《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》八 ▪第2页

　　終南山至相寺沙門智俨述

　　..續本經文上一頁生喻。四中有二。一勝緣先濟喻。二機感隨現喻。五潛用資成喻。合中有叁。一正合前喻。二引光證成。叁辨光利益。六隨根殊現喻。七一身多感喻。八無思成事喻。九大寶攝德喻。十攝治從願喻

　　第二偈頌。初生起。次正頌偈有四十二。初四頌第一喻。次四頌第二。次四頌第叁。次五頌第四。次四頌第五。次四頌第六。次四頌第七。次五頌第八。次四頌第九。次四頌第十。問上來所辨。多與初同義雲何也。答由能德顯即屬初因。今此舉能取所依止也。叁音聲有二。初寄問。二答。答文有二。初總。次別。別中有二。初長行。次偈頌。長行有二。初辨法體。二菩薩知見音聲十種無量下明德用。亦二通謂能所也。法體有十。初文有五。初法。次如呼響下喻。叁知見下合。四譬如世界下重喻示。五如來妙音亦爾下合。前喻無性故順理。後喻無性故具德。第叁合內初歎知見勝。次對法成解以合上喻耳。此名聲無本性喻。二聲無自質喻。叁有用益生喻。四隨根開解喻。五隨機感見喻。六依緣異現喻。七用無所依喻。亦可大用遍資喻。八審根受藥喻。九大音具德喻。十隨益非虛喻。第二偈頌有二。初生起。次頌頌有四十偈。四行頌一喻可知。四菩提性起心有二。初寄問。二答。答內初法次喻。問心意識非即佛者何也。此通二故。故文雲智無量故心亦無量凡即可知。喻中分二。初長行。次偈頌。長行中分二。初辨十心法。二菩薩如是下結知利益。此初喻名智無所依喻。此何故約智辨。答有二意。一爲一心體通染淨故不約之。二今論性起智即是心約淨辨故也。故文雲智無依止也。一智無所依喻。二性無增減喻。叁興用益生喻。四智寶攝德喻。五智用殄非喻。六智堪含受喻。問詳其文相似言獨佛是性起何也。答須知大意。但菩薩從他受教。即是其果佛及菩薩能授他教。所有行德即屬其芽也。此思准之。七堅固隨益喻。問樹生芽時諸樹生芽。所況義雲何。答此不異。何者但在一心中本有新生異耳。若爾與前衆生不了而有性起。異義相違。答此各別門。所以知。爲前義中聲聞凡夫不知本性亦是性起。今此不知即非性起。得知別是異門。此約性起芽說。故異前耳。又問二處相違。因何不成矛盾。答一切善根有邪有正。但順菩提者無問人天善根等。並是性起。不順菩提者即非性起。此約果處分粗細。是以不違耳。八智用遍資喻。九巧不盡有喻。亦可巧便留惑喻。十性通平等喻。此文有叁。初法次喻後合。余文可知。第二偈中有二。初長行生後。次頌偈有叁十七有二。初一總示識佛心。余結十喻。初叁結第一。次叁頌第二。次四頌第叁。次四頌第四。次叁頌第五。次叁頌第六。次五頌第七。次叁頌第八。次四頌第九。次四頌第十。五境界有二。初寄問。二答。答文有二。初長行次偈頌。初文有二。初辨境體。二饒益衆生下辨利益用。初文有叁。初法次喻後合。初法說有四。初總舉佛境。二非境界下辨佛境分齊。叁佛子一切衆生無量下辨境深廣。四佛子菩薩知心下約法定體以明深義。二喻有叁。初佛境分齊喻。第二境起因緣喻。第叁境界深廣喻也。境界有二。一所緣境。二分齊境。此通二也。第二偈文有二。初生起。次正頌。偈有十分四。初二頌前法說。次叁頌初喻。次一頌第二喻次四頌第叁喻也。六佛行有二。初寄問。二答。答中初長行次偈頌。長行有叁。初法說。次譬如法界下譬況。叁佛子菩薩如是等下結德業用。喻中有五。各有譬合。初一至絕叁際喻。二業性無礙喻。叁用窮法界喻。四起業濟生喻。五無功成事喻。第二頌中有二。初生起。次偈頌。偈有十分五。二偈頌一喻可知。七菩提文有二。初寄問。二答。答文有二。初長行次偈頌。長行有叁。初法。次喻。後佛子菩薩以如是下結其業用。初法說有二。初辨體。二知處等下辨用。亦可初自利次利他。二就喻中有二。各有喻合。初名現機定器喻。二至寂離性喻。初合喻文有四。一正合上喻。二佛子一切佛下辨菩提離言。叁佛子成菩提時下辨離言相。四佛子如來身中下釋離言用事。叁辨相文有叁。初釋相。二佛子隨如來下類以成法。叁如來具足下結成。四用事中有叁。一辨用事。二皆悉一性下釋所以耳。叁如是下結。第二合喻有二。初辨法。二複次佛子于一毛道下辨依法成解。初文有二。初辨法體。二佛子如來成正覺已下成身業用。此文有二。初辨次結。初法體文有二。初辨次結。初文有二。初正合上喻。二佛子設有下有二。初問答假設類成。二成解文有二。初建萬像通體。二複次佛子下解自他無咎有。叁結可知。二頌文有二。初長行生後。次偈頌。偈有十二分六。初二結法說。次二頌初喻。次二頌第二喻。次二頌假設類文。次二頌成身用。次二總歎德用也。八轉法輪有二。初寄問。二答。答文有二。初長行次偈頌。長行有二。初釋次結。釋文有叁。初總辨體。二譬如下譬況廣辨。叁佛子若如是下結定損益。初總辨中有六。初辨體。二辨分齊。叁明所離。四譬況。五釋成。六類釋。廣辨中有二。初約體辨。二複次佛子下約用辨成。初有二譬各有譬合。初大音無盡喻。二大響遍周喻。第二合文有叁。初立。二啧。叁答可知。二約用辨成有五可知。二頌文有二。初生後。次頌偈有十分五。初一頌總辨文。次一頌第一喻。次二半頌第二喻。次叁半頌約用辨成文。次二總歎也。九涅槃有二。初寄問。二答。答文有二。初長行次偈。長行有二。初辨法體。二複次菩薩如是知涅槃下結知業用。初文有二。初法總辨。次喻廣釋。初文有四。初總約法勸知。二出涅槃體有叁可知。叁佛子如來下明不說本涅槃體但辨性起。文有五可知。四佛子但如來下明說事相涅槃。文有叁可知。二廣辨中有二。初約喻以辨。二如來示現涅槃時下顯事用隨緣分齊相也。文有二。釋結可知。前喻有叁。各有譬合結叁文。初現局體通喻。二化窮盡滅喻。叁赴用隨機喻。第二偈文有二。初生後。次偈頌。偈有十二分五。初二頌第一喻。次二頌第二喻。次二頌第叁喻。次四頌用隨緣文。次二總歎耳。十見聞得益文有二。初寄問。二答。答文有二。初長行次偈頌。長行有二。初辨現未見聞流通益。二爾時諸菩薩下問經得名。辨經文義持利儀式。初文有二。初釋。次佛子是爲下結。前文有叁。初總法說。次譬況廣說。叁于如來下辨見聞功行廣大難說。此有叁。初立。次責。叁答。初法說中有四。初總辨成益不虛。有二句可知。二辨有中殊勝行。叁成空中方便智。四明窮其果位具足勝德。譬況廣文有二。初辨現在體益。二若有得經下未來住持用也。此有二可知。初現在益文有叁喻。初二喻譬所得福慧堅固行德。後一喻性德勝用。前二喻者。初喻行窮堅實難壞喻。二名小智能焚大惑喻。此等各有譬合也。叁者性起善巧資成喻。二問經名義及儀式等中有二。初問次答。答文有五。初示經名並經義用。二如是經典下明所爲分齊。叁是故菩薩下舉益勸持。四佛子菩薩雖無量億下顯經要勝。此文有二。初辨損。次明益可知。五佛子菩薩聞此經已下明教修益方儀。二所爲分齊中。初法次喻後合。頌中有二。初生起。次頌偈有八分四。初二總。次二頌第一喻。次二頌第二喻。次二頌第叁喻。第叁爾時十方下結說證成有二。初長行。次偈頌。亦可此偈是廣說中第二重頌耳。初文有五。初動地並雨華有二。初辨次結通。二佛現身。亦二可知。叁成行益。亦有二可知。四明得力所以。五菩薩雲集爲證。亦二可知。二偈頌有二。初長行明說意。二正頌。頌文有七分叁。初二總辨法深難以喻顯。次叁歎聞法利益。次二舉益勸持有叁可知也

