《妙法蓮華經玄贊》十一 ▪第6页

　　卷第六（本） / 大慈恩寺沙門基撰

　　..續本經文上一頁各增前倍。又四天王衆天滿足五百歲。是等活大那落迦一日一夜。即以此積爲月年。彼壽五百歲。如是以叁十叁天壽量成黑繩地獄壽。以時分天壽量。成衆合壽量。以知足天壽量成號叫壽量。以樂變化天壽量。成大號叫壽量。以他化自在天壽量成燒然壽量。極燒然壽量半中劫。無間地獄壽一中劫。謂如從八萬減至十歲。十歲複增至八萬歲。名一中劫是無間劫量。非天壽量如叁十叁天。傍生餓鬼壽量不定

　　又寒地獄于八熱大地獄次第相望。壽量近半。近邊孤獨二地獄中。壽量不定。上說欲果五趣壽量梵衆天壽二十中劫一劫。梵輔天壽四十中劫一劫大梵天壽六十中劫一劫。少光天壽八十中劫二劫。以上諸天壽量相望各漸倍增。唯除無雲。當知彼天壽減叁劫。空無邊處壽二萬劫。識無邊處壽四萬劫。無所有處壽六萬劫。非想非非想處壽八萬劫。上來所說除北拘盧洲余一切處悉有中夭。雖一切化生身死皆無滓穢。然即今時人鬼傍生皆有滓身。天及地獄與識俱沒。無滓穢身。然正法念等說一百叁十六地獄者。八大地獄一一皆有十六近邊四門園觀。計有一百二十八所。並根本八。都計合成一百叁十六。不數八寒及孤獨處若計此者地獄甚多。瑜伽論雲。此下過叁萬二千有等活。明知地獄在此洲下。小乘說不同若依正法念經。在須彌山下。有大地獄。上說壽量

　　其身量者贍部洲人身量不定。或時高大。或時卑小。然隨自肘叁肘半量。余叁洲人亦隨自肘叁肘半量。身或高大。四天王天身量如一拘盧舍四分之一。叁十叁天身量複增一足。一足者一拘盧舍分爲四分。一分中半名爲一足。帝釋身量半拘盧舍。時分天身量亦半拘盧舍。此上欲天身量當知漸漸各增一足。梵衆天半踰繕那。梵輔天一踰繕那。大梵天一踰繕那半。少光天二踰繕那。以上諸天各漸倍增。唯除無雲。應知彼天減叁踰繕那。無色無形不說身量。然論複言色無色天變身萬億共立毛端空量地界。仁王經列無色界衆。阿含經說無色界天淚下如春細雨。佛邊側立。皆是化作。隨時大小非業果身

　　其大地獄中身量不定。若作若增長。極重不善業感身廣大。余則不爾。其寒地獄獨一。近邊。傍生。餓鬼。亦爾

　　諸非天身量如叁十叁天。此說根本非天。若在此洲身量便小不定。略依要義分別諸趣。余一切義如理當知釋經文者梵雲阿鼻至。此雲無間。瑜伽雲以彼受苦無間隟故。火無間故。由謗經故。具受一劫。一中劫也。命極至此劫盡。更生。如是展轉至無數劫般若經中說謗大乘故。此方地獄盡生于東方。如是展轉遍十方獄。十方獄盡還生此中。故此說雲如是展轉至無數劫。非但唯墮無間獄中。亦墮余處。此中偏舉一重處故。此雖一業從初受爲名但名生報。叁乘通逆。謂殺父．害母．殺阿羅漢．出佛身血．破和合僧。其薩遮尼幹子經說大乘五逆。一破塔壞寺。焚燒經像。盜用叁寶財物。二謗叁乘法。言非聖法。障礙留難隱蔽覆藏。叁于一切出家人所。有戒無戒持戒破戒．打罵呵責．說其過失禁閉窂獄。或脫袈裟逼令還俗。責役驅使債其發調。斷其命根。四謂殺父。害母。出佛身血殺阿羅漢。破和合僧。五起大邪見謗無因果。長夜常行十不善業故。今不信此經。入無間獄已如是展轉乃至無數。俱舍論說。五逆之中。破僧最重。定受無間一劫之苦。今乃過彼故言劫盡更生等

