《妙法蓮華經玄贊》十二 ▪第2页

　　卷第六（末） / 沙門基撰

　　..續本經文上一頁乘法爲城也。將說大乘以教發心故。城喻大乘法

　　經。其家大富（至）悉皆盈溢

　　贊曰。下資財甚衆。有八。此中有二。一七寶喻七聖財豐足。二有爲倉無爲庫。諸德悉皆盈溢。博物志雲。松脂入地千年。化爲茯苓。茯苓千年化爲虎魄。一名紅珠。廣志曰。此物生處其上及傍不生草木。深者八九尺。大如斛。削去上皮中成虎魄有汁。初如桃膠。凝堅乃成其器。西方人用以爲盌

　　經。多有僮仆（至）牛羊無數

　　贊曰。此有六種。一調伏煩惱爲僮仆。驅策隨心故。二方便善巧爲臣佐。叁妙願及力爲吏民。四五通。爲象馬。五五乘爲車乘。六八萬四千衆行爲牛羊無數

　　經。出入息利（至）亦甚衆多

　　贊曰。此客利豐廣。真俗谛教名入出利。入佛法中出生死故。或叁乘教名出出生死故。人天教爲入入生死故。令善漸生故名爲息。息者長生之義。爲愍衆生教被生死故遍他國。叁乘聖衆處處。宣揚佛之正法。名商估賈客。宣尼雲。求善價而估之即同于此。此類非一名衆甚多。商者說文行賣也。玉篇通四方之珍異曰商旅。有作商商量也。非此義估音公戶反字書無此字。唯爾雅郭璞音義釋言。注中商賈作此字。切韻估市稅也。賈者坐賣也。周禮九[身*戠]。六曰司市。掌以商賈。以通貨賄鄭玄玉篇。通物曰商。坐賣曰賈。白虎通曰商之言商。商其遠近通四方之物以聚之也。賈者固也。言固物以待民來求其利也。賈亦通語耳。故左傳荀勞之在楚。鄭賈人褚中以出之。史記陽翟賈人往來販賤賣貴是也。客通名耳

　　經。時貧窮子（至）所止之城

　　贊曰。子遇到城。內道叁乘名爲聚落。此爲總句。所有說法。神通之事名爲國邑。此中意說。遍遊內道以求出要。名遊聚落。前文已說子長還國歸佛法訖。故知。聚落不通外道。或聽說法之淺深。或觀神通之勝劣名曆國邑。國寬喻說法。邑小喻神通。識衆聖以否藏。還至佛法大乘教內名到父城。依後解雲。幸逢佛法。初聽大乘名到父城。佛自住大乘故。即是中途還逢大乘

　　經。父每念子（至）心懷悔恨

　　贊曰。第四段不肯修大喻。有四。一父恒念子。二子見驚走。叁父令急捉。四子遂憂惶。初文有二。初總明思念。後別明思念。此初也。五十年者馳流五道。未曾向人說如此事者。我自昔來未曾對衆說我曾教發大乘心。今者常念。望欲與之大乘財寶及一乘樂。但竊思念不彰于言。悔不早覓子教。恨子不早覓我故名悔恨

　　經。自念老朽（至）每憶其子

　　贊曰。下別思念。有二。初念付財。後念己樂。此初也。修行日久道先圓故名爲老朽。福慧無窮故多財物。雖有菩薩。未化聲聞令繼佛位故言無子。或子少故亦名無子。一旦終沒示入涅槃。大乘財物悉皆喪失。彼機未熟無所委付權實之法。是以悲深每恒念子

　　經。複作是念（至）無複憂慮

　　贊曰。此念已樂。無子付財。所以憂慮。子脫順領豈不樂哉。坦音他但反。安和之義

　　經。世尊爾時（至）住立門側

　　贊曰。下第二段子見驚走。有叁。初到父門。次明見父。後明卻走。此初也。傭音余封反亦賃也賣也。身心精進以求出要。心如傭賃展轉。非是本心故求大乘。種姓所排幸至大乘。名遇到父舍。以大乘種子近生遠熟故幸初逢。于中更值了義大乘名到父舍。大乘教．行能诠于理。能證于果名之爲門。彼時未能專求普習行行證果。但知總相片聽少教。修微少因名爲門側。時未全能聽習大教行大乘行。示當亦聽行故名爲立。片時安處名之爲住。又小機未會于大。不名正入其門。微亦信習故名門則。上來乃以佛法爲國。于中一切大乘爲城。大乘之中真實了義中道大乘名爲父舍。即以教．行名之爲門

