《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》五 ▪第5页

　　終南山至相寺沙門智俨述

　　..續本經文上一頁。五所得果者。若通達法界無攝功德得如所應一切衆生利益事果及四地位。通果同初地。六釋文者文內有叁。初偈頌生後。二正辨地體。叁以偈結前。初有八偈。一有兩偈菩薩供養。次天女供養。次叁天王慶遇以興供養。次一大衆請。次一解脫請。所以此有王及女請彰此地正體智及外用俱成故也。就體文中大判有四。一清淨對治修行增長因分。二清淨分。叁對治修行增長分。四彼果分。初文有叁。初牒前生後勸修趣入。二明行體。叁菩薩以此下結行利益。又論雲處順行者。地前方便思量正地而未證得。正在地中名曰已證。此二處行同依所說故名順行也。余文如論。清淨分有叁。初總次別後結。總中有叁。一明佛家轉有勢力。二得內法。叁謂十智教化成就。又論雲如來自身所有諸法以是諸法顯示如來者。人法互顯佛證得法還以勝法顯示如來也。修行增長文有二。一護煩惱是自利行。二護小乘是利他行。此二各有初總次別。又護煩惱中就身念中。先觀內身。次觀外身。後二合觀。何者內身而複雲外。若當就彼十二入中分內外者。若自若他六根爲內。六塵爲外。今四念中自身名內。他身爲外。何故初別而後總乎。釋有兩義。一破病不同。有人著內情多。著外情少。如人爲身棄行妻子及諸財物。著內多故須教觀內。有人著外情多著內情少。如人爲欲財喪身爲欲沒命。著外多故須教觀外。有人內外俱著故須合觀。二隨觀始終行者本來于自身中取有淨相。故先觀內。內求不得謂外有。之故須觀外。向者觀內不及其外。觀外之時複不及內。是故第叁內外合觀觀內身者標別所觀。循身觀者明其觀相。循猶順矣。其身相審悉觀察名循身觀。精勤一心明其觀儀。行者今欲破壞身相。非勤不辨。故須精勤。故龍樹雲。離別常人易。離別知識難。離別知識易。離別親戚難。離別親戚易。離別自身難。行者今欲離別己身必須精勤。勤由專意。故雲一心。除世貪憂彰觀所離。何故此中偏離貪憂。如龍樹說。行者此中多生貪憂。故偏除之。雲何多生。始棄五欲念本所愛。是故生貪。未得道法。所以生憂。是故但言除世貪憂。又複貪者凡夫多起。著境難舍。受生之本叁毒之初故。煩惱中偏說除貪。憂心一向貪欲者起。障定最重。禅中先離。故五受中偏說除憂。若說除貪結余法隨之。若說除憂諸受隨遣。譬如破竹。初節爲難。若破初節余節皆隨。貪憂亦爾。下觀外身及觀內外類亦同然。就受念中。亦初觀內。次外。後合。十二入中。受唯在其外法入攝。故今四念中自受爲內。他受爲外。又複意相應之受說以爲內。五識相應名之爲外。亦得定受說之爲內散受爲外。于此內初別後總。就心念中。亦初觀內。次外。後總。十二中心唯是內。意根攝故。今四念中自心名內。他心名外。又複意識名內。五識名外又得定心說以爲內散心爲外。就法念中亦初觀內。次外。後總。內謂心法。外謂非色非心不相應行及叁無爲。第二正勤義者。初二斷除惡法。後二攝善。前離惡中。先斷未生。後斷已生。斯乃說時非是行體。亦可已生是其先成無明住地。細故後斷未生是其四住現起。粗故先斷。未生惡者舉其所斷。爲不生者勤之所爲。欲生進者勤方便心。發心斷者正明勤體。已生之中類此可知。已生謝往雲何可除此。乃斷于已生種類在未來者令不相續。非謂斷于起已滅者。後生善中。先起未生後廣已生。善非本有習之方起。是以要須先起未生後廣已生。未生善者舉所修也。爲生故者勤之所爲。欲生勤者勤方便心。發心行者正明勤體。已生同前。已起謝往。雲何可策。此必策彼已生種類在未來者令其續起。非謂策彼起已滅者。第叁如意義。就此文中。初總標舉。後別釋。言欲定者直舉行體。欲能生定因從果稱。故名欲定。亦可定心由欲而生。舉因名果故雲欲定。斷行成者辨其功能。以此定行能斷衆結名斷行成。亦可名彼涅槃名斷。斷家行成名斷行成。修如意者就前欲定明其修也。依止厭下明向第二斷行成也。于諸煩惱初方便道觀過厭背。名之爲厭。無礙正斷。說之爲離。解脫證除說之爲滅。趣向涅槃名爲向舍。若隨位分。見道已前說名爲厭。除見谛惑說以爲離。斷修道結說以爲滅。得涅槃果名之爲舍。此乃諸行治結次第。不須別對念處行等。余行類爾。何故念勤不明此者。得定成就方有此能故前不說。精進可解。心定者余經論中爲念定。系意住緣。故稱爲念。專心守境。故說爲心。思惟定者余經論中名爲慧定。慧心籌慮故曰思惟。余廣如論耳。二護小中五行內經脫第叁句。彼果勝中。初明行果。次別地果。行果有六。始從離惱盡第六本心界滿。經中略無第二業染。余義可知。又離惱中文雖背異意亦得足耳又論中業染者有二義。不作一敬佛故佛所呵即不作。二畏惡名失利他。生煩惱失自利。故不作也。增上欲中第叁離過別句內脫第一句。發勤精進中經論似有不次。但依論文次第消息。意亦無失也。本心界中亦如是。地果文內叁果同前。調柔果中文分有四。一調柔行。二摩尼珠下明教智淨。以此地成就淨證從體起用。故有教智不同前地。叁四攝下明別地行。經本略無此句。四是名下總結說相。前中初法次喻後合。法中有叁。一見諸佛爲起行緣。二恭敬下辨能練行。叁是菩薩樂心下明所練淨。余義如論應知。第叁重頌中。初辨說意。次正偈頌有二十九。初二頌增長因。次叁清淨分。次七頌對治修行增長分。次九增長果。次七頌調柔攝報等叁果。次一總結歎也

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