《妙法蓮華經玄贊》十九 ▪第3页

　　卷第十（本） / 沙門大乘基撰

　　..續本經文上一頁後度。二乘不能。故住無诤現雖除诤。不能究竟除他诤故。菩薩自證無诤真如。拔彼诤根。畢竟還令彼亦證此真理無诤故。初雖起诤後還令滅诤。是行大無诤。不同二乘現小無诤。故無妨也

　　經。得大勢（至）書寫是經

　　贊曰。第四大段結勸衆人除違行順。有二。初經利大。後勸流通

　　經。爾時世尊（至）疾成佛道

　　贊曰。十九頌半頌後叁段。分叁。初十頌于說經人違順之相。次叁頌半結會今古以示衆人違順之相。後六頌結勸衆人除違行順。此初。有二。初一半所遇佛。後八頌半行違順者。行違順者中分五。初叁惡人益勢善士增勤。次一語加能忍身害能受。次二勝果遂生次。一惡人從化。後一半善士增道。不頌善名既起。罪畢已者。惡罵．加害轉重令輕。先業罪故

　　經。彼時不輕（至）聽法者是

　　贊曰。結會今古。分二。初半會身。後叁會衆

　　經。我于前世（至）疾成佛道

　　贊曰。結勸衆人除違行順。有四。初二前化諸人。一是經難聞。一此經希說。後二勸勿生疑

　　如來神力品

　　叁門分別。一來意。二釋名。叁解妨

　　來意有叁。一者叁流通中。此下八品付受流通。示相付囑禀命行。故神力囑累付囑令行。余之六品受命流通付囑分二。一作神通令信付囑。二手摩頂令行付囑。今此即初。付囑于他恐不生信。故作神通放光等示。令知世尊有大神通。久不妄語。出言谛實。令生信解方以言付。故此品來。二者依第二科中。上來初一品是序分。次十九品爲正宗訖。自下八品是流通分。神力．囑累勸信付授。後之六品禀命流通。勢與前同下更不述。叁者論雲修行力有七。第二說力有叁種法門。神力品中示現。顯佛世尊有此神力故。能說法皆實不虛。勸示衆生。故此品來

　　釋名者。分身能寂俱號如來。妙用無方曰神。威勢能摧爲力。分身等佛各現妙用莫可方比。威勢能摧邪見不信以勸生信。如來神力此品廣明。名如來神力品

　　解妨者。問湧出佛曾所化。何假現通信生。答湧出久信不假神通。勸發初機須現神力。又信有淺深付有輕重。若不現通以付恐付猶輕。若不更令信深。彼信尚淺。希法易行。故現神力。問何故此經付屬要現神力。余經付屬無此事故。答此經秘密會二歸宗。余經不然故現神力

　　經。爾時千世界（至）而供養之

　　贊曰。品文分二。初湧出請。後如來付此初。有二。初標後釋。不但欲以濟他兼希自行。故請當說。不爾亦言便爲無用。真謂真實。淨謂離染。大法謂一乘。身恭．語演．述心叁請

　　經。爾時世尊（至）現大神力

　　贊曰。下文有二。初長行後偈頌。長行中複二。初現神力。後言付囑。初文有七。一標現神力。二出舌放光。叁謦欬彈指。四地皆振動。五彼見歸依。六合蓋成帳。七世界通一。此初也。略爲叁義故現神力。一爲顯經勝德以勸流通。此下長行佛告上行等菩薩是。二爲悅衆生令生信故。初一行頌是。叁見諸菩薩發願流通順諸佛心故現神力。第四頌是