　　離世間品第叁十叁

　　解行法相動靜無礙此會成也。四門同上

　　一釋名者。離者行體淨義也。世間者所離之法。世者時。聞者中。但在時中者名世間也

　　二來意者有二。一辨教興會來由。此下第叁依緣修行成德分。所以來者。上既得法。次須依法就緣使修成行德故也。故下二品文中皆有勸辭。故知二品來者。前聖性現前。欲得不與凡共分齊故次來也

　　叁宗者分別有二。一約人。人有正助。二人各有體相用。問此人與下知識人何異。答此是能宣教人。下知識是教所诠法人也准取之。二約法。法謂行法。即一乘道品也。叁乘及小乘名數雖同叁十七而意異也。廣如諸經。一乘之行學亦有始。若依定學明始分齊者。若約回心人即用非至定及初禅定等爲學始。若據直進人。即用光得意言定爲初學始。若約一乘不共教。據行即寂靜勝叁昧爲初學始。若約行解即華嚴定爲初學始。若約行位即十行位定爲初學始。若約人知識軌則用師子奮迅定爲初學始。若約解信等即用淨藏定等爲初學始。若約正解用性起法門爲初學始。若約解位即十解位定爲初學始。此等約歸向本實爲言。頓悟人意言無分別定爲初也。余可准知耳

　　四釋文者此下有二分。初品明托法進修分。二入法界下明依人入證分。問何故對法不明入證。下約人方始入證。答法是所依。善巧由智。若不依善達機儀勝人。雖自有法未可得證也。故經雲知識全梵行也。問上來法及此成行並無聲聞。下法界知識即通辨聲聞何也。答上法是頓。此行亦頓。爲此無聲聞。下法界中有二意。一爲人有勝巧。引小成大。爲明人德故說小也。二顯法界發心始通二回故。此二品何故分二處說。答只桓重閣攝化之始。普光堂起行之初故也。故上來明菩薩起行發于普光。下明文殊教化起于重閣也。所以知。此重會別本雲乃能重啓斯義問故知也。此文有七。初序。次入定。叁起。四請。五爾時普賢告下正說。六品末證成。七偈頌。初文有四。初時。二佛。叁處。四同聞衆。處中有二。初辨處。二依處成佛德。何故于此歎德。以因果淳熟功歸化主故也。又行相可責故。德文有叁。初總辨。二自分行。叁能與一切下利他行。四同聞有二。初總列數歎德此初文有四。初舉俱。二略歎德有二。初練始異終。二練新異舊。叁具足成就下別歎德。四具足如是下結。叁別歎德中有二。初自分德。二于一念中下他分德。自分中初自利。二善攝衆生下利他。第二列名歎德中…

《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…