《妙法蓮華經玄贊》二十 ▪第4页

　　卷第十（末） / 大慈恩寺沙門基撰

　　..續本經文上一頁經雲。普賢身相依于如如不依佛國。智度論雲。普賢菩薩一一毛孔。常出諸佛世界及諸菩薩。遍滿十方以化衆生無的住處。今雲從東方來者。就一化身所應見聞衆生爲論。寶雲經說。菩薩摩诃薩有十種法名善能作化。一于一佛國身不動。而能遍諸佛刹咨請說法。二于一佛國不動。能遍一切佛國聽受深理。叁于一佛國不動能遍供養十方諸佛。四于一佛國不動。能遍諸佛國莊嚴菩提悉皆具足。五于一佛國不動。而一切佛國初成佛時。坐于道場菩提樹下。恭敬供養尊重贊歎。六于一佛國不動。能以自身現一切佛土。坐于道場現成佛道。七于一佛國不動。能現一切佛土轉于法輪。八于一佛國不動。能現一切佛土入于涅槃。九于一佛國不動。能爲一切佛土應受化者悉現其身。十菩薩得無作神通于一切十方佛土。不作變化想。不作神通想。隨諸衆生所應現者悉皆現之。驗此普賢久已成佛。示現爲菩薩。勸修妙行。無垢稱雲。雖得佛道轉于法輪。而不舍于菩薩之道。是名菩薩行故

　　經。白佛言（至）是法華經

　　贊曰。第二啓白聞經。有二。初來意後請疑。謂佛在日法尚難得。滅後無主如何得經。得聞．思．修生信順故。又佛在衆生惑輕業薄。可得是經。滅後衆生業厚惑重。如何得經。由難信難聞難思難修故

　　經。佛告普賢（至）必得是經

　　贊曰。第叁佛告四法有叁。初標。次顯。後結。一爲諸佛護念者。謂要根熟。般若論雲善護念諸菩薩爲根熟菩薩說。根未熟者聞名未得。根熟便能得教及理。二殖衆德本者。要先雙修福．慧二因。起信等根方得聞等。叁入正定聚者。正見決定。四發大悲心救濟衆生。初是資糧道能聞能思。次是加行道能修定觀。次是見道能證深理。後是修道能習能證。依此四位各增上故。又外遇佛護。內修善本。決定不謗．慈悲廣大。並在地前方能于經教．理雙得。然依瑜伽正定聚者要入初地。此說不爾

　　經。爾時普賢（至）濁惡世中

　　贊曰。下第四普賢勸發有四。一明護持。二與現益。叁若但書寫是人命終當生忉利天上下與後益。四有如是等功德利益下結勸發心此初也。大集經月藏分說佛滅度後初五百年解脫堅固。第二五百年禅定堅固。第叁五百年多聞堅固。第四五百年造塔寺等福德堅固。第五五百年鬥诤堅固。此有叁釋。一雲今當第叁五百年多聞堅固。依于大乘正法一千年。正法之後故言後五百年。二雲今當第五五百年。此中所言後五百歲當最後故。依上二解此前此後有受持經。雖非不護此後時中人多弊惡。信者爲難故須擁護。叁雲世尊記別時分。一一種類各五百歲。皆名滅後後五百歲。于此諸時菩薩皆護。由擁護中十地論說有叁護法。一護教法。書寫讀誦爲他演說故。二護行法。思惟修習于修行時。有諸障難攝受救濟故。叁護證法叁佛菩提攝此證法。教化轉授故。即顯菩薩正法之時護此叁法。猶有證故。像法之中護教．行法更無證故。末法之後但護教法又無行故。禅法秘要非大乘宗不須和會。悲華經及真谛所雲如來滅後。後五十年。理恐文錯。有雲滅後人年五十歲時。故不相違

　　經。其有受持（至）皆不得便

　　贊曰。下第二與現益。有叁。初明叁品修與益異。二若法華經行閻浮提下明經行于世。是普賢力。叁若有受持讀誦等下能行之者與普賢行合。初文之中初下品受持爲護。次是人若行下中品受持爲護。後世尊若後世下上品受持爲護。此初。有二。初標一切惡法惡人不得其便。後別明十二非人亦不得便。伺音相吏反。玉篇[口/└/日]厘反奄也候也。[門@視]觇伺視也

　　經。是人若行（至）陀羅尼

　　贊曰。此中品受持爲護。有四。一讀時爲護。二思時爲護。叁忘者令憶。四見者增進。增進有叁。一見而喜進。二得定。叁得總持。法音方便者說法之加行智定

　　經。世尊（至）神通之力

　　贊曰。此上品受持爲護。有五。一教其軌則叁七日精通。二令見授道聞法得總持。叁惡者不損。四正說神咒。五結己之力。求索者須法華人。或凡所善願有規求者。于叁七日一心精進者。普賢觀經明行法有五。一叁七日即見。二七七日得見。叁一生得見。四二生得見。五叁生得見。此中古說上品精進一七日見。乃至第五品修叁生方得見。又此不定。初見劣身可一七日。乃至叁生得見勝身。修異長時方見勝故。精進者彼說六法。一莊嚴道場。二洗身淨潔。叁六時禮拜。四啓請六師。五晝夜讀誦大乘經典。六思惟甚深空法道理。作是觀時即見普賢。能滅百萬億阿僧祇生死重罪。未見六師文。今且釋者。釋迦佛爲和上。文殊師利爲阿阇梨。彌勒菩薩爲教授師。十方佛爲證者。十方菩薩摩诃薩爲同法侶。普賢菩薩爲忏悔戒主。方可忏悔受叁聚戒等。如此啓請方見普賢

