《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》八 ▪第3页

　　終南山至相寺沙門智俨述

　　..續本經文上一頁有二。初列名。此略列。所以此文菩薩名同普者。爲行體順理成無異相故也。次歎德中有四初總。二隨諸世下攝法爲首行。叁悉能受持下護持正法行。四隨諸下示成大事行。二入定中有叁。初入定。二列名。叁明定力。所以此名華嚴定。表行嚴果故。叁明起定同前可知。四請問中所以獨普慧爲法先問。彰今但以慧導行也。複顯機廣大故。但慧發于體。故普慧略問二百句。巧行隨緣故。普賢廣答二千句也。此中已下有十意。故行教興。一由爲與勝人同行故。二佛護念故。叁成就不可思議諸善根故。四具足菩薩根故。五生佛家故。六得善知識力故。七一切諸佛神力持故。八盧舍那佛本願力故。九善根熟故。十堪受普賢菩薩行故也。此文正在善知識義通此品耳。此可思准之。問中有叁。初總告。二正問。叁善哉下總結請也。所以普賢答表行廣故。此文有六。即六位也。初二十句十信位。次何等發普賢心下二十句十住位。叁何等爲持下叁十句十行位。四何等寶住下二十九句十回向位。五何等身業下五十句十地位。六何等觀察下五十一句問果位差別。故別本雲。願解說菩薩行。從始至終令無疑也。就爾時普賢告下第五說分廣答上六位也。初十信位中有叁。初九十句自分行滿。二十種入下八十句勝分行。叁十不可壞智下叁十句利他行。初九十中。初五十自利行。二正希望下二十利他行。叁十戒下二十當位因成果滿。初依果者泛有四種。一國土等依果。二習氣依前果生。叁習因習果。四因體相依因果。此中不說前二也。亦可說同第一。此可思准。此文有二。初八自分。後二勝進可知。此等文中十十皆有四。一舉數。二列名釋。叁結。四舉利勸學唯除佛地及共法行。更無異果等法學故。因果既立能解非勝。智不成故明十奇特想。此中初八自分。次二他分也。既有大解須起大行。次明十行。修行之來必須依善友。故明十知識。初一安固菩提心。次叁依道心成自利行。次四依心成利他行。次一依心成普賢行。次一依大行入法界。若不策勤無由進道。次明十精進。欲明精進合理明十悕望。前八自分。後二勝進。離偏名正耳。依正悕有力故辨十種成就衆生。初一布施攝。次二愛語。次二同事。次五利行。由利生故惡無不離。善無不積。故明十戒。既前德成。故明十授記。二有八十。勝分行有叁。初二十自行。次四十入利他行。次二十入利他因果中。既自行成次入勝境也。行勝故入十如來境也。初一示成菩提。次八叁業利物。次一入涅槃。八中初四口。次二身。次二意。用既入勝用須識器性。故明十入衆生心行。既識根次明所安處。故明十入世界。既得依處須識時修短。故辨十入劫。雖時自在。說示不明理亦難可。故辨十說叁世。既識時次明時中法。故次辨叁世間。文言入世間者。一知叁法現時中故。二入語法通義力故。又有施設通情曰道故。叁入語義體性故。四入語義隨方施設故。五入知識語義想故。六入語言因故。七知語言分齊故。八入言義互轉無盡故。九知時中離染。言義亦如是故。十知時中性淨故。言義亦如是。既達時中法得法解益故。第八十舍離憂惱。心無厭悔。初四自利。次五利他行。次一自他俱行。第叁利他內。初成作事無悔其心堅固。次明十利他智不可壞。初二利他。次八自利。既有智故能持法。次十陀羅尼。前九持因法。次一持果法。以持成就分解果法故。次第叁辨說十佛化被于他。初叁報佛。次叁化。次四法佛。此但一相解耳。若依此經即並通攝也。第二普賢心下答十解位問有叁。初五十句明解方便。二十清淨下七十句解位正修對治行。叁十說法下八十句利他行。初中大心爲本故發普賢心。初叁護衆生心。次叁趣果智心。次四厭離有爲心。既大心成。次成大行。第二十普賢行。初九自分行法。次一勝進行法。大行既備次辨悲濟物。第叁十大悲。悲心既具次依悲明發心之具。第四十發菩提心因緣。既大心成已次須依善友令增。第五近善知識。前八起因行。次二起果行。解位第二有七十句爲叁。初二十明方便修。二隨順覺下叁十明解成就。叁十明所知法門差別。以近善友故能遠諸惑。第一十清淨。既離障故。高升彼岸。第二十波羅蜜。既行體成。于所知中隨順覺達。第叁十隨順覺知。既隨知已。成知精立。第四十決定知。既決定多有堪能。第五十力。既智力堪能。第六辨十平等。既得理觀須起智用。第七辨十方便佛法句。就第叁利他八十句複爲叁。初四十正對緣說法。顯辨才德備。次十無著下叁十辨無著智成。次十句辨化德備足。初既解已。須起言說。第一辨十說法。既說法已。次須受持故。第二十受持方法。前七持因行。次叁持果法。既受持已諷誦。須第叁十才由才無滯。德相殊出。第四辨十勝法。前八方便修勝。次二自在用勝。正以德起勝能。于境緣無執。第五辨十無著。以無著故成平等證。第六辨十平等心。前八自分行中平等。次二勝分行中平等。心既得平等。依證起後得智。第七辨十出生智。