《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》八 ▪第4页

　　終南山至相寺沙門智俨述

　　..續本經文上一頁已上。叁十離生下九十句辨修淳熟德。四地已上。四十足下二百句辨報相具足。八地已上。初文有叁。初二十句辨身業。次四十句辨口業。下六十句辨意業。初身二十句中。初十體。次十別用相。第二口業中。初十辨體。次十辨口業因行。初四自利。次六利他。口業善故得諸神加護。次十守護由護成內德。能外化故。第四辨十大事。第叁意業六十句中。初十意業體。下五十辨意業作用。初體中初叁利他。次七自利行。既得體已須順理造修。故第二辨十發心。發心行成終于法界。故第叁辨十滿心。由正智能生後得信等根。故第四辨十根。既行體立解心當理。故第五辨十直心。既理觀開明契窮實際。第六辨十深心。前九自行。次一利他。第二九十句中初叁十句明自行。二十入衆生下叁二十利他後十趣下叁十辨自他行成。初因行巧修。故明十方便。以善巧方便而能忻求諸行。故第二辨十樂修。由樂修故障累斯亡。道味漸現故第叁辨十解脫。由解脫故深知物性。故第四辨十入性由深入性道味漸細故第五辨十習氣。道味漸增成其大用。故第六辨十熾然。即熾盛修也。不動勝進無所不至。皆合聖趣。故第七辨十趣。既依正趣德行外彰。故第八十事具足佛法。既得佛法須識退過。故第九辨十退失佛法。初四利他行不成。次六自利行不成。第叁九十句中有叁。初叁十句明因行體。次十名號下二十句辨行用差別。叁十無量道下四十句因德成就。初十離生者方便生死障盡也。以順無生行成堅固故。第二辨十決定法。初五自分。後五勝分行。以自體堅固故。第叁辨十出生佛法。以行成故德彰于時。故第四辨十號。以圓德顯彰壅滯斯盡自體虛通故。第五辨十道。此即約增數以明道體。前道自體辨道境無量。故第六辨十無量道。即明分齊。正以所觀道境界無量故。能觀道法亦無量更無別法。亦可道之數也。道法既成次明能成之因。即第七也。第八十修道者一圓數故也。即辨策修方便。第九十莊嚴道者由別策修顯德故也。又言無量道具者起道因緣。又攝在己能資于道。故名具也。無量修道者攝法在己堪能進達。故名修道。無量莊嚴道者衆行互相莊嚴故也。此等始末真如所流緣起共成。故一處舉。次第明之。此等若從所見則道法之道。若攝在己即道行之道故也。十足下第四二百句中有四。初二十辨八地已上根行淳熟外方便用。二十腹下六十句辨報體差別。叁十眼下六十句辨報相差別。四十行已下六十句辨報用差別。八地已上同佛身業等故也。初十足者運報根本。進發之初。造用方便授受自他故。第二辨十手。第二報體六十中。初十腹者總能容攝故。複能蘊積。故第二辨十藏。行用緣起斯從本實而立。故第叁辨十心。以德業成就互相嚴飾營發法身故。第四辨十莊嚴。行德自嚴防殄諸過。故第五辨十器仗。降諸魔等也。衆行集起德成最勝。故第六辨十頭。次十眼下六十句辨報相差別。初行德淨勝照了緣起。故名十眼也。初五即五眼。後五作用得名。大論雲無常肉眼畏風大故不見他方。此常肉眼自在見他方色也。二天眼見二世法。叁慧眼見信等根。四法眼見一切法真實相。五佛眼見十力。此等諸經亦不定。次五可知。既有照用。複能攝諸聲教。故第二辨十耳。十德備故行受戒香。故第叁辨十鼻。衆德聚成能宣示軌。故第四辨十舌。行堅自在形無不現。故第五辨十身。既色相外彰。明心內發。故第六辨十意。前九因行。次一果行。第四報用六十句中。以法身成立德用殊能威儀具足故明四威儀行也。造修方便須進發不住。故第一辨十行法。方便進修則有自分成立。故第二辨十住行。既立安固不動。故第叁辨十座。初四自行德。次六利他德進行平等衆相永夷。故第四辨十臥。衆行既備必有相應之境。故第五辨十住。前能住此明所住法。有所依法其行無不。故第六辨十行法。前行始修。故約聞等此約終成故念等爲行也。又名行也。次第六觀察下五百一十句答上第六問因圓果滿行德圓備義有二。初叁百二十句辨因行究竟障盡清淨。二十住兜率天下有一百九十句辨果德究竟。此中等覺及妙覺合明也。初文有叁。初一百四十明因行成就。二十義下八十句辨方便修順勝進義。叁十魔下一百句辨因行成障盡清淨。初一百四十句有叁。初四十辨行方便。二六十句六度自利行體。次十慈下四十句辨四等利他行體。初十觀察者凡辨行相必須善達通塞故也。初四自分行。次六他分行法。一往不盡。故第二辨十周遍觀察。所觀周悉行無不建。威宿勇健。故第叁辨十奮迅。勇健無畏能決定說。故第四辨十師子吼。既能宣說。若自無德無由利物故。次辨十施下六度自行體次第如攝論。一施。二戒。叁忍。四精進有叁。初四是勤勇。第五是加行。下五不下難壞無足精進。五定。六慧。次十慈下四十句利他行體初十慈與樂意先故。初二平等普攝。次叁令離障。後五令行成。次第二十悲。第叁十喜。第四十舍。次十義下。第二八十句辨方便勝進有二。初四十自分行成。次四十句勝進修成。初十以義成行也。