　　經。遙見其父（至）恭敬圍繞

　　贊曰。下明見父。有七此文有二。一見父安坐。二貴賤承奉。由去大乘不退位遠。去真理遠義名遙見。佛以四無畏爲床。亦四靜慮爲床。以無貪．無嗔爲寶機。以承戒足戒學迹故。具戒學者爲婆羅門。慧學者爲刹利。定學者爲居士。又大乘．獨覺．聲聞叁乘之衆恭敬圍繞

　　經。以真珠璎珞（至）侍立左右

　　贊曰。此文有二。一嚴飾身體。叁念住爲珠璎。二臣佐供衛。妙願及力爲吏民。示現調伏煩惱爲僮仆。心持四攝爲執白拂。體潔除垢故不離身心。名侍左右

　　經。覆以寶帳（至）威德特尊

　　贊曰。此中有叁。一莊嚴外物。二出內財産。叁結類尊高。四無量爲寶帳。七淨爲華。總持爲幡。五分法身及妙定潤其身心。如香水灑地。教他以七覺如散衆華。外用萬行。以爲嚴瑩如列寶物。上名莊嚴

　　外施法財名出。身自蘊德名內。取以釋內內自取故。與以釋外外與他故。又出內如前。衆生機熟名取。佛應時化名與上爲出內

　　有如是等下結類尊高。灑音切韻所绮反掃也落也。又所買反。通俗文以水斂塵曰灑。玉篇汛也汛音思見反散也。此是初現化身淨土勝妙之相。故子見走未見報身。亦非穢土

　　經。窮子見父（至）悔來至此

　　贊曰。此明卻走。有叁。一悔來。二起念。叁疾走。此初也。見者比知非眼見非智證。以聞思比知也。十力。無畏名大力勢。或以眼見佛大神通名見力勢。非已能修非已能證故懷恐怖。此見化身。淨土之相。由勸作佛。思不能行。求之當證名悔來至此

　　經。竊作是念（至）強使我作

　　贊曰。此起念也。王者法身王。等者。報身。等是相似義。或王者法之王。王等者如世之王。非我精勤之所能證。名非傭力得物之處。貧裏者二乘也。不如往彼勤苦身心縱任有地。地即依止生長道處。肆音息利反。伸也陳也。伸陳役力得自縱任義。福慧可求名衣食易得。若久住大乘。佛脫強抑勸我修作非我所樂。此乃未退大前作此思念。強音巨良反抑也。或其兩反及其亮反

　　經。作是念已疾走而去

　　贊曰。此疾走也。自揣不能修行大行。速退大心規求作處名疾走去。此時猶未住二乘中

　　經。時富長者（至）心大歡喜

　　贊曰。自下第叁父令急捉。有叁。一見喜。二念生。叁令捉。此初也。識大乘姓近生緣熟。故見生喜

　　經。即作是念（至）猶故貪惜

　　贊曰。念生也。而忽自來其根熟故。甚適我願順本心故。我雖年朽。道成久故。猶故貪惜大悲深故。愛子情戀大悲深重。故言貪惜

　　經。即遣傍人（至）疾走往捉

　　贊曰。令捉。有二。初追後捉。理本絕言。以言顯之不稱正理。教名傍人一乘教也。或行可修名爲正主。教且開悟故名傍人。悲心疾起名爲急追。令入大乘順先所習名曰將還。悲教急化故言使者疾走往捉

　　經。窮子驚愕（至）何爲見捉

　　贊曰。自下第四子遂憂惶。有叁。一子驚愕。二使逾急。叁子悶絕。此初也。心不悕大行名驚愕。愕音五各反亦驚也。心口不伏修行求退。名稱怨大喚。我情不欲大名不相犯。無端強授我之大乘名何爲見捉

