《華嚴經探玄記》二 ▪第7页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁不異真名入不思。以即寂爲照不可寂思。即照爲寂不可照思。二一切禅等觀者是法身理。以此是禅中平等觀境故。寂靜善住者妙智證契也。叁初本智照法。後後智巧化。又刹塵法海名諸法不思。一音演說塵劫不盡名入方便。偈中有後釋。四佛音圓應名妙音海。齊均普契名平等度入。五柔根者攝取。剛強者伏取。然此方便佛身中現故名最勝。六佛身普應。諸刹中現名能起住。語業普周。淨音說法名分別法。七無邊叁業巧化衆生。八法離情計名淨相。妙智善證名住寂行。九過未無來去。現世無所依。又生無從來。滅無所去。住無依止。于此觀心名爲勇猛。十隨有一行。即皆普照無盡法海。頌中八偈。前七各頌一。初中初半頌照現諸法。後半頌入不思議。二中初半頌禅等觀。後半頌寂靜善住。複即下句結法屬人。叁中初句頌照諸法不思。次二句頌入方便。下一句結法屬人。四中初叁句頌妙音聲海。下句頌平等度入。亦是結也。五中初半頌攝伏。後半頌最勝。六中初叁句頌一切刹能起安住。謂現身也。下句頌分別諸法。謂淨音說法故也。七中初半頌無量方便。即叁業輪也。後半頌化衆生。謂自在照機故。八中初半頌住寂行。後半頌諸法淨相。後二法門略無頌。又釋總在第八頌中。謂初句頌第八法門。次句頌第十。次句頌第九。下句結名。樂是第九名。音是第十名

　　第六他化天衆有十。初中衆生有二藏。一煩惱藏化令轉盡。二如來藏化令轉現。此二不二。和合融通故得化益也。二令衆生得大涅槃樂。叁知機巧益。四分別衆生有叁性義。又佛爲衆生一音顯析廣大法海。偈中存後釋。五慈念覆機。慧眼觀察。六大慈十力碎慢高山。七應念攝化。八普念諸佛妙盡佛境。九佛功德自在者顯能化之德。覺悟滿念者普應群機。隨順者一根緣相順。二令機入法。十佛國土海。唯佛慧境故離世間也。頌中有十。各頌一法。初中初半頌藏。後半頌化衆生。亦可通頌。二中叁句頌前法。下句結人。叁中初句頌解衆生也。疑地枯林頌性欲也。余頌方便。及結人得法。四中初句頌分別。次句頌義。次句釋疑。疑雲何故一音能演多法。釋雲遍故。下句結。勝勇是精進也。五中初半頌觀察。謂智觀納法名入佛毛等。下半頌慈念。及結名。六中初句頌魔事。次二句頌超出。下句結。七初半頌由念佛故得智。滅癡離染因也。後半離染果。及結名。八中初句頌十方諸佛。次句頌念充滿。以滿其念故。後半明滿念益。及結名。幢猶輪也。九中初句頌佛功德自在。次句頌覺悟及念隨順。下半頌充滿及結。十中初句頌離世間。以是土海故。次句頌境界。次句明離世因。以世間相盡。土海無可超故雲無高心。謂無分別。下結名

