《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》七 ▪第3页
終南山至相寺沙門智俨述
..續本經文上一頁量下知佛上位行法。五天耳有叁。初立次釋叁結。第二文中有二。初辨天耳聞持德。此有四句。二十方遠近下明天耳用事。此中有叁。初總。次于東方下別。叁如東方下類九方也。第二東方別辨中分叁。初佛。次辨法體。叁善解無量下對人說法。第二法體中出理行二教所說等辨理教。二所製下行教也。法略有十句。一教體相。二起信相。叁示義宗相。四解釋相。五製學相。六受學相。七舉事勸進相。八聞軌。九思軌。十修軌耳。次第叁對人中有叁。初理法機。次所得功德下行法機。叁廣說下教機。此文意難得。思之可解。此並歎天耳明德也。六身通內有叁。初立名義。次釋。叁結。第二文有叁。初身業體。二若聞十方下辨業體用有二可知。叁悉自了知下結業分齊耳。又此通約威力。第八約現色也。七分別言音知明有二。初釋次結。初有二。初知聲。二菩薩隨其等下辨知所以。初文有□。初辨知衆生報音聲。初總。次別。叁結知。次善分別知下知二谛教法及根器也。八出色身莊嚴智明有二。初釋次結。初文有叁。初達色性。二菩薩入深法界住持下辨緣集成色即明用也。叁佛子菩薩入無色法界下辨通成用相所以耳。第二現色文有叁。初明自行色體勝。二大慈色下明利他故現淨色。叁出生如來下辨因果色相大用成就。普賢色總別有一百一十句。此色有體用。凡愚二十五色即空故也。九真實智明中有二。初釋次結。初文有二。初約所知理顯智明體。二菩薩知如是下辨智巧用。即明其相。前文有二。初約無相境。二知一切法別異下約無生境也。二用文于中有二。初牒前所知二不著下辨智巧用也。用中有叁。初明用自在無著。二不舍一切下釋順寂成用相叁觀察諸法下明用自在。十一切法叁昧正受智明中有二。初釋次結。初文內有叁。初辨住寂名體有二可知。二亦不舍下即寂常用。叁菩薩于一切法滅盡正受文下辨分齊。第二結文有叁。初結。次歎定行德用深廣。叁仰推知者。大段第四。結文有一。初結。次明德量可知也
十忍品二十四
四門同上
十者數。忍者境與神會情谛可也
余二意前已辨
四釋文。此文有叁。初總列名。二釋。叁偈重頌。初文有六。初總告。二歎成忍因果勝相。因果即爲二也。叁問。四列名。五是名下結。六引諸佛同說證成。第二釋文有二。初辨次結。此十忍前二加行攝。次無生忍正體攝。後七後知攝。約位即順音聲叁地已還順忍即四五六地。無生忍即七地已上。後七忍九地已上。若通時即齊等也。此忍前叁心境得名。後七從喻受稱。別釋初忍有叁。初舉次釋叁結也。二順忍叁句同前。叁無生有叁亦同前。就第二釋中有叁。初立次問叁答也。後七忍相生次第如論。此義雲何。疑者雲。若法無雲何現經如幻也。疑雲幻法不生取識。世法不爾。雲何同也。故經如焰亦生渴心。疑雲其焰不得受用。世法不爾。雲何同。答如夢。疑雲夢則覺者不聞彼聲。世法聖凡共得。此雲何同。答如響雖共而非實也。疑雲響即前得無益。世法不爾。此何也。答如電光無有作者而觸照有用。疑雲電若有用即是實法。答如化益生豈是實也。疑雲若一切是無誰能作化。答如空成諸色。豈是有也。四幻文有叁。初問次答叁結。答文有二。初辨所觀法。此文有叁。初總舉。二菩薩等下辨觀相。叁譬如幻化下廣辨幻相。此有譬合二文。第二菩薩觀察下辨忍行。此文有二。初加行忍。二出生下後得忍也。五如焰忍有叁。初問次答叁結。答文有法喻合及辨觀相。四文可知。六夢忍文同焰忍可知。七響忍有叁。初問次答叁結。答文有二喻。各有法喻合叁文。前是自利後是利他也。八電忍有叁。初問次答叁結。第二文有四。初法。次不行菩薩下喻。叁是名下結。四若菩薩下辨益勝用。第二喻有二喻。初向理體。第二向事用。各有法喻合叁文可知。九化忍有二。初問次答。答有五。初一法說。次喻。叁如是菩薩處于下合。四是爲下結。五佛子菩薩成就此忍下明用利益耳。初法文有二。初明行體所知。二佛子是爲下結所知起用自在。合中有叁。初總合。二不著世間下辨相。亦可約法譬顯行儀耳。譬如化下法喻雙結勝用益也。十虛空忍中有二。初問次答。答文有五。初十句明忍體。一一句皆有法喻。二佛子如是菩薩下七句結成忍行。叁譬如虛空下複以喻況行體。以合喻成前忍德也。四是名下結。五若菩薩成就無來身下辨忍行用利益。初十句中。一總九別可知。第叁廣喻況忍行文有二。初十一句明行成。二何以故下釋成忍行也。此答文有二。此意難解思之。何者疑雲。若法如空者此有二疑。一空體是無。物法亦可如是。二如世事空別。物依現法。亦如是別有異空也。答相可知。第叁重頌文有一百二十九偈。初十頌音聲忍。次十頌順忍。次十頌無生忍。次十頌幻忍。次十頌焰忍。次十五頌夢忍。次十七頌響忍。次七言二十行頌電忍。次十頌化忍。次十頌虛空。次七總頌結歎文。彰忍利益也
阿僧祇品第二十五
