《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》十 ▪第3页

　　終南山至相寺沙門智俨述

　　..續本經文上一頁方始可得者何也。答其普賢行體實不可依位得之。何以故。爲附性起法故。今約叁乘起信位論。從初信解位乃至十地皆非究竟。何以故。依位相取故。仍于此中間念念刹那盡普法也。何以故。爲得性起故。佛即可知耳。摩耶夫人者此方雲清淨妙。此下第二會緣入實相。所以將夫人。表此爲性實能成究竟覺故相即如。實大幻不住智悲故。入大願智幻法門有叁。一勸勝進等。叁同前。初勸教中有四。初示處。二示人教名。叁教問。四瞿夷重頌。頌中有叁十叁偈。初十八偈長行中脫無。大論引此。具有亦可過頌前事未是脫也。此文有叁。初一總明攝修行人。次十七廣述多劫修行因緣。叁下十五總頌上文。此中初叁頌上日光佛所發心。次七頌上逢後佛發心。次四總頌上得菩薩自他勝法。下一總頌上修行增微也。二依教趣入中但有七。一辭略無念前法及所至處。無意可知。二作是念我當雲何下明善財念後方便。叁善財隨順其教下明見依報相。四見夫人下見正報相。五見摩耶有如是下善財同彼即表行修入實。六敬儀。七述本因由請問法門。第二方便文有叁。初善財念求。二時有城下有叁。知識開導。叁答羅刹言下明顯求知識法。此有二。初領恩問。次答。答中有四句。一信。二思。叁精進。四會理也。初文有叁。初總。次歎摩耶身德。叁結。此文有叁。初辨分齊。二仰推。叁仰求方便。二有叁知識其意雲何。初表所知法。次表能知智。叁表方便相。又初約性起辨義。二約智辨诠。叁約方便辨資成。余意可知。初知識內有四。初供養善財即方便資成相。二作如是下教其行法。叁菩薩若如是知下結觀成益。有叁可知。四佛子下明得法者見一切真知識。顯法有可成名善巧也。教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。方便智教唯心觀。即正知識。是正唯心幻化不疑。此即以實顯相故也。第二知識有四。初天神歎夫人。二光照諸佛依正。叁智光入善財頂。四善財獲益。第叁知識有叁。初羅刹華散善財。二語善財下教行法。此文有二。初親近。次見。此二文並各有四。文可知。叁若有菩薩下結。能親近知識十法中前八可知。善對治下第九句。順善知識下第十句。叁見依報有四。初見華臺。二見樓觀。叁見寶坐。四明眷屬行相。四見正報有叁。初見身體。二爾時善財乃至隨應衆生下辨化用。叁善財見如是下廣辨見利益相。初文有四。謂爲益現色。二順法成似。叁相實說空。四勝二乘故現色。初文合有五十句可知。五善財行修入實文有五。初見夫人牒前所見身相。二即變下正同此正會相入實。叁敬禮下勝分相應。四獲益得定即行體也。五從叁昧起。叁答言下正入法界。文中有二。初說自分法門二諸大下仰推自分中有四。初辨法門名。二得此法門下辨法用。叁白言下明法因緣久近。四我唯下結也。第二法門用中有叁。初局文分有四。初得大幻法故。生太子時能現不思神力。有二句也。二善男子下菩薩退生時光觸故。得受生法門自在有四。初光觸。二得受生莊嚴。叁見現未事。四見過去事也。叁又善男子下明容受自在有七。初光觸。二身寬有二可知。叁容依報。四受等行菩薩。五受異生。六容下位菩薩。七受作用。四念念中下明化用容受自在。二于此下通十方有五。初明分量。二決疑。叁決一疑。四責。五答可知。叁善男子我爲盧舍那下與千佛等爲母也。此文有二。初辨次結也。叁得法久近中有叁。初問次答。此文有叁。初本身獲益有二。釋結也。二彼道場神下結會古今。叁善男子我從下廣明修法門德用。叁複次善男子下舉廣顯略也。仰推叁可知。此世界忉利天上下明第叁攝德成因相。爲彌勒是因故也。人名彌勒。入叁世智正念思惟莊嚴法門。有叁。初教勸進勝。二爾時善財聞如是等贊下依教趣入。叁爾時彌勒觀察大衆下明證法界。初文有五。初示方便知識。二又作是言下示正知識住處。叁彼園中有菩薩下辨知識名德。四汝詣下教問。五何以故下歎德以勸求。初文有二。初示天以表淨女以表內智慈悲顯妙法身。此文有叁可知。二明二童子等表見化用修成方便資成依止。即寄福慧也。亦可前摩耶示以實應實。此童子等以相應相也。有說此中失次。此意未詳。且作此釋。又作是言者是摩耶言。案此即以理成事不虛。若爾前正念天及女寄是妙法智身雲何。答正念即體相成。此寄依體成相耳。二示依報住處文有四。一示方。二示國。叁示園林。四示樓觀並因也。所以雲南爲事。因位順正果故。叁示知識名中。初名。次辨德。四教問中有十句。初五問修方便相。次五問正修行相。五歎彌勒能說德有二。初歎能說德。次汝不應于下廣歎勸求。初文有二十句分二。謂問答二可知。答中初知識自成德。二彼菩薩能成善財勝行。二廣勸求中有五。初一百七句勸修諸相行。此初文有叁。初十句總勸教。二何以故下釋成求法相。叁善男子略說下九句結略顯廣。初釋勸修諸相中有二。初釋。次結。初釋文有叁。