　　經。從地獄出（至）受斯罪報

　　贊曰。下第二段有十頌半。受畜生報有四。初叁頌半受狗野幹果。二頌受駝驢果。二頌受野幹果。叁頌受蟒身果。此初也。畜音醜救反。六畜也。又許救反養也。許郁。醜六二反聚也。今從初二。大乘一業能感多果。從初爲名。皆彼果故。此中言從地獄出當墮畜生等。下准此知[乞*頁]音苦骨反。叁蒼頭禿無毛。通俗文．切韻．白禿也。音同窟。又[乞*頁]瘦者皮肉幹枯之貌。下有枯竭故。前釋善。今此[乞*頁]字或讀作五鎋反。應爲髻字。仍未詳音。梨音力脂反。方言面似凍梨。有作黧字。玉篇力奚反黑也。老也。字林黑黃也。通俗文斑黑曰黧。或作梨字亦色斑駁也。全黑爲黮。黮有二音。一徒感反。與[袖-由+覃]同[馬*弇]黮色。又他感反桑之葚之色也。若青黑色作黤于檻反。娆音奴了反。惱也。戲相擾作嬲。擾亂作嫪。奴巧反。玉篇娆或作擾音。戲弄也。狗有十果。一[乞*頁]。二瘦。叁色黧黮。四疥癞。五觸娆。娆打惱也。六人所惡賤。惡音惡故反。七常困饑渴。八骨肉枯竭。九生被楚毒。十死被瓦石。此等惡果各應說因之所招感。恐繁故止

　　經。若作馲駝（至）獲罪如是

　　贊曰。此二頌駝驢果此有四果。一負重。二杖捶。叁念食四無知駱音洛。亦爲駝有作駱。馬色也。非此義。駝駝皆得

　　經。有作野幹（至）或時致死

　　贊曰。受野幹果有四。一疥癞。二無一目亦無雙者。若偏信小乘唯不信大乘故無一目。叁打擲四致死

　　經。于此死已（至）獲罪如是

　　贊曰。受蟒身果。有五一。身大。二聾。叁騃。騃音五駭反癡也。四無足。五小蟲食。有作踠。音于阮反。今此體屈故應作踠。有作宛。于遠反。玉篇宛小孔也。四方高中下曰宛。切韻屈草自覆也。本非宛轉字故應從踠。唼音玉篇所甲反。凫雁口食曰唼。今既入口應作[口*（一/巾）]。子答反。古作唼者即鳥食[嗹-車+庚]喋字。[嗹-車+庚]音所甲反。喋音丈甲反。字林唼血亦作唼

　　經。若得爲人（至）所依怙

　　贊曰。下有十頌。得惡人果。有二。初七頌有惡報。後叁頌無善果。初中有四。叁頌惡形容。一頌無依托。二頌薄福祐。一頌橫羅殃。此初也。有十七果。一鈍。二矬昨和反短也。叁醜陋盧候反亦醜也。四[病-丙+戀]力員反。手拘病。乃是。字應從此。有作攣非此義。乃是綴鷹拘也。今既是病。應作[病-丙+戀]字。五躄必益反。手拘名[病-丙+戀]腳跛名躄。有作癖。腹中癖病。非腳跛。六盲。七聾。八背伛于武反。背曲不申也。九人不信。十口臭。十一鬼著。十二貧窮。十叁下賤。十四他使所裏反。十五多病。十六痟瘦痟音相焦反渴病名。十七無依怙胡古反恃也。或開瘦爲一。瘦病與痟病別。便成十八。上來一頌意業果。一頌語業果。一頌身業果。由意爲導首引痤陋等故

