《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》叁 ▪第3页
終南山至相寺沙門智俨述
..續本經文上一頁。次七頌上答中勝分果德自分行法。前中初六半頌自利行。次叁半頌利他。次一頌住持建立。下二頌成事不虛。後七中初一半自利果及利他果。次叁半頌眷屬行。下二頌行成不虛也
第四會佛升夜摩天自在品第十五
四門同上
一釋名。佛者化主升者上進夜摩者時天亦雲戲樂。天者明故。自在者遊空無礙也。約行准之可知。即答上十行問
二來意者。所以來依解起行也有二意。一會來意。二品來意。並如第叁會說准之
叁宗者有二。約人約法同上。准思之可知也。此品宗爲明處及興供養
四辨文者。此文四品分叁。初二辨序。次一明行體。次一明勝進方便也。此初序文一同前會。但增勝轉上寄法不同耳。爾時如來威神力故。十方一切諸佛世界諸四天下一一閻浮提。乃至無不顯現等者。若約叁乘教辨時。閻浮苦空穢惡。厭苦情敏。忻上志猛。故在閻浮成道佛身非出世。若約一乘叁乘共教時。欲顯閻浮是實即空。是似成假爲事纏綿聖恒悲愍。佛以本願力悲愍衆生。應于世處成道佛身。現佛故身即出世也。若約一乘時。此閻浮處即一心法界境界。若佛若處俱顯處染無穢之最佛故。顯在此方成道也。但諸應化事義並皆准此別之。第二供養成機中有四。初文有二。初明興供養即根也。二合掌下明請佛即欲也。初供養行中有二。初嚴。次結。初有二十叁事。初辨事嚴。次善根下行嚴。叁如來下佛德加嚴供養。顯因同果。余可知也。問何故十解贊偈別列佛。此即不者何也。答解相別知。行即通成故也
菩薩說偈品第十六
四門同上
初釋名。自體妙因。行集文班。教則顯彰。故言菩薩說偈也。余義可知
來意及宗並同上准也。又問若義次第相生。意同但所顯別者。何故名目不與上同。答此但欲交絡顯義意故爾也。但增勝及托法爲異者可知
四釋文者。此內第一集衆序中世界同慧者。用前解慧即爲行所軌故。佛同眼者行心見法明白故。菩薩同名林者但以此行益物熾燃俱興顯備集之相故也。第二段中足指放光與前會何別。答況足指有行住二力。前彰住。此顯行。故況別也。第叁說偈序內十人即各以自已得緣起真如。法因歎佛。即歸行相也。初功德林偈有二。初長行生起。第二說偈下並准之。此文歎法身自在功德有十一偈。初六牒前升天雲集自在之相。次五法身自在甚深。二慧林偈文有二。初二辨佛具德難遇。次八釋前具德難遇。八中分叁。初二明上具德門。二如來無與等下四釋上難遇。叁不可思議劫下二校量勸修。叁勝林偈有四。初二喻說微深。次一法合。次二辨深所以。次五歎其勝用。四無畏林內有叁。初二舉體勝。次五舉用勝。次叁勸學。初體用二文各有二。初舉法深。二歎勝。五慚愧林偈有五。初一總歎佛法勝益。次一歎勝用相。次六反成勝用所以。此中初一總。次五別。次一重順成人德用。五結人難見也。反成文內。初一愚智性別喻。次一同成虛妄喻。叁二性乖違喻。四愚智緣隔喻。五用無相感喻也。六精進林有叁。一總歎人勝。次八廣舉法成人。次一明人法深故難見。八中一法體無異喻。二法體空無喻。叁法體無實喻。四法體離相喻。五法體成真喻。六一成多用喻。七起用依緣喻。八體堅難壞喻。准初說之。七力成就林有叁。初四依他緣起觀。次五分別無相。次一約心歎用也。初文分二。初二法。次二觀。八堅固林有二。初七辨佛性相二身難議。次叁歎勝。前有二。初二喻辨性身。次有五。喻合並歎應化也。九如來林偈有二。初九法喻雙顯。次一勸學。前文有二。初五喻展轉答五玄疑。一疑法是實。初行答之。二見生異解疑法離因。叁疑分別實法離心有之四疑既是心作何爲非有。五謂心作法有知。此可思准。次四法合。造如來者謂無作佛也。所以者乘前來意不得爲有作佛故。十智林有二。前八歎法身甚深。次二結歎勸學。初文有二。初叁歎體。次五歎用也
功德華聚菩薩十行品第十七
