《華嚴經探玄記》二 ▪第8页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁趣遠滅癡惑故名流通善根。頌中初內初半頌叁世佛出興並大智。次句頌住滅。謂約佛國土身。下句頌念喜。二初半頌衆生色如來色。下半頌功德力清淨。並結人得法。又初句顯清淨。次句顯二色。謂所應是衆生色。次句顯功德力。叁中初句頌大慈。次句頌平等。次句頌蔭覆。下句結人見法。四中初半頌念佛普勢。下半頌衆光色具足並結。五中初句總頌業報。次句頌觀。下半別頌善業報並觀。六中初半頌諸佛國土。以智正覺即器世間故。下半頌具淨。謂受用淨故及結。以念是天名故。七中初句頌觀。次句頌世間。下二句頌生滅。謂應機是生滅義。又令智生惑滅故。妙音是天名。八中初句頌起諸行。次句頌化衆生。佛子猶因也。下半頌起念及結天名也。九中二句頌一切天娛樂。次二句頌樂所因。下句結人得法。十中初半頌天處教化。下半頌流通善根。慧日是天名

　　第十一日天子有十。初慧日舒光。照衆生海。性窮叁際。以未來難知故偏舉耳。稱本緣起安固攝德故雲正住莊嚴。又佛慧光照機。令衆生盡未來際正住修行莊嚴故也。二照色即同薩婆若海。又以智海照現諸色。又照衆生色而知其心。又照見心孔中水色。亦知心念。令其開悟發生大智故雲也。頌中順此。叁佛爲增上緣。發起衆生舍劣從勝離染功德故雲轉勝。又佛身出世名起衆生。以佛是大身衆生故。說法益生名轉勝淨德。四苦行是因。度有二義。一是到義到此因門苦行際故。二是過義超因得果故。五無礙是智體。普照是智用。又照一法即現一切故雲無礙。無礙即照名普照。又無盡辯才名無礙。演法周備名普照。頌中順此。六佛光照機令發道意故雲也。七由佛光照令衆生增長善根名積集等。又由佛多劫積德故。得光照世間。是故能照。八性海具德可貴名寶。應機印現依正教義故雲也。九巧除癡[目*壹]名開淨眼。令見真理名觀法界藏。法界藏者如佛性論雲五藏等（雲雲）。十多根所感五乘終竟歸于一揆。以諸乘皆淨故名淨乘。又亦分一爲五。更無余雜故亦雲淨。頌有十一初內初句頌盡未來際。次句頌照十方衆生衆生世間即器故。二文互舉。次句頌正住。以機緣契合故。下句頌莊嚴。二中初半頌照諸色。下半頌無上智海。叁中初半頌起衆生。下半頌轉勝清淨功德。又亦可所起衆生。此中略無頌。四中初半頌苦行。謂難行故。是難行有四種。一時難如經無數劫故。二處難如經諸有中故。叁所行難如經難行苦行故。四所向難如經爲衆生故。下半頌樂度。謂果也。五中初句頌無障礙。余叁頌普照。六中初半頌淨日光照。下半頌所照衆生身並益相。七中初句頌所照世間。下並頌能照之光及積集功德。八中初句頌衆寶海。下並頌現種種色境界。謂性海印機。法爾顯現依正教義故雲法如是。九中初半頌一切趣開淨眼。下半頌觀法界藏。十有二偈。初偈頌諸衆生乘。謂五乘方便也。下偈頌淨。謂會末歸本等。又初同教。後別教。無二故淨也

