《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》七 ▪第2页

　　終南山至相寺沙門智俨述

　　..續本經文上一頁具白他德。就此第二文有二。初叁半總歎自因殊勝。次有八偈別歎利他果用。次第叁攝亂從寂。就別八偈內。初一身業。次六口業。次一意業。就口業中有二。初總歎說自在。二約根辨相。次一約身喻顯。此文有四。聲聞緣覺漸頓等分四。亦可一乘叁乘分四也。第二地體中有四差別。一法師方便成就。二智成就。叁入行成就。四說成就。初文有叁。初牒前起後。二正辨釋。叁結入地相。余文如論。第二智成就中。初牒前起後總辨。二有漏下偏廣善法。第叁入行文中有叁。初總十一門。二別辨。叁總結之。余文如論。初總門中。論主雲。依共者。心稠林是衆法共止故也。名共依者依此而知耳。次複共者根欲性深心等。四類同故名共也。經文使難內何處文脫第四句。生難中經脫第二句。習氣難經脫第九句。余相可知。就說成中有二段。經初總明說成。二是菩薩化衆生下別。別辨中義叁。經文有四義。叁者一智成就。二口業成就。叁法師成就。經文四者。依論分文。又第二法師深妙義一段。經文亦入智。亦入口業。思之可智。口業文有四初立宗。二是菩薩下明辭堅固。叁列名。四曆法別釋。余文如論應知耳。法師成就有四事示現。一持成就有四。一立宗。二釋。叁結。四以廣顯略。二是菩薩于一佛所下說成就。此有十句可知。叁是菩薩叁千下問答成就。有四句可知。四于是中生不受持成就。此有一句也。問此受持與前持何別。答前持是臨說時。後持是初受時耳。二地果文中。二果如上。調柔分四同前。一調柔行。二教智淨。叁別地德。四結說相。前中初法次喻後合。初中見佛即起行緣。二能練行。叁所練淨。余文可知。叁重頌者。初明說意。二正偈頌。頌中四十二半。初四頌法師方便。次四智成就。次十二入行文。次十四半頌說成就。次七叁果。次一結歎說成就內。初一智成就。次四口業成就。次九半法師成就。此內初二持成就。次一說成就。次一問答。次五半受持成就也。第十地者。六門同上。一釋名者。得大法身具足自在故名法雲地。二所治者。依地論。于諸法中不得自在障。依攝論同地論。又有二障。一六神通慧。二入微細秘密。佛法有二業障及一報障有有生死。此在初及住心中。複有二障。一于一切應知境微細著。二于一切應知境微細礙有二業障及一報障無有生死。此在地終心。叁所顯者。由業自在依止陀羅尼門叁摩提門自在依止應知法界。四所成者。成智波羅蜜。五所得果者。通達業依止得化身果。通果同前。六釋文者。大判有叁。初偈頌生起。二明地體。叁以偈結。初二十五偈內有五。初二首陀會天興供贊歎。爲此地行滿故色究竟歎也。次一菩薩歎及供養。次二諸天天王共歎及供養。次十八天女歎及供養。後二解脫請天女有五。初二總舉樂音供養。次五歎報佛。次六歎化佛。次叁歎法身體。次二勸行。初一勸入體觀。次一結益歸本。二體文中大分有八。一方便作滿足地分。二得叁昧分。叁得受位分。四入大盡分。五地釋名分。六神通力無上有上分。七地影像分。八地利益分。初文有叁。初總次別叁結。叁昧分有叁。初牒前起後。二正義。叁結所成。受位中有六。初座有叁。謂主眷屬及結。身有二。眷屬有叁。相有六。座初文中。十德內經脫第八功德一句。及脫第叁結文。出處中頂光文有八段可知。六受位文有叁。初釋覺。第二辨相。第叁結。結文有叁可知。第二文有叁。謂法喻合也。法中有叁。一九地菩薩供養有二可知。二同位加威有二可知。叁佛正受職。此文有叁。謂釋光。第二等余佛。叁結。初文有叁。第一放光。二歸處有二句。叁辨益。初光有八業可知。光入頂有叁。一約事入事頂。二約行入行頂。叁約實當果現入行心也。可准之如論應知。大盡分中如論應知。又此大盡已後。一乘頓教叁乘小乘等成佛果分齊。可准義消息之。于中諸經句亦有增減。以論准之。釋名分中。大分有叁。一能受佛雲雨說法名法雲地。二佛子乃至自從願力起慈悲下。能注法雨滅諸衆生煩惱塵焰名法雲地。此文初釋次結可知。叁複次佛子乃至菩薩住法雲地從兜率下。能同果德。大注法雨生物善根與雲相似名法雲地。初文有二。一總明念力能持佛法。二能于一念至十方無量佛所下。別明受法。別中有叁。一于佛所聽受多法。二譬如大海下。于多佛所聽受正法。此有喻合結叁文。叁解脫月言乃至于一念中能堪受幾所下問答明前二種分齊。前中初法次喻後合。第叁問答二種分齊中。文相有二。初問次答。答中有四。初立義。二假說問答。舉略顯廣。第叁顯其實義。四結可知。神通力無上有上分中有六。一依內。二者依外。叁者自相。四作住持。五令歡喜。六名大勝。就此六中。初之一門義貫前四。此處文無。次有一段貫通下四。所以爾者。論主善知文含多義。欲交絡顯法故作此科也。余之四門文義俱有。余文如論。第四住持中。外內分二。此二內各有二可知耳。第五令喜文有六。初問。此有二。謂念請分二也。次舉定事答。叁明定業用有二可知。四攝業依本。五結贊有二可知。六問答顯定分齊。此文有二。初因後果。各有問答。初因內。初問次結有二可知。初有名用。二問答果。答內有四可知。大勝分如上地。調柔等叁果釋可知。廣如論辨。地影像中。如論應知。上來依一乘圓通佛法約教分齊記。今更約叁乘顯其兩位如經。一名等覺位。二名妙覺位。等覺者。于第十地金剛無礙道中入法界心。謂勇伏定法光叁昧。依此定中修行十法。一學佛不思議變通二集菩薩眷屬。叁重修先所行法門。四順一切佛國問訊一切佛。五與無明父母別。六入重玄門。七現同如佛現一切形相。八二種法身具足。九無有二習。十蹬中道第一義谛山頂。此位在第叁禅說。若約外相當補處菩薩。亦示成微細八相。經百勘萬劫變化如佛。菩薩見佛。佛知是菩薩。由得金剛叁昧故變現自在。唯生滅爲異。廣如璎珞經。妙覺位者。經指第四禅說。義相多同故不料簡。問此經何故不說等覺妙覺二位者。答若約叁乘別行義門。由約分位取相爲正故。等覺妙覺相形分成兩相。若據此經。圓通自在不以相形定法爲正故。攝在因果二義之中。地利益中文分有五。一正顯地益。二如此世界四天已下彰地廣益。叁以佛力十方菩薩下明諸菩薩雲集作證顯成可信。四金剛藏說如來喜下明其所說。上順聖心如來隨喜下惬下四頌第四功德也。余文可知