　　經。出廣長舌（至）放無量光

　　贊曰。下第二段出舌放光。有叁。一釋迦出舌放光。二分身出舌放光。叁明時節。此初二也。古德相傳有七神力。一出舌．二放光．叁謦欬．四彈指。五地動．六合蓋．七變土。今加爲八。謂示現。即令他方遙見于此。六通之中初神境通。有二。一能變二能化。能化謂無而忽有。謂化身化語化境。能變謂轉換舊質此謂十八變。一震動。地六動等也。二熾燃。身之上下出水火等。叁流布。放光漸照此彼展轉等。四示現。示現他方諸界趣等種種事物。令諸衆會皆悉遙見五轉變。轉地爲金水爲酪等。六往來。于一切處縱身往來一切無障。七卷。八舒。能卷大入小舒小令大。以一芥納于須彌。展一毛充于法界等。九衆像入身。能以諸世界內身毛孔等。十同類往趣。應物現形爲說妙法。事訖還沒令不識知。十一顯。十二隱。于大衆中隱沒自身複令顯現。十叁所作自在。謂轉有情令其往來。及己身等默語一切皆得自在。十四製他神通。謂佛．菩薩．二乘聖凡。漸次皆能製伏下位所現神通。十五能施辨才施七．四辨。十六能施憶念。于法失念能施憶念。十七能施安樂。爲說法等拔除危怖．疾疫．災患得諸安樂。十八放大光明。能放一光頓照無量國作大利樂事。此八神力第一出舌是第八舒。第二放光是第十八放大光明。第叁謦欬此即能化。無而忽有故非十八變。或此及第四彈指是第十叁所作自在。第五地動是第一震動。第六令他方見此是第四示現。第七合蓋是第七卷。第八通爲一土是。第五轉變轉多爲一轉穢爲淨故。今佛出舌者。論雲令憶念故。信佛所說。如佛入婆羅城乞食不得。後出城已逢一女人施佛臭飯[米*定]汁。佛記當果。時有婆羅門深生不信。佛出舌示彼。方信佛所記不虛。凡舌至鼻際尚不妄語。況覆面輪。廣如經說。至梵世者有語表故。上無語故更不至上。放光者警覺有緣破癡暗故。一一毛孔者表此經慈．悲一乘平等顯皆備故。無數光者具萬德故。遍十方者覆一切故。由多寶佛已證經訖。更不現通。但化佛示現

　　經。釋迦（至）還攝舌相

　　贊曰。此明時節愚者心迷謂是小時。智者情解滿百千歲。轉換其心令彼不覺。又報化之利有殊。聖凡之見有別。又佛現神力實百千歲。佛神力令衆生不覺。然促不延時爲論。但說世尊八十入滅。又聖凡衆所聞雖同。經時證道獲悟全別。亦不相違

　　經。一時謦欬（至）地皆六種震動

　　贊曰。第叁段謦咳彈指。第四段動地也。論雲謦咳者說偈令聞故。既聞聲已如實修行不放逸故。論雲彈指令覺悟者令修行者覺悟進修故。地動者警策十方未發心者令發心故。謦音去挺反。玉篇咳也聲也。欬音苦愛反。玉篇逆氣也

　　經。其中衆生（至）牟尼佛

　　贊曰。第五彼見歸依。有叁。一睹見生欣。二空聲教示。叁依言敬禮

　　經。以種種華香（至）如一佛土

　　贊曰。第六合蓋成帳。第七世界通一初散華後成帳。散華者。聞法華經。合成蓋者。叁乘初殊後成于一。覆蓋一切此界生故。世界通一者。智心無礙淨土不殊。唯有一乘更無余故。上表神力八種不同。論唯解叁出舌．彈指．謦咳之義余經有五非勝不釋。叁多余經無從勝釋之。又此叁種正付囑用。所以偏釋。余通非正故不說之