分別有五。一釋十行名及來意。二所治一乘如前解。叁乘終教者聲聞畏苦障。叁所得通行定及忍善根。四所成即十行位。即此品宗。五釋文
一釋名者。功德者行體。華聚者喻名也。歎行勝妙能與果爲依衆行集故也。衆德聚集能嚴無上菩提果。是因故安菩薩也。十行者數行之本相故。文雲譬如數法十增一至無量皆悉是本數。智慧故差別。從五義得名耳。前衆既集。次須彰說故次來也
四此品以所修行體及位爲宗
五辨文者。此文有七分。初叁昧分。二加分。叁起分。四本分。五說分。六利益分。七偈誦。善伏定者行力也。加勸序者。明此行法其旨甚深分在非已。自非諸佛加持道力說之莫由故次明也。此內有二。初總辨加所爲。二佛子當承佛下明加相差別。初文有叁。初明佛加贊。二十方下明加所以。叁欲令汝廣下辨加所爲。初文有叁。同上會。所以中有四句可知。所爲中有十句。初一欲令等者總也。次八句廣。次一句結差別。二加相差別叁業可知。問何故意加與法。答法是正行之本也。故與法也。又問前會何以不與法乃與智者。答法從智生故親能成行。智境即通。故前會但與智也。此約地前。非證位故作此解耳。二意加中有叁可知。四告諸菩薩言下即本分。文有二。初歎十行宗本廣大即體也。二列十名即相也。六決定同前解。但行異耳。問何故前觀相約性。今此約行業者。答前解相非勝故約性。此行相即勝。故約相也。此可思准。所以並無常果因者爲顯在有流因位耳。第二就本分相中有五。初問。次略答。叁重問。四答。五結也。第四答中。一釋歡喜者施成自他喜。二饒益者持戒攝益故。叁無恚恨者忍息自他恨。四無盡者精進獲無窮德。五離癡亂者得定故也。六善現者智現緣起法。七無著即方便度故。八尊重即成願。九善法者力智善說。十真實者得智順理善說。五說分中有十可知。佛子何等者此初文有叁。初牒問。次釋。叁結釋。文有叁。初辨布施行相有二。初釋次結。行相有十七句可知。二菩薩修歡喜行時下明行熟廣攝令他喜也。此文有四。一修施儀。二離過。叁設方便。四明所爲。此文叁句。謂自因果及爲生。第叁句有二可知。叁離諸我相下明離叁輪成檀度也。此有二句。自利利他也。二饒益相文有叁。初問。次答。叁結。第二文有叁。初明性成。二戒體有八句。二菩薩如是持戒時下對緣辨持相。此有四。初持戒儀。二辨方便。叁離過。此有五句。初句分二可知。四明所成。此有二句可知。叁何以故是我業下舉行離相成戒度也。此中有二。初問次答。答文有叁。初明觀有五句。二未度者下明意。叁我當下明所起。無恚文有叁。初問。次答。叁結。答文有二。初辨忍行體有八句。二菩薩成就如是淨慧忍下對緣辨忍相。相文有叁。一他不饒益忍。此能所分二。能中口身分二也。二菩薩作是思惟下安忍有叁。謂立責答可知。叁複更思惟下辨法忍。此中初法。次是故下所爲有叁句。叁佛所行法下辨疑也。無盡相文有叁。謂問答結。答文有叁。初辨精進體。即勤勇進有十一句。二菩薩複作是念下加行進有二。初明所離。二辨所趣。叁菩薩成就如是下辨難壞無足等也。此有二。初有二問答辨難壞。二釋分齊可知。離癡相文有叁。初問。次答。叁結。答文有叁。初辨入理安樂住定。二是菩薩成就寂靜引通定。叁菩薩聞此能壞下隨利他定。此初內有叁。初辨定體無失。二菩薩成就如是等下辨定業用。此中有四。初總辨。二何以故下釋所以。叁此菩薩下別辨有二。初辨。次對因明也。四如是等下以廣顯略也。叁菩薩于叁昧中下辨觀行成前自在耳。此中相性成治分叁。余文可知也。善現文有叁。初問。次答。叁結。答文有叁。初辨加行般若。二無所依無所住下正證智。叁分別一切世間法下後智般若。初文有二。初明智體。二無所有下釋成前義。正證文有十八句有四。初七辨智與理相應。二離業報下六辨正證離諸相。叁無所依住下二句辨所住分量。四入離虛妄下叁句明觀成分入無性問也。後智文有叁。初辨如量智中如理即顯所知法。二安住叁世平等下辨如量智中如量即對所化生。