　　第十二月天子有十。初中先以加行調伏其心。次令正證名照法界。又普照有叁種。一光照衆生令見佛故。二照除癡惑。此二名調衆生。叁照現法界令入真理。二中普觀是能觀智也。一切等是所觀境也。攝者以此普智會攝諸法。同彼普門無不皆是普智境界。叁中心及境界。或有心轉境不轉。如十一切入等。或境轉心不轉（雲雲）。或俱（雲雲）。又心念繁多雲海。是佛地心智之所緣。故雲境界。稱根授法令舍妄喜真名轉。頌中順此。四無分別智正趣真理名爲愛樂。此愛超情名不思議。又正智愛證彼不思境故名也。此智因佛淨法而生。故雲能生也。又世間猗等諸樂皆因佛生悉名不思議。五佛令衆生見二谛道理故雲實見。又見即實故。又見之實故。又二谛叁性及叁無性皆有實義。一一辨之。六中大慈悲者。佛性論雲。于已得苦救令脫故。于將得苦護令免故。苦在五識。惱在意地。俱救故。又救苦護樂不令失故。各通因果。七法喻雙舉。月四奇特。如下准辨。八中叁性觀諸法。先觀依他如幻化。化不托物故異幻也。以依他中具有力無力二義故。又無體如幻。有用若化。真如有空不空二義。今且舉一故雲空也。遍計亦二義。謂情有理無。今約理顯故雲無也。九中所起有二義。一由善惡業熏起本識。二生起果報。以從緣故即不起。然妙達此際故雲善解。又有經本作趣者。謂因趣果故。及離邪趣正故。十照理斷疑超度惑染。頌中有八偈。初一頌初法門。于中初叁句頌調伏衆生。後一句頌所照法界。二中初半頌普觀攝。次句頌一切諸法。下句頌境界。謂以所化爲境也。叁中初半頌衆生心海境界。後半頌皆悉令轉。四中初半顯所爲。後半正明能生不思議愛樂。五中初句頌令衆生。次二句頌實。下句頌見。亦是結人得法。實中初分別者推求也。謂推求世間即無性故見真也。次句業果不亡見俗也。六中超頌後二法門。于中初半頌前第九法門可知。後半頌前第七法門。上句頌無癡。下句頌淨月。謂巧慧清涼故。七卻頌第六法門可知。八中初句頌第八法門。後叁句頌第十。謂初二句頌照度。下句頌滅疑。以離疑濁故雲清淨見也

　　第十叁東方天王衆有十。梵名提頭賴吒。此雲持國主。從所領爲名。此天身長半由旬。衣長一由旬。廣半由旬。衣重二分。食甘露。以人間五十年爲一日夜。亦以叁十日爲一月。十二月爲一歲。如是壽命五百歲。此王領二部鬼。一名乾闼婆。二名毗舍阇。乾闼婆此雲尋香。謂諸樂兒尋于他家飲食之香。即便往彼爲他作樂而得彼食故以爲名。亦名食香。唯食細香居十寶山中。常爲諸天作樂時。身有異相即飛上天。法門中初者以法音樂巧攝衆生。又令見正道法樂自娛。二福智绮缋。又具十種莊嚴。如明法品說。叁中約凡順流生喜。乖失生憂。二乘于滅生喜。于流生憂。今俱令離思准。四說甚深法滅除九結十使等垢。五中有二。謂悕生天者爲說淨土調其希望。希二乘者以一切智調其希望。六由見佛得無盡樂故雲一切樂。依此修因能攝果故名藏。果稱因起名正住。有用惬情故雲喜光。七于十方界普灑淨法。八圓回身普應無盡故名也。廣智者橫亘十谛豎該五乘故也。九中樹者菩提樹也。佛以方便增長衆生菩提心。名長養樹。得果名喜。勝用名光。十回動劫海。是佛境所作故雲行。令衆生見此息苦永安爲受樂。又亦有本作愛樂。謂令睹此起正悕望故名也頌有十偈。各頌一法門。初中初叁句頌方便。謂初句多次句深。後句廣。下句頌攝衆生娛樂。二中初句顯佛功德海莊嚴體。次句明德相。後二句辨德用。叁中初句頌衆生憂喜。次句頌離字。下二句明離所由。四中初半明能滅之緣。次句正頌滅結使。下句明滅惑因。五中初半以淨土調伏。後半以種智調。六中初半頌一切樂。下半頌喜光正住。七中初半明所被機。即雨寶處。頌一切方也。下半明所雨寶。幢是天王名也。八中初半頌現妙身。下半頌廣智。九中初叁句頌長養諸樹。下句頌喜光。十中初半頌佛境界行。下半頌悉令衆生受樂