從後智起用。第八辨十變化。第叁十持下叁百句答上十行問有叁。初六十句勝入佛境障盡清淨。二十不思議下九十句辨對治道成行德清淨。叁十園林下一百五十句當位修成滿足也。初中有叁。初十辨行體。次二十入佛境界。下叁十句行成除障。初持有四。一因持果。如種性持。二果持因。如地持加持等。叁住持力益。四心境相持如論。此中通也。既種性持成。于法悕望不厭。第二辨十正悕望。正以悕法智成。心徹無礙。第叁辨十深入佛法。初四約器世間明佛法。次二衆生世間。次叁智正覺。次一總法界爲佛法。既入佛法。緣無不實。皆是起行所依。第四辨十依止。既有所憑。于緣無懼故。第五辨十無畏心。正以于緣無懼。自知得決定故。第六辨十無疑心。初叁自行。次四利他。次叁自他俱成。第二子段九十句。治行成中有叁。初叁十方便對治行。次十正受叁昧下叁十行體等無礙。次神通下叁十行成作用。正以無疑于深法中智能解達。故辨十不思議。又亦可無疑入深法。故不思議也。既得深智解巧隋生。故第二辨十巧方便能說微密語。既得密語複巧知所入。故第叁辨十巧方便分別智。初二約器世間明智。次六衆生世間。次二智正覺。即常寂靜故。第四辨十正受叁昧。從定起通慧。無所不達故。第五辨十一切處。正以處無不在。體遍無礙故。第六辨十法門。起用自在故。第七辨十神通。正以神通自在緣無不達故。第八辨十明。以明智起無明縛盡故。第九十解脫。園林下第叁行德具足。一百五十句有叁。初四十明報相具足。二十不動心下四十辨實解爲行本。叁十無垢下七十句大用成滿。初行用所依。智遊境界。故辨十園林。前七方便行。次叁果德。既外遊已。複須內安故。第二辨十宮殿。以勝妙能出生道利。爲物忻樂故。第叁辨十樂。樂心成已。德發法身故。第四辨十莊嚴。前八方便行嚴。次二淳熟行嚴。第二四十句中德嚴身已。行德堅固故。第一明不動心。以行體堅。于勝理中心能窮達故。第二辨十不舍深心。既深至難壞善能得理故。第叁明智慧觀察。既達無遺。于法善能揀別故。第四辨十分別法。第叁七十中有二。初叁十明離障淨。次四十行德成就。初辨十無垢智故。智行揩定。故第二辨十智印。問文雲知如來法是文字智印者約何義說。答菩薩及佛各知法無邊。若用二聖相對時菩薩即不及佛。佛即過菩薩。所以者。爲法性體上二門具足法爾故。此約一乘解也。既行不壞照用無礙。故第叁辨十智光明。智光無礙旨無不契。故第四辨十不可稱量住。以行體難勝勇猛無間故。第五明十發無懈怠心。以策成大心決定正向故。第六辨十須彌山王心正直心。以正心于內決定不動于世間中。利他果成。故第七辨十深入大海智慧成叁菩提。前八自行。後二利他也。第四十寶住下二百九十句答上十回向有叁。初一百一十明十回向行體成就離障。二十自在下一百二十辨行相自在無礙。叁十遊神通下七十辨行用究竟。初有二。初四十句行成高棲彼岸。二十信下七十對治道成。離障清淨。初行稱理成。無住名寶住。既行與理合德位堅固。故第二辨十發金剛心。大乘顯彰果位圓備。故第叁辨十發大事。初叁自利。次叁利他。次四菩提果滿。正以佛事滿足衆行圓備故。第四辨十究竟大事。但前明發行。後辨究竟。有此異也。前八自分行成。次二他分行熟耳。第二七十句中。初叁十明回向行體。次四十能生出世間行。初十不壞信初叁叁寶所不壞信。次二同行人所。次一衆生所。次四于法成不壞。以信成就生在佛家故。第二辨十授記。既道種成就向果必然。故第叁辨十善根。初四回向菩提。次四等諸菩薩回向衆生。次二回向菩提。回向位成智用自在。故第四辨十智慧。初四自分行自在。次六他分行自在耳。以智用照明曠周法界故。第五辨十無量廣心。前七自分因行。次叁勝分行。智用普周體包無外。德窮海奧。故第六辨十藏。前七自分行。後叁勝分行。既積德備滿。剛[麸-夫+廣]斯盡。故第七辨十調順。初四勝分境中調。次六自分行中順。第二十自在下一百二十句辨行相自在。于中初十總辨自在。二有一百一十句別辨自在。初中初五自分行。後五勝進行。此自在六位通有。但約生信勝劣爲異耳。下一百一十中初別立十章門。二依章釋。門初中有五。初二就依正以辨自在。次二約人法。次二約境智。第四約智用。第五對力用以顯。二別辨釋中。初釋次結。初一衆生。二刹。叁法。四身。五願。六境界。七智。八通。九神力。此唯約色耳。十力自在第叁七十句中。初二十行周殊勝下無畏不共等五十明行德究竟。初十遊戲神通明善巧轉變無礙。以智用遊化即體殊妙故。第二辨十勝行。其德殊勝智力有余。故第叁辨十力。前七因行。後叁果滿。智力功強外無所懼。故第四辨十無畏。智斷具足二乘不同。故第五辨十不共法。不共異小能與淨土爲因。故第六辨十業。由德行堅固。第七辨十身。第五十身業下五百句答上十地因位所問相有四。初一百二十句辨正修行體。寄在初地。二十方便下九十句辨造修離障。二地…

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