　　經。使者執之逾急強牽將還

　　贊曰。此使逾急。悲心擊故教被彌切。抑令修學名強牽將還。用爲今時入大乘之因。所以逼之。非佛于時不知根器而抑將還

　　經。于時窮子（至）悶絕躄地

　　贊曰。子悶絕也。情不樂大無所傷犯。名念無罪。不令我學小。返拘以大乘名被囚執。菩薩苦行實難可行。過已力分。恐將苦已名必定死。心彌不樂名轉惶怖。休心不學退入生死名悶絕躄地。地者生死處故。擗音房益反撫心也。今既倒地正應作躄。亦有作僻。邪僻之義。非此中理

　　經。父遙見之（至）莫複與語

　　贊曰。下第五段化以二乘喻有六。一教發權心。二窮子歡喜下彼興小意。叁爾時長者將欲誘引下令修脫分。四爾時窮子先取其價下子遂依行。五其父見子愍而怪之下勸入善根。六即時長者更與作字下便成聖位。初文有二。初令放後使放。令放有二。初標止被大化教發權心。後釋所由。此初也。子行猶遠名父遙見。昔者已雲遙見父故。且止大教暫示勿被。故言不須。莫抑授大乘令修大行。名勿強將來。用二乘權巧叁歸五戒之教。以被其心。如冷水灑面。且令悔滅。製伏十纏之惑。暫息八難之苦得生人天。少漸厭苦複本所忻名得醒悟。停授大乘莫複與語。醒醉除也。此時似醒入聖真悟

　　經。所以者何（至）雲是我子

　　贊曰。釋令放意。識聲聞性遠生近熟名知意劣。自德甚大彼怯能成名爲子難。豪健也。淮南子智出萬人謂之豪。亦爲[敖/力]字。難音奴旦反患也痾也。知有大姓名審知子。堪當繼位。隱密潛化名爲方便未告大衆雲先我化。有大乘因言是我子

　　經。使者語之（至）隨意所趣

　　贊曰。此使放也。大教停被。任學二乘名隨所趣

　　經。窮子歡喜（至）以求衣食

　　贊曰。第二彼興小意。適本機宜故歡喜。初發小心。故名得未曾有。從生死中發趣二乘菩提之意名從地起。往至貧裏以求衣食。二乘功德少故名貧裏規無漏法名求衣食

　　經。爾時長者（至）無威德者

　　贊曰。第叁段令修脫分。說五停心．念處等故。文有二。初密遣二人。後二人依教。初中有叁。一遣二人。二令傳語。叁擬問答。此初也。實無二體。設有二乘之教故言密遣。方便之教但化二乘故言二人。智慧狹劣名色憔悴。神通不大名無威德。或教偏故色悴。理阙故無威。或自德阙而稱悴。他利寡而無威此皆發小心後。初教行二乘行時。廣雅作憔悴。切韻叁蒼作憔顇。愁憂患也病也。玉篇亦作悴憂也傷也

　　經。汝可詣彼（至）將來使作

　　贊曰。令傳語也。教令彼聞名汝詣彼。方便漸化故。言徐語。二乘學地名爲作處。無漏之法勝過初教人天之善。名倍與直。彼心能遂而修學者。勸來修學名使作也

　　經。若言欲何（至）亦共汝作

　　贊曰。此擬問答。彼設若問修行何法。答言除糞。斷煩惱也。修行大乘如作寶器。學小乘者猶如除糞不但行能斷惑。教亦助斷。借威勢故故言供作

　　經。時二使人（至）具陳上事

　　贊曰。二人依教也。以教扣機如求窮子。以法稱器。令彼聞知。故言得之。述斷煩惱名陳上事

　　經。爾時窮子（至）尋與除糞

　　贊曰。此第四段子遂依行。先取價者。初發二乘菩提之心學聞思慧。此真勝德名爲取價。後位方始作五停心．念處觀等。漸折伏煩惱名尋除糞。與者爲…

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