　　經。叁界無安（至）熾然不息

　　贊曰。初一頌宅宇危朽。五蘊俱爲四苦所逼。遷謝變改。後一頌諸方災起。遍生老病死四位之中。皆有猛火煩惱熾然。熾音處志反。盛也

　　經。如來已離（至）安處林野

　　贊曰。下第叁有五頌半。合見設權方。分叁。初叁頌合見苦悲生。次一頌合示大不悕。後一頌半合正說叁乘。無思方拔濟。初複有叁。初一頌明自出宅。次一頌宅屬于我。後一頌明已力能。此初也。證涅槃故寂然。出生死故閑居。常在定中。深放曠故。安處林野。定是功德之叢林故。如有頌言　象王居曠野　放暢心無憂　智者處山林　逍遙寂靜樂

　　經。今此叁界（至）悉是吾子

　　贊曰。宅屬于我。生皆我子

　　經。而今此處（至）能爲救護

　　贊曰。明已力能非余能也

　　經。雖複教诏（至）貪著深故

　　贊曰。一頌合示大不悕。教者訓。诏者明。雖明訓之不信大乘。耽欲深故。或雲教招。招者誘也。明白引訓故

　　經。是以方便（至）出世間道

　　贊曰。合正說叁乘也

　　經。是諸子等（至）不退菩薩

　　贊曰。第四合依言免難。心決定者不疑四谛…

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