前七自分。次叁勝進。如來義者順如而來也。第二十法以法成行也。第叁十功德具者辨行因緣。後明成智慧因緣故。第四十辨智慧具。次四十句者初十明足解心遊履諸法門。既有進趣方便。必于叁乘等法無厭。故第二辨十求法行。得法在己善解明達。故第叁辨十明了。善法行成趣無上道。故第四辨十回向法。第叁辨因行障盡。文有二。初五十句辨見佛行成入佛境也。二十慢下五十句入佛境界爲佛加護。初五十中有叁。初二十明道障現前。次十對治除障。次二十障盡見佛。初十魔者于道有障故。次第二十魔業。前是體。今此是力用有十一句。前七自行不成。次叁利他不立。次一果德不滿。然道障交競。不除而自滅。故第叁辨十舍離魔業。前七自分行成。後叁勝進行立。體礙既盡。行入佛境。故第四辨十見佛。前信始但解。今行成故見也。既得體相應大用無方。故第五辨十佛業。後五十句佛加被中有叁。初二十句對治勝分障方便行成。次叁十後障複起攝行在障。叁有二十句果德加入佛境界。初慢業者軌道相迷于勝分。故在初也。識障不起敬理重法。故第二辨十智業。若不識道相即隨有爲。不免羁縛故。第叁辨魔所攝持。以正達道相即正覺開明故。第四辨十佛所攝持。以契如實即法被于己故。第五辨十法攝持。次第二佛住兜率天等一百九十句辨果德滿足中有四。初四十辨因行勝進與般若法門相應。二十生下五十句明勝行自嚴建立自在。叁十出家下六十句勝治行成障盡清淨。四十覺如來力下四十句明果德滿足佛事究竟。初住兜率十事業者。自他俱利。後邊行滿耳。自他行滿已。將欲處緣攝化。若不舍無有生死。大果無由得達。故第二辨臨命終十示現事。示現已。次十事下降神母胎。就中初五句利他後五句攝因果相應。所現難測旨趣精深。故第四辨十微細趣。無生爲生。故第五辨十生。自下五十句第二從母出生現世也。就初十種生中初六自分。次四勝進。德相外彰。故第二辨十莊嚴。衆德備集道超世表。其行曠周功無不建。故第叁辨十遊行七步。其道始立清淨無染。故第四辨十現童子。身若不在染何能顯其清高。故第五辨十現中宮。處世不著。緣所非礙。故第六辨十出家。此下六十句明對治行相。以性離相違緣不礙。洮練身心熾然不懈。故第二辨十苦行。舍離二邊隨順中道。故第叁辨十往詣道場。隨順中道攝果相應。故第四辨十坐道場。攝果在己超升獨絕。故第五辨十奇特。善覺叁昧等是後如來力中。令將此欲超群惑顯智用圓明力。故第六辨十降魔。有爲生滅不斷而自息。大智真用不拂而自明。故第四段辨十如來力。下四十句明之。此即解脫道中頓得十力也。此善覺叁昧即奇特中九也。真相內。顯次正軌彰時故。第二明十轉法輪。以教被機無緣不益故。第叁辨十白法入衆生心。同化既畢。息影歸真。故第四辨十涅槃。即初十文耳。亦可涅槃是常。依緣現沒。故次明也。即後十句耳。佛子是爲大妙法門下第六結證述成有二。初總。次別。別文有叁。初結勸修行。二佛子此經出生下辨經名歎經德用。有叁可知也。經名有四義。一行。二解。叁所離。四利他。如文應知耳。叁說此出生下明雨華等證成。初文有叁初結法歎德。二佛子若衆生下辨修行益。有叁可知。叁佛子是故下明勸修。叁說此出一切下證成有叁。初牒經名。二動地。叁十方佛同歎。有叁可知。同名佛對示普賢者明大行不虛也。第七重頌中有二初長行生後。次偈頌頌。文有二百叁十一偈有二。初二總舉誡聽。第二下廣辨廣文有叁。初一百四十九半總頌普賢二千答意。二常依如來智下四十叁正頌二千答。叁菩薩修諸行下叁十八半頌結歎文。初有叁。初有十四歎德深廣非言可盡。二持衆生下六十七菩薩德深。故廣舉事況。叁一身無邊際下六十六偈半正歎因果行相德用自在。二事況中有叁。初五十六半舉叁十余事喻因行差別二菩薩等如來下六偈況訖。總明行相。叁菩薩悉成就下四半結德勸聽。一身無邊際下第叁六十半爲二。初叁十六偈半歎因行攝益。二菩薩一念中下叁十歎果德攝益自在。前歎因行有二。初十一半歎自分因行入佛境界。二示現種種下二十五辨因行利用。就二十五偈中。初十八明他行自在。如是衆生下七明應機授法。菩薩一念下果攝益叁十文有叁。初十四自他果德攝化。二觀色如聚沫下十一辨菩薩道善達真性。叁廣入下五結成功行利益。其旨深奧甯可悉宣。聊以一塵之說以況玄趣耳。次半常依如來下第二有四十叁。頌上二千答有六。初四頌上十信位。次四頌上十住。次六頌上十行。次六頌上十回向。次清淨身業下十頌上十地因位。次觀察下十叁頌上因圓果滿佛事究竟。次菩薩修諸行下第叁有叁十八半。頌上結文有二。初叁十二半結因果德自在。下六偈舉以勸修。初文中初六半略結歎行用自在。下二十六廣辨行用自在。二十六中初十六歎因行自在。二淨身等虛空下十歎果行自在。因行中初二歎意業。次四半歎口業。下十歎身業。果行中初二正歎果德叁業成就。次八喻果自在。第二勸修中初二總舉因果行德。次喻況難盡。下二勸修同會莫二也

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