　　第七化樂天衆有十。初以緣起無作分別諸法。二有叁釋。一雲觀叁有二我之實性故。一雲一切有者理有也。我者情計也。情理不二故雲真實。佛性論雲。真谛無人法故不有。顯二空故不無。又人法無不無。二空有不有。于俗谛分別性故不有。依他性故不無。又分別不定無。依他不定有。是故二谛俱離有無也。又辨中邊論（雲雲）。又雲佛雖現有。然于有求佛不得。以有即真實是無有故。雲觀一切有真實。佛雖現我。然我求佛不得。以我即真而是無我故。雲觀我真實。偈中存後釋。叁能滅衆生愚癡之慧。圓滿在于佛果故。四圓音普悅起彼勇修。五十蓮華藏微塵數相海故雲具足無盡。如相海品說。好功德者是小相。如小相功德品說。六叁世劫事在佛智中照不雜亂。故雲次第。此偏約過去。偈中具也。七福智無涯利益衆生。又長衆生無邊福智。下偈順初釋。八緣起事身同法性普遍。無礙者有七。一質不礙身。二身不礙質。叁遍不礙隱。謂機不感處。雖遍而隱。四滿不礙分。謂應機現長短。而不礙滿虛空。五坐不礙行等。六一不礙多。謂諸方現多而恒即一。七理不礙事。謂空界者界猶性也。即性空理跏坐是事。緣起融通故無礙。余諸根等准之。九業行緣起巧爲機現名方便。無盡是機所緣故。複雲境。十一切衆生善惡因果。同在法界而無來去故。雲等觀。頌中十各頌一。初中化有叁義。一化起所依。二顯化無體。叁化現似有。初半偈頌初義。謂上句頌一切法即所依也。下句頌分別化即所起也。次句頌無體。下句頌現有。謂佛與衆生互爲緣起故也。二中初半頌觀一切有及我。謂俱無所有。後半頌真實。及結人也。叁中初半頌離癡。後半頌慧滿。及結名。力是天名。四初半頌佛音。下半頌發起喜勇。及結。五初半頌佛相好。後半頌無盡。及結。六初半頌過去無量劫等。後半頌智慧憶念。七初半頌種種功德智慧體。後半正頌福智及結。余略不頌。結中淨知見既是淨。光勝天何故名如來者以此天等即是佛故。如上辨。八頌空界坐無礙中。前長行明果用。此中頌彼因行。謂初句時多。次德滿。次勇修。下結名。九初半頌方便境。後半頌無盡力及結。謂能現法之力周普故雲無盡。十初半頌衆生業行苦樂。次句頌等觀。下句結照是華光也。又亦可此頌第九門前頌第十。思之可見

　　第八兜率天衆有八。初爲機現世名爲成就。隨欲說法名轉法輪。二慧光照真空。又空體也。淨德也。光用也。叁無礙願海與物同體故雲入。自性離相故雲寂靜。四約遮十相俱無名無量無相。約表恒沙性德名無量無相。令諸衆生觀察修行滅惑業障名爲觀行。五佛境有二。一分齊。二所證超踴有二。一過凡小。二越思議。覺力有二。一證理。二照機。六以佛功德熏習衆生。名喜修習。令發心不退故。雲不壞菩提心也。七量智調機。八中初無盡緣起。次速歸真性。亦是回法擬機後入機正現。又無邊心海根器也。念念回向無間欲樂也。隨器普現佛能應現也。頌中順後釋。頌中少非次。初中初句法輪體。次句所爲。次句正輪。下句結勝。又初半頌成就。後半頌轉法輪。二超頌第叁法門。初半頌廣願海。後半頌入衆生寂靜。諸法方便是也。勝是天名。叁卻頌第二法門。初半頌虛空界。後半頌淨光。四中初半觀所爲也。次句頌無量無相。即觀境也。下句頌觀行成也。五超頌第七諸佛調伏衆生方便法門。六卻頌第五法門。初半頌佛境超踴。後半頌覺力。又釋亦可前頌五此頌七。如文可知。七中初半頌喜修集。次句頌菩提心。下句頌不可壞。八中初半頌無邊心海。謂佛子是念念。回向有叁義。一雲集義。二向佛興供。叁向佛聽法。如經悉來集故供養故聽法故。下句頌隨器普現