　　第十四南方天王。從所領爲名。余如上辨。有十。初者以忍智力除慢滅诤。二自他行海名一切行。慈門起此故雲現前。又行能得果亦名現前。叁邪執五趣從自性等生。今專明諸趣自心變起故雲正也。又調諸衆生正其意趣故名也。頌中順此。四善惡平等。平等者是無記也。以此叁性即如故雲清淨。又善是涅槃淨法。惡是生死染法。由二俱無性融攝無礙故雲平等。然具性德故雲清淨。又由善惡二法並堪作法輪故雲平等。法輪利物故雲清淨。頌中順此。五除癡見正名無畏。令永離苦名安穩。得佛淨智名莊嚴。六愛潤生死深廣如海。愛心猛盛如火熾然。如燒天祠等。佛以身智照令永盡故雲除滅。娑羅是涅槃滅愛處也。七佛身普應一切諸趣。依身出電光名照明。音雷雨法名雲也。八普者光體遍周。照者光用除惑。九拔苦與樂通名大慈。遇違不改名不退轉。慈門攝德多故名藏。積劫修此令現名起。十現身遍十方名起。在一切趣而無去來名所作。又于彼攝生亦名所作。頌中十偈。各頌一法門。初中初叁句頌能滅鬥诤。下句明益相。二初半頌一切行。上句自行。下句利他。後半頌現前。上句慈能現行。下句行能現果。叁正其意趣故令歡喜。四初半頌善惡法。謂佛力現惡故難思議。次句頌平等。下句頌清淨。五中初半頌衆生無畏。次句頌安穩。下句頌莊嚴。謂淨智也。六初句頌愛海。次句頌除滅。下半辨益相。寶樹是天名也。七初句應一切趣。次句方便化物名照明。次句頌雲。下結人得法。八初句頌普。次句頌照。下半頌所顯現。九初句頌起大慈。前慈此悲。文绮互耳。次二句頌不退轉。與樂滅苦事不虛故名不退也。下句頌藏。謂出生淨德如華開敷。十初半頌起一切趣。無去來亦是所作。次句亦是所作。下句結。無量門是天王。即是入佛海故名佛能見也

　　第十五西方毗樓波叉。此雲雜語主。新名醜目。領二部。一富多那此雲熱病鬼。二一切龍。依須彌藏經龍報有五種形。一善住龍王爲一切象形龍王。二難陀龍王此雲歡喜。爲一切蛇形龍王叁阿那婆達多龍王此雲無熱惱。亦名清涼爲一切馬形龍王依謗佛經此龍王遠離諸龍叁種過患。一熱沙不墮其頭。二不以蛇形行欲。叁無伽樓羅畏。又舉閻浮提龍皆有四苦。謂叁種如上。更加風吹寶衣露身生苦。唯此龍王獨免斯惱故曰清涼。依智論此龍王是七住菩薩。四婆樓那龍王此雲水。爲一切魚形龍王。五摩那蘇婆帝龍王亦名摩那斯。此雲慈心。亦名高意。正雲摩那。雲意。斯雲高。謂有威德意高余龍。爲一切蝦蟆形龍王。又如律中說諸龍初生及死時。睡眠行欲此四時。不能變形。余時皆能變也。十中初內二釋。一約相滅熾然救龍熱沙苦也。濟恐怖救金翅苦也。二約實滅惡熾燃救惡趣因。下句濟惡趣果也。二中四釋。一能轉龍身現應機色。及佛淨德名不思議。二能于一念成上事故亦名不思。叁一毛孔現亦名不思。四龍身即佛身。是故佛毛孔現即名轉龍身。亦是不思也。叁聲演深法諸趣齊聞。四中一示衆生德海于佛毛孔。二攝衆生入大功德海。五德叉伽此雲多舌。舌有多故。或由嗜語故名多舌。又雲名能損害…

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