叁是菩薩住此行時下德用自在。余文思之可知。七無著文有叁。初問。次答。叁結。答文有叁。初辨自利方便。二初得受記下辨利他方便。叁菩薩如是觀察下二自他利善巧滿足有二。初辨二行。二所以者何下辨所以可知也。自分文有二。初自分位中修。二不舍菩薩心下辨勝分位修。有二可知。自分位有叁初于淨法中修無著行。有二可知。二見不淨刹下于染行中見不淨修。叁何以故下辨前無著所以有叁。初問答總辨。二廣辨。叁對生明離過。二利他文分叁。初辨大悲方便觀。觀二不著身等下正明不著行。此中有十句。叁何以故下明不著所以。初大悲觀有叁。初辨大悲深重。二爾時菩薩見彼生下明增上。叁爾時菩薩作如是念下明爲首耳。尊重文有叁。初問。次答。叁結。答文有六。初辨所遵法。二此菩薩行時下辨所趣。此有二。初趣。二益。益有叁益。一成願。二成生。叁顯理理中有二。初法喻合即立宗。二有二責可知。叁菩薩如是下辨所成用有法喻合叁文。初法中初行行離非。二得法爲人。叁成功入法界。四而菩薩摩诃薩下明行自在。五如是菩薩成就下辨用無二。此文有四義。第四義答中法喻合叁。文可知。六此菩薩下明行成就有二。初自利。二利他。他文有二。初教。二申己意以去疑。有二。初申意。二有二責可知也。九善法文有四。初問。次答。叁結。四利益。答文有叁。初舉善法以爲佛種。二清淨陀羅尼下釋成行體。叁菩薩摩诃薩安住善法行下約修辨成。第二釋成行體文有二。初辨行體有二可知。二爾時菩薩下明行作用。作用有二可知。叁約修辨成文有二。初總。次別。別文有叁。初總。次佛子下別有二可知。叁成就如是十種身下結成行用。十真實文有二。初問次答。答文有七。一言行相應故真實。二此菩薩下行相應此即釋名。叁菩薩成就衆生下辨行體。此有二。初立。次是故下結勝。前文有二。各有立責答。四不舍下辨行用。謂身口意即爲叁也。五菩薩摩诃薩住大悲下辨即位以因成果。六是名下結。七此菩薩安住下成利益也。上來約一乘信行相。若約叁乘寄位別觀時如經。初行之中爲自得一切種智故起四精進。勤修二善。勤斷二惡。爲求佛果故。第二行中爲得自身有大力故爲四如意足。念守境。精進馳求。定舍攝。慧照境。得法無生自在故。第叁行中願無畏具足故。謂五根信進念定慧皆無相故。第四行中求具足叁寶故。謂五分法身戒除形非。定無心亂。慧悟相虛。解脫無累。知見一切衆生無縛知見解脫故。諸法虛空無二故。第五行中爲化一切衆生故。謂八正道從師生慧名正知見。得法生思名正思惟。出家受道得叁道分名正語正業正命。入法性空名正定正覺。于無生無二觀一合相故。第六行中大悲故起七觀。擇法念法精進法觀法喜法定法慧法入一相故。第七行中爲得四無礙故。謂五善根正觀暖觀頂觀忍觀叁界空第一觀能生十地無相大明慧。聖人胎未變第一空平等故。第八行中一切佛國中行行故。謂四化法。法辨義辨語辨樂說辨。此四名慧。性照一切法無生。第一義谛中行故。第九行中于一念中照一切法。謂叁世十二因緣皆假合會以成性。實不可得故。第十行中爲自在轉大法輪故。謂菩薩叁寶。智覺中道一切法無生佛寶。則用爲法寶。常行六道與物相應名僧寶。轉一切衆生流入佛海故。此約叁乘寄位語也。六爾時佛神力故者證成所說。此文有四。初動地雨華等。二如是四天下結會平等。叁爾時各過下明十方菩薩證成。以此十方菩薩證成文即知。諸會後但此處同名佛菩薩並爲證義故來。會初十方同名集者。但是影響標位分齊未是證法。余可准之。四結通十方。七重誦文有二。初長行辨說偈意。問此中佛種性菩薩種性何別。答因位菩薩由佛而成即是佛性。由菩薩自成即菩薩性也。此等可思准耳。二說偈有一百一十二偈。此中有叁。初七字偈總歎。二別歎。叁後有四行總結大情。思之。又此衆德上十行一一位中皆具有也
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