　　經。若法華經（至）威神之力

　　贊曰。第二經行于世是普賢力

　　經。若有受持（至）手摩其頭

　　贊曰。第叁能行之者與普賢行合。故佛摩頂

　　經。若但書寫（至）娛樂快樂

　　贊曰。下第叁與後益。爲叁。下品修生忉利等天。中品修受持等生夜摩等天。上品修千佛授手等。此初。有叁。一但書生處。二迎相。叁身狀。生下四天亦下品生。略而不舉

　　經。何況受持（至）如說修行

　　贊曰。此中品修受持等。生夜摩天及上二天不見佛故。文略無果

　　經。若有人（至）而于中生

　　贊曰。此上品修千佛授手等。有四。一千佛授手。二令無怖畏。叁往生處。四見菩薩。前來所說叁品修生。且舉一相非盡實理。實理十法行一一之中皆有叁品。只如中品已有受持乃至解義。上品亦有隨自修習有上下故。如說而行各有下上。今但于中品說有。上品便無。據一相說。上十法行辨中邊說前八是聞慧爲下品。第九是思慧爲中品。第十是修慧爲上品。于聞慧中書寫供養施他爲下易故。聽聞披讀諷誦爲中。受持開演爲上難故。又修一二叁行爲下。二四五六行爲中。叁七八九十行爲上。類望異故

　　經。有如是等（至）使不斷絕

　　贊曰。普賢勸發中。第四結勸發心。有二。初顯勝勸行。後護法令行

　　經。爾時釋迦（至）菩薩名者

　　贊曰。下品第五段釋迦贊勸。有叁。初贊美普賢。次贊持經者。後于行者違順之相。此初。有叁。一贊護助經。二歎其願行。叁護持名者。歎願行有叁因。一自利。二利他。叁歎修人

　　經。普賢若有（至）衣之所覆

　　贊曰。下贊持經者。有四。一順佛行。二離衆惡。叁當得出世。四定厭生死。此初。有六。一爲見佛識理．智．化叁種身故。二爲親聞法解教意故。叁爲供養佛法供養故。四爲佛贊契佛本心佛隨喜故。五爲佛手摩佛教被心爲授記故。六爲佛衣覆則爲具足慚愧柔和忍辱等故

　　經。如是之人（至）普賢之行

　　贊曰。離衆惡。有五。一厭世榮樂。二不好惡緣。叁心善調淨。四滅除煩惱。五少欲修行。不好惡緣中有叁。一邪行。二惡業。叁外道手筆伎藝也。心善調淨有叁。一質直。二正念。叁福德。滅除煩惱中有叁。一除叁毒。二滅嫉妒。叁去叁慢。少欲修行中亦叁。一少欲。二知足。叁修普賢行

　　經。普賢若如來（至）法座上

　　贊曰。第叁當得出世。有五。一向道場。二破魔衆。叁登正覺。四轉法輪。五升法座

　　經。普賢若于（至）得其福報

　　贊曰。第四定厭生死有二。一不貪資什。二得現果報

　　經。若有人（至）得現果報

　　贊曰。品第五段釋迦勸贊中。下第叁段于行者違順之相。有五。此中有二。一毀者無眼毀淨法眼故。二歎者現報。心．田俱勝故

　　經。若複見受持（至）當如敬佛

　　贊曰。此中有二。一說過者癞病。二輕[朕-月+口]者得罪。叁勸生恭敬心。輕[朕-月+口]得罪有十病。如文可知。缭戾者缭音力小反繞也說文唯有了達．蓼菜．目精．朗了。更無了音字。有二燎字。一燎炙。二缭繞。今從力小反。角睐者睐音洛代反。玉篇童子不正也。視也。內[目*（弓/一）]也

　　經。說是普賢（至）作禮而去

　　贊曰。品第六段時衆獲益有二。初獲益後奉行

　　基以談遊之際徒次博陵。道俗課虛命講斯典不能修諸故義。遂乃自纂新文。夕製朝談講終疏畢。所嗟學寡識淺理編詞殚。經義深赜拙成光贊。兢兢依于聖教慓慓采于玄宗猶恐旨謬言疎。甯辄枉爲援據。此經當途最要。人誰不贊幽文。既不能默爾無爲。聊且用申狂簡。識達君子幸爲余詳略焉。仍爲頌曰

　　已采衆經要行．理　　略贊一乘真法義

　　片言契實施群生　　願共速成無上果

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