　　第九夜摩天有十。初令衆生離世憂惱向出世順體之善。又法身斷德名離憂。教衆生淨道名向善根。二所緣分齊各非一故。叁中初大智離過不住生死。次大悲攝生不住涅槃。又由具大悲救生。令離苦患。頌中順後釋。四了信等善根差別無邊。即根行稠林也。又知一根中有一切根。相即入等重重無盡。又知諸根即同真性而諸根曆然故雲分別也。五陀羅尼門窮盡法界故雲無量。總持諸法矚同水鏡。故雲照明。依首楞嚴經娑婆世界邊畔有須彌山上天王。名持須彌。得首楞嚴叁昧。遍在百億須彌頂上帝釋宮中住。余夫不見。今此乃在夜摩衆中以。菩薩自在處處現化未足怪也。六中有四義。一造業緣。即身等爲緣。二所造業。即善惡不動。叁緣起無作。業性即真。四業雖即真而不失生果。如經境界故業行故真實故不思議故。又緣佛爲境。所造善業決定不虛故雲真實。雖種少善定能當得大菩提果。故雲不思議。如尼拘陀子等。頌中順後釋。七初轉一乘叁乘等無盡法輪。次扣機成益故雲調伏。又初輪體。次輪益。謂調令入法伏除過惡故也。八中生界所見。勝眼能見。普觀正見。謂見衆生界極廣故。即真性故。一中一切故。具因果勝義等故。如帝網故。名爲普也。叁乘無此眼故雲勝也。又勝眼觀機普雨法雨。頌中順此。九以普智照法令現。又以法實。普現群機。十中天衆是機。次應機施化。令除心惑故雲心淨。此化益也。又雖化不見能所。亦名心淨屬自也。頌中八偈。各頌一法門。初中初半頌離憂。後半頌回向善根。二中初半約正理明境界。次句約大智。下句約大定。又初半所證。次句能證。下句證亦是結天名。叁中初半頌所離諸患。次句頌具大慈悲。下句結天名。四中初半明了達無礙。即頌上分別。次句頌諸根。謂行即根行也。下句明知根之意。爲化故也。五中兼頌第七轉法門。以同故。初句頌無量總持。次二句頌照明及轉法輪也。下句結天名。又准地論初句體。次句因。次句果。下結。六中超頌第八法門。于中初半妙身勝眼。次句觀已現身。下句結。光是天名。勝是眼名。境是所觀也。七中一見如來身頌境界也。次二句頌業行真實。一滅染因。二離染緣。下句頌不思議。以證得淨妙境故。八中通頌第九第十二門。初半頌普現。次句頌施作。下句結第十天名

　　第十忉利天有十。初中叁世佛出等者。是九世中叁現在故。就機興廢。通依正故。即所觀境。下辨能觀。謂于上興廢妙達勝用名決定智。順理善證名念喜。又用雖起盡照理湛然。故雲大智念喜。二中二色同如功德本淨。又佛現同衆生之色故雲衆生色。而衆生色即如故亦名如來色。從體起用名功德力。結初句也。用不異體名爲清淨。結後句也。叁平等者同體故。智導故。不簡怨親故。雲者覆空故。潤益故。含法水故。灑雨沾機故。四念佛光等過于塵算故名爲衆。一一皆備攝法界功德故名具足。別別作用皆遍法界。互不相妨名爲普勢。五了業果差別。又達彼即如故雲觀等。又佛以淨業爲緣。令機見佛爲報。又衆生依佛種得善根爲業。緣佛得見爲報。六佛土具淨者淨寶所莊嚴故。受用滅惑故。淨者所居故。即本性淨故。七世間緣起名生。無作即真名滅。由無二故生即滅。滅即生故。經雲初生即有滅不爲愚者說。一切法不生我說刹那義等。佛智照此名觀。八緣起毛孔現衆行法名起諸行。令菩薩修名化衆生因。以是因人修故。修成入理名爲起念。九樂有四。一欲界散樂。二定地樂。叁小涅槃樂。四大涅槃大菩提大悲等樂。一乘叁乘等樂。皆由佛得成。今據初故雲天樂。以是欲天故。理實通。又名佛爲第一義淨天。是彼樂也。十化諸天子一念念佛。近離惡…

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