　　十明品第二十叁

　　四門同上

　　一辨名者。十者數。明者用。從二義得名

　　月此下五品。爲明地德勝用分齊故次來也。此即第二明來意

　　叁宗者。此通釋五品次第及宗體。所以先明者前既得體。次明依體起用自在故次明也。明用不自起。何以成爲證。理法故。次辨十忍即理用也。大果因行非十數測量故。次明阿僧祇以數行法也。既廣德已成。非小時而得遷動故。次明壽量品。既德無方隨緣依現故。次明菩薩住處耳。初十明者德用相也。即答上十自在一問。亦可地中答也。此通答上問耳。次十忍者即答上蔔定一問。十願在初地答。次十頂及隨喜心等十句。僧祇後叁品總答之。亦可通前二品答也。問此下五品屬前十地。何以不剛藏說。答若德體難明。須托人寄事以說。下五相寄別義顯也。所以明忍普賢說。爲表勝德大用廣高也

　　四釋文者。初十明文有四。初總開數。次第二寄問。叁辨德用。四安住已下總明結歎。第叁文分六通以爲十明。問明與通何別。體一義異無壅。日通識根由日明也。十中第一他心通。第二第四天眼。即現未等分之。第叁宿命通。第五第七天耳。亦可第七意法塵攝也。第六第八神足即身通。第九第十普是漏盡智。所以知爲此二並達性故知也。第七聲與第八色可見不見分也。又第十是滅盡定。又辨六通叁明是叁乘教。十明十通是一乘教。不可相攝。深淺分齊不同故。初他心內有叁。初問。次辨相。叁是名下結名。余九皆爾耳。第二文有二。初明知此界。二如是等下攝通余方。初明中分群機大衆同欣五佛在下總以結之。此依論辨。依經有叁。初總歎。第二說是品時下約事顯地勝。第叁以佛神力下菩薩爲證。初文有叁。初總歎。第二有二問答顯勝義。第叁結勝義。第二事文中有五。初動地。二顯所由。叁雨花等。四大音贊地德。五等通余方。第叁菩薩證成文有六。初菩薩來此。二歎地德。叁顯同爲證。第四舉多說爲證。第五推證所由。第六等同也。依論初文有二。初法益。二事益法文有叁。初反顯。二順辨。叁結。順文有四。謂問答責釋可知。經文略而不具。第叁重頌中。初明頌意及現頌相生起後文。二正彰偈頌。此前有二。初觀法。二顯意。此文有二。初爲利生。二示不思議下爲欲顯理。初文有叁。初歎人德。次示菩薩下與自利益。叁隨衆生下與利他智斷用。二顯理文有叁。一總顯示。二示相。叁辨說意。二正頌中有九十偈。初六十九正頌法雲等地。次爲得佛智下二十一偈頌影像分。余略不頌。初中文有二十九頌方便集地。亦可前二十六通頌前九地。次叁頌滿足地分文也。次二頌叁昧分。次十頌受位分。次七頌大盡分。次六頌釋名分。次十叁偈總頌無上有上等文。次二金剛藏總結。亦可此等文通頌十地准思。科釋可知。方便集地內。初二頌集起功德知慧行相修行佛道等文。次二十七頌同相及別相文。此文初別後同也。別中初六叁句頌初地相。次一偈一句頌二地。次一頌叁地。次二頌四地。次二頌五地。次二頌六地。次二頌七地。次叁頌八地。次叁頌九地。次第一妙下叁頌同相。叁道亦好。影像中。初十九頌影分。後二結地德無盡。初中十一頌第二勝功德。次四頌第叁功德二。初直知心知法差別有二可知。二聲聞心下約凡聖報類辨智用殊能。此文有二。初隨行方便次天心下辨隨類方便智。二天眼中。初釋次結。初文有二。初明隨報別不同知。次菩薩以無障礙明下知造業成儀境界。叁宿命有二。初釋次結。初文有二。初知自他下位境有二。初總次別。次別又憶過去下知佛上位境也。四未來智明有二。初釋次結。初文有二。初知善惡下位人法有二。初總次別。二知未來無…

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