　　經。爾時佛告（至）如說修行

　　贊曰。下言付囑。有五。此中有四。一結前神力無量難思。二爲囑累說德難窮。叁顯四種皆此經說。一權實之道。二神通之力。叁佛所藏理。四智慧深事四結成勸授

　　經。所在國土（至）而般涅槃

　　贊曰。第五勸隨喜供養。初標後釋。釋由四義故應供養。法身妙理此中具。故蘊道處名道場。成道處．得菩提處．說法處．涅槃處．道場總也。下叁別釋

　　經。爾時世尊（至）現無量神力

　　贊曰。十六頌分二。初四頌神力。後十二頌付囑。此初。有叁。一頌標現意。二頌五神力。一頌順佛心

　　經。囑累是經故（至）不可得邊際

　　贊曰。下十二頌付囑。中分叁。二標無窮。八半別歎。後一半結勸。此初也。歎持經者福以勸衆人

　　經。能持是經者（至）畢竟住一乘

　　贊曰。此別歎爲五。一半見佛。二歎喜。一得法。一半能說。二半能益。能說之中諸法義者義無礙。名字法無礙。言辭詞無礙。樂說辨才無礙。四無礙滿如風無礙

　　經。是故有智者（至）決定無有疑

　　贊曰。下結勸也

　　囑累品

　　叁門分別。一來意。二釋名。叁解妨

　　來意有二。一依今時經品次第者。付囑有二。上已神力令信付囑。此是摩頂令行付囑。故此品來。二者依本論。此品于普賢品後說。故論雲護法力者。謂普賢品．及後品示現。此手摩頂佛自護法令其流行。故此品來

　　釋名者。囑謂付托累謂重疊。再叁付托令其護持故名囑累品。托應作噣。付應作囑

　　解妨者。爲以一手摩諸菩薩頂。爲諸菩薩各一手摩耶。答一手一時。神力大故。各一手摩妙用周故。然諸菩薩各見獨摩。由此深心依言領受

　　經。爾時釋迦（至）廣令增益

　　贊曰。品文分四。一如來付囑。二菩薩敬受。叁令塔等還。四衆皆歡喜。初中有叁。初叁業加持付囑令行此經。二若有衆生不信受者下。若不信受此經令行余經。叁汝等若能如是下。結成勸意爲報佛恩。初文又叁。初以手摩頂付令流布。廣作饒益。次複摩頂付令受持。普令聞知。後釋所以勸令演說。此初也。初二段以身語加。後一段意業加。此初以右手。摩者示大吉祥故。龍樹解雲。余經非秘密。唯法華秘密說二乘作佛。唯大菩薩能用行之。如大良醫方能用毒

　　經。如是叁摩（至）普得聞知

　　贊曰。複手摩頂付令受持普令聞知。至叁摩者令受殷勤法皆叁故。傳燈之法必重付故

　　經。所以者何（至）自然智慧

　　贊曰。下釋所以勸令演說。意業加持有叁。一明已叁不善根已盡能施智慧。二顯佛能爲大施主勸隨勿悭。叁教以施化令得佛慧。此初也。慈悲故無嗔與樂故拔苦。無悭吝故無貪。何曾惜法。無所畏故。無癡作決定說故。能與佛智種智也。如來智一切智也。此二任運無師而得名自然智。或前二有爲智。後一無爲智名自然智

　　經。如來是（至）勿生悭吝

　　贊曰。顯佛能爲大施主勸隨勿吝。成實論說。悭有五種。一住處悭．二家悭．叁施悭．四稱贊悭．五法悭。住處悭者于已住處生悭念言。我獨住此令我自在不用余人。此有五種。一于未來諸善比丘不欲令來。二于已來諸善比丘。嗔恚不喜。叁欲令早去。四藏僧施物不欲與之。五于僧施物生我所心計爲恩德。是人于彼共有法中尚不能舍。何況自身所有諸物。故于解脫終無有分。家悭者于往還家生悭想言。我于此家常獨入出不用余人。設有余人令我最勝。此亦有五。一白衣有不吉事與之同憂。二彼有利事與之同喜。叁喜白衣有勝富貴。四斷受者令不得施。五生其家爲廁中鬼及諸惡處。施悭者于他施物生悭吝想。令我于此獨得施物余人不得。設令與之勿複過我。此亦有五。一常乏資生。二令施者不得爲福。叁令受者不得財利。四毀訾善人。五心常憂惱故當生地獄。設生人天常處貧薄。稱贊悭者于他稱贊生悭吝心。令獨贊…

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