四門同上
僧祇者十數之始名也。此品從叁義得名
二來意
叁宗上已辨
四釋文者。所以心王問佛自說者。上來由是大果之因。非果人莫能辨其際故佛自說。法依心成故心王起問也。又爲因果互顯耳。亦可數法是知事通果故佛自說耳。故文雲如來等正覺佛智之義也。此品有二。初問後答。問意菩薩行德盡其數極。未知菩薩數法雲何。亦可問雲聖境既寬菩薩盡了。未知以何數法得窮其分量。以示下人也。答中總舉一百二十數以答。大數有十一阿僧祇。二下名無量。此雲不可量。叁無分齊。四無周遍。五下名無數。此雲不可數。六雲不可稱。七名不可量。此脫不可字。八名不可思議。如下在第七。九名不可說。十名不可說不可說。此問。文有叁可知。就佛答中有四。初歎心王問。二勸聽。叁忍可。四佛告下正答所問。就此文有二。初長行。後偈頌。長行即能數數法。偈頌即數所數也。此即交絡顯數義德用耳。長行中有百二十番數法門。初一百成僧祇。二僧祇下次第成十數以答前問。又一百二十數分齊者。從初拘黎句爲因。次不變已下別有一百句爲滿數。次有二十句者從受等十句爲因。從僧祇等十句爲滿數句也第二偈中。唯取上第九數法以校量德行不頌上文。此中有二百四十五偈。此中諸偈總長約有二種意。一總二別。總者。或事或理或行或境或因或果或文或義等。乃至顯發釋等文相自彰也。此可思之。二別者有二。一約境有叁。一智正覺。二衆生世間。叁國土世間。二約心謂正助也。此文有叁。初十四行明能數。于中有十重積數法即爲十文。二對事辨所數。此對事所數中有二。初用第九數量法。二攝取不可言說轉已下轉取第十數因用以量法。所以爾者。但欲明增數之法非只如此。叁後一行總結。問所以不用第十數者。第十數屬佛故。文中雖明佛果法。欲取能回善根因位法也。所以爾者。爲果相通因二處顯故。此可思之。此即數于無數耳
壽命品第二十六
四門同上
辨名者。壽者命根。亦可命壽無二。依大乘即陰相續。依小乘別有不相應性
二來意。叁宗。上已辨
四辨文者。此下二品。心王自說者。爲命處不定隨心成故也。亦可唯因位有種種義自在也。即壽于無壽也。此中何故舉果土。此爲舉處。取能修行人故。下雲。普賢充滿其中也。此文有叁。初總告。二舉所依土。叁普賢下辨能修入因行也。第二文中。初略十土。二廣校量耳
菩薩住處品第二十七
四門同上
一釋名者。人義及所依叁義得名可知
二來意。叁宗。上已辨
四釋文者。約相同下位故辨處也。此即住于無住耳。又雖同人而無生爲生無住爲住。此文有二。初不住有故。明十方清淨八住處。二辨不盡有爲故。寄四海十五染處也
佛不思議法品第二十八
此下答第二會中叁十二問。後十叁果德問耳。然問答辨義者。爲明圓宗秘教。顯于時聽修相方便彰在心目致使。說法被益者無隱宗趣。發心崇遠者不翳習求。是故經言。于正說中置隨語義。于正義中置隨義語。隨語之義義非別體之義。隨義之語語非別诠之語。此是語者之正則不可執。名诠以定法體。是以此經正宗中。因果相從。問答連照。不隱失一意。此即大聖巧也。方便修成因果中。上來答因行訖。次下叁品答果。初不思議即法身德。次相海即報身德。次小相即化身德。此依叁乘。若依一乘時。初品是體。次品是相。第叁品是用也
四門同上
一辨名者。佛不思議法者。此由果故標佛爲初果。非下地測量也。法者因人所軌也。亦可自體也。就叁義得名
二何故品來。由因行滿已。次行成得果耳
叁宗。此品叁身內以法身爲宗。若體相用以分。即果德自體爲宗。亦可初體次相後用。約叁身通此叁耳
四釋文者。所以青蓮花說者。果不自彰。寔由因花顯也。青蓮花勝也。所以告蓮花藏者。非因淨藏無由攝受勝果也。此文有二。初序。二爾時青蓮華承佛下明正說。序文有叁。初會衆疑念。此文有二。初總生念。二出所疑法。二爾時世尊下加威與力。叁爾時青蓮華即入下明入定審法。亦可不入定所以者。由是果法已自深微。更入定顯。退信解故。爲以法深故但審法界。下二品從此耳。因此料簡上下文中。法界者是何觀境。答依此經文及地論有二義。一若依地論判。即是第一義谛理觀境。此約叁乘判。二若依經上下文。即通理事二觀境。其法大通非局。仍位在無爲耳。初問中略念十法爲是果法。非思量境故。皆不思也。此十句義有五。初一辨依果。次二問因行。次一問正報果德。次叁問佛法身音聲智慧叁業德相。下叁句問神力自在。第叁審法中十句內。初五自利。下五利他也。二爾時青蓮華下正說。此品遠答上十句。法身德。次相海答不動一句。報身德。小相答上佛六根佛智二句。化身果。此告青蓮花藏者。深奧之勝器也。答文中分二。初十句總亦則是別。從此句下別。別中略舉叁百二十種功德法門以示也。有五。初五十句答上刹土一問。二十種出生住持下五十句答上淨願及種性二問。叁有十種佛事下六十句答上佛出世一問。四一…
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