　　經。雖親附人（至）尋複忘失

　　贊曰。無依托也。附音符遇反近也。有二果可知

　　經。若修醫道（至）而複增劇

　　贊曰。薄福祐。有二果可知

　　經。若他反逆（至）橫羅其殃

　　贊曰。橫羅殃也。抄音初教反。或作[示*少]或作鈔。玉篇抄掠也。強取物也。竊私也。橫羅非理來也

　　經。如斯罪人（至）永不聞法

　　贊曰。下叁頌無善果。有叁。一頌不見佛。一頌不聞法。一頌常根缺此。初二也

　　經。于無數劫（至）諸根不具

　　贊曰。此根缺也。初頌有一。佛前後難。第二有六難。地獄．畜生．餓鬼．北洲．長壽天．爲生難處。世智辨聰。難爲狂聾心亂永不聞法。第叁頌有一。諸根不具難。合有八難故無善也

　　經。常處地獄（至）獲罪如是

　　贊曰。下有六頌。總明曆四趣。受增上等流果。分四。初半頌地獄。半頌餓鬼。一頌畜生。四頌惡人。此初叁也。園觀者古段反。樓觀也。若舍作館。余惡道者餓鬼等也。以謗正法悭貪自居不順修學。故生鬼趣。前據此少。故不別說

　　經。若得爲人（至）以爲衣服

　　贊曰。下四頌惡人果。有四。一頌惡嚴。一頌惡服。半頌惡狀。一頌半惡行。此初二也。喑亦痖不能言也。有作喑。字林喑喑也。唶音子夜反。痖有作啞。字林乙白反。笑聲也。切韻啞口不能言。疽音七余反。亦癰也

　　經。身常臭處（至）獲罪如是

　　贊曰。此惡狀及惡行也。深著我見癡增上故。貪嗔可知

　　經。告舍利弗（至）莫說此經

　　贊曰。上二十八頌。明不信果。此二頌結成

　　經。若有利根（至）乃可爲說

　　贊曰。六十六頌。示人之是非。令學是除非。中有四。上已叁段。下第四段有十九頌。于有智者應爲說之。有二。初十七頌應爲說相。後二頌結之。初中有叁。初一頌半從來未發心驗有佛種姓乃可爲說。次十頌半雖已發心有六度習乃可爲說。後五頌雖有性．習複能有重法求法之心方可爲說。此初驗有六德。一利根聞速解故。二智慧別是非故。叁明了不迷暗故。四多聞先有學植故。五強識精彩齊爽故。六爲說法華。好求佛道非求余道。樂超塵俗。或性求覺路不樂愚迷乃可爲說

　　經。若又曾見（至）乃可爲說

　　贊曰。雖已發心有六度習。中有六。一頌半曾種施習。一頌精進習。一頌半定習。叁頌戒習。一頌半忍習。二頌慧習。此初也。曾見佛故久種施習可爲說之。此下所驗隨舉是事如菩薩地。勘撿說之

　　經。若人精進（至）乃可爲說

　　贊曰。初一頌勤。一頌半定也

　　經。又舍利弗（至）乃可爲說

　　贊曰。此叁頌戒習。初一頌半舍惡近善緣。安樂行品當說其相。後一頌半堅持淨戒。潔音古屑反。亦清也

　　經。若人無嗔（至）乃可爲說

　　贊曰。初一頌半忍習。後二頌慧習也。質直安受苦忍。常愍耐怨害忍。敬佛谛察法忍

　　經。若有比丘（至）乃可爲說

　　贊曰。下五頌複能求法重法。分二。初二頌半專求大乘。後二頌半谛求大乘。此初有二。初一頌求法頂受。後一頌半不求余經。余經者小乘經也。善戒經說。內學大乘未究竟。不得學余乘．余四明論。若內究竟于日日中二分學大乘內明。一分學余經。此中全不許學余經一偈。依初學者令專求故。久學兼修

　　經。如人至心（至）乃可爲說

　　贊曰。此明谛求。有二。初一頌谛求。後一頌半不求。外典至心不輕。舍外道教。乃可爲說。至誠感神克念作聖故

　　經。告舍利弗（至）妙法華經

　　贊曰。于有智者。應爲說。中有二。上來應爲說相。此乃結之

　　法華經玄贊卷第六（本）

　　保安叁年十二月四日以興福寺圓如房之本移點已了法隆寺僧覺印令法久住往生極樂也

　　本蔔者皆點本已高名本也

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