初四十二句自利行有叁。初勸。二責。叁廣辨。二照無量法下利他行。叁詣諸佛刹下四十一句勝分行。二是故善男子下正勸求知識。叁複次乃至則爲慈母下引十喻歎知識。釋結二也。四發大地心下辨求知識益。此文有二。初明轉受法藥儀。二辨藥病相擬法耳。此文有叁可知。五善男子詣善知識下結行成益。此文有叁。初辨自分。二明勝進有二。初責次答可知。叁善男子下推功在友耳。此文有叁。初總顯德。二以略顯廣。叁攝德屬人也。第二正勸求中有七十四句有叁。初正勸進。二何以故下四十辨成須求。叁複何以故下辨知識有力之意。爾時善財問如是等下第二依教趣入中有八。初聞歎知識心生信。二正念思惟下念前法門。叁漸進也。四以過去際下爲見勝境故起大方便。五善財如是下得大慧眼觀大法境無辭退文。第六五體禮敬下見依報相。七爾時善財贊歎樓觀下見正報相。此即是證相。以人成德。此則是證。以德成人。此從後說。八頭面敬禮白言下明禮敬請問。第六文有五。初見樓觀敬禮。二作如是念深察賢聖住處。叁未起間下敬法轉深。四合掌谛觀下廣歎依正。五以偈頌。第二文有叁。初見土相即恩敬緣。二又複下泯相入實即緣實觀。叁深心信解下以實成相。五重頌中有五十五偈有叁。初七頌上樓觀住處。二有四十四頌上第四具德聖所住處。次四結德歎窮。亦可分五。初一歎彌勒。次叁十四舉人德以歎室。此有叁十叁事。叁有十八歎住室利益。四有一恭敬住室人。五有一請求攝授也。第叁文有二。初一歎在室人。次十七正辨利益有十一事。前長行舉室成人。此偈歎人成室耳。七見正報相中有五。初起方便求見法身。叁遙見下鄰而未即也。叁與無量天龍下辨其眷屬。四從外而來顯衆行緣集也。五威德特尊下歎德也。叁爾時彌勒觀察大衆下辨入法界。文有四。初廣歎發心德。二汝先所問下正入自體法門。叁大聖此行下辨法門名。四白言下窮緣顯實也。初文有五。初歎具功德者。二告善財汝可往詣下會位從實。叁善財五體敬禮下攝其勝德也。四重指大衆。由善財具德故偈贊善財。五告善財善哉下領問歎德耳。初文有七。初示大衆總歎善財德。有問歎二文。二此童子下歎成希有有四句也。叁何以故下辨成。四諸善男子下廣歎勸學有四。一謂發心。二能進。叁修行。四勸學故也。五此童子下重成德用。六善財汝今下廣歎值遇善友益有六。初總通法見。二推歎文殊力。叁成其證行。四歎行力增上。五勸學六曉喻其壞有二句。七善財當知下勸知行分齊有叁句。余相可知耳。頻陀伽羅城者覺城也。經由一百一十知識者通正助也。上四十二等寄位故來耳。歎善財雲。無量菩薩廣劫所修。善財一生得者。教法中得也。故離世品雲于文字教法等故。此約叁乘教釋。若約一乘時。亦可普賢行證。證彼普行及別行也。此即非教得。亦可上果下加得。問何故此處廣歎功德及發心等。答此爲位窮行滿足處故也。余准可知耳。二會位從實文有六。初教問。二悲泣顯成位難。因此辨諸知識內數有悲泣者。但諸位中勝進玄越而今得者荷恩。難離慕戀悲耳。叁文殊授璎珞即表福智嚴德之位。四善財得已供散彌勒正辨福德莊嚴會成其位也。五彌勒摩頂贊歎根行相應。六善財偈歎。此等表意可知。此有二。初長行次偈頌。偈中初一慶見彌勒。次一願見文殊本師。叁重請彌勒。即舉德成位。亦即攝勝德也。中有四。初敬禮。二自說發心請問。叁大聖下歎德。四唯願下結請。四偈歎善財。文有叁。初長行總示大衆能發心人。二偈歎善財德。叁長行結偈有六十八行有四。初十一歎其善來。次十八歎其自利得。次二十二歎成利他德。下十七歎自他德滿。五領問廣歎發心。文有四。初總歎。二善男子汝得善利下歎能見知識德。叁何以故下有二百一十八句。廣歎菩提心令修趣入。四是故下結。第叁文有二。初一百一十五歎菩提心能生萬德德等諸佛。二譬如自在藥下一百叁歎能成大用得彼大果及不舍世間也。初文有二。初辨次結。結有叁可知。第二有二。初釋次結。結有叁可知。二自體法門文有叁。初牒前方便攝入樓觀現量境。此文有叁。牒勸趣入。二生其勝欲。叁顯方便可知。二善財即入下正入叁昧。叁彌勒攝神力下明出定也。二正入定文有叁。初入。二見淨土。叁汝見不下審其見解。第二文有五。初見嚴相即信境。二爾時善財下獲益禮敬叁禮已下現自身。即當法機器有二可知。四又見下現因果法相。即修行者所依法此文有二。初因。次或于樓觀下現果法耳。五爾時善財諸下明差別異現。即顯一果互彰立教儀則。此文有二。初現果八相有二可知。二鈴中等現因中差別事也。前即初因後果。即修行次第。此文初果後因。生信成解次第耳。鈴下有六。初鈴現音聲法門有二可知。二鏡現形相法門。叁柱現住持法門。四珠璎現莊嚴法門。五樹現建立法門。六半月現住位起行法門也。叁審見聞有叁。初問。次答。叁譬況歎見無礙。歎文有七。初超出妄境喻。二回觀勝法喻。叁善識諸相喻。四延時謂短喻。五真德善現喻。六境現隨心喻。七觀法無礙喻。此有叁喻。一見色無礙。二現…

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