《華嚴經探玄記》四 ▪第11页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁。兼與燒香。鳴磬助稱佛名。若能作此安處非直亡者得生佛前。此人亦當得見佛光也。又樂法光因中有七。一聽。二說。叁書。四愛。五護。六施。七行故也。此中護法者通論有四義。一護理法不滯見故。二護行法令增長故。叁護教法說不倦故。四護果法。謂敵對惡王等護住持叁寶故。于此四處皆不惜身命而存護也。第二廣結中。業者是光往因也。果是現光也。二俱同現者過去因行以依十世門故亦在此現也。第叁結所依中不亂故明了故結定智二門也。第四重釋中。何須重釋者以上雲彼光覺悟一切衆生何故乃有衆生而不見耶。釋中叁。初二偈法說。于中有七種衆生。得遇此光。以有緣故。一同業。二隨喜。叁聞修。四見行。五修多德。六供多佛。七求大果。二有叁偈半喻說。于中初二偈明機眼開閉喻。二有一偈半明機業善惡喻。叁有一偈明聞法勝益

　　第九主伴嚴麗叁昧。于中有六頌分二。初一偈標名及意。二叁千下正顯業用。于中五偈。初一偈化現身座則主也。次一攝眷屬。次一釋眷屬勝。次一顯主勝。次一結通十方無邊法界身也

　　第十寂用無涯叁昧。于中有叁十五頌分叁。初一偈標意。于中往返約方出入約定。二或東方下正顯業用。叁是名下結無盡。第二業用中二。初約位總明自在。二一切鬼神入正受下明微細差別自在。前中叁。初明器世間自在。二東方世界下于智正覺世間自在。叁于眼根中下于衆生世間自在。凡論菩薩叁世間自在有二義。一菩薩身作叁世間故得無礙。二菩薩于叁世間處示現自在。今此文中初二世間約後義說。衆生世間約前義說。文中互舉。理實遍通具此二義也。就初二世間自在中。何以得成東入西出等者。通論文中有四重無礙。一處無礙。謂以東方則西故。是故不移東而常在西也。問文中不言不移而至。何必不是東沒西出耶。答文中既言常見在東亦常見在西。故知非移動也。二佛無礙。謂以東佛則是西佛故。常在東佛前則是恒在西佛邊也。叁身無礙。謂在東之身即是在西身故。是故不動東身常現西也。問豈是不分身一身在東一身在西耶。答若多身在多處何成奇特。何得名爲不思議用也。是故當知定不分身。四入出無礙。謂以入定則是出故。是故不壞入定常見出也。問何必不是先入後出耶。答既言常見入亦常見出故知是則也。理實義中具斯四重。然此文意爲但顯彼菩薩功力故。初之二種非此所辨。以初二則菩薩無力故。問此刹那入定何因則是出耶。答如幻巾作兔此兔則生是死。何以故。以有則是無故。入出等亦爾准思之。又此菩薩以法界爲身故。是故縱于東方百千界外見。法界時以法界非是分限法故隨顯現處無不全現。故菩薩身常在入定中現恒在出定中現。無礙圓融難思議也。是故若向出定門中看唯見出不見入。亦不見出竟時也。余義准之。又若約境論理數法爾如此圓融。若約智說由菩薩智了達此法回動自在。今此文中具通二也。就衆生世間自在中二。初約自身。後約他身。自中約十二處辨。于中緣起無礙定等圓融。一一皆有十事五對無礙之相。第一對根境無礙。既觀根入定還應從根出。爲顯此根則是境故從境出也。以一心緣起無二而二故。恒相則而根境兩分。第二對二定無礙。謂理事二定也。爲分別境事應入境定。反入根中爲觀根空寂應入根定。反入境中以分別境事智即是觀根無生智。是故二定無礙唯是一心。第叁對二境無礙。謂深廣也。此所分別廣事即是無生無性深理故。是故真俗雙融唯一法界。但以不礙二義故。寄俗于境寄真于根。理實遍通。第四對入出無礙。謂以入定則出故。是雖起定而念不亂也。第五對體用無礙。謂自他也。謂雖現于境廣故。人不能知。恒寂故。雖起于定深故。自心恒不散。是故此上十義同爲一聚。法界緣起無礙相則故也。又此中複有叁重希有。謂根入境出已爲一希有。複能境中更示無邊分別。非天人所知。爲二希有。從境出已示此分別已甚希有。複于彼時定心不散更複希有。何以如此者欲顯叁昧純熟故也。文處可知。二童子身下于他身無礙。此有二義。一菩薩化現彼身轉變速疾。二菩薩既具叁世間身。則以一切衆生實報之身作自身故。是故現彼身入此身出也。而彼遍計衆生不覺不知。除應度者。此明定用自在可知。第二微細差別自在中。亦叁世間皆分折顯示。于中毛孔毛端是衆生世間之差別。佛光明爲智正覺之差別。微塵等余並器世間之差別。悉是菩薩身現于彼等中出入定也。非是觀彼入定等。以文中皆言現故。現者現身于彼中也。第叁結者有二意。一近別結此第十定。二遠通結前十門。是略。約實則無盡

　　第六喻說玄旨分。亦名舉劣顯勝分。以上來所明正顯一乘普賢行德窮乎佛境。然位次之言蓋是外凡十信之位。既越叁乘反于視聽。滯情對教取信無由。是故舉斯近事以鏡玄趣令開悟耳。于中有七十七頌分二。初一偈總標。于中衆生業等者。下文諸天修羅等是正報。海風等爲依報。次一句是下諸龍興雨等。下句是聲聞叁昧及梵天等。並于世間有少不測。故雲難思。所以爲喻況。二別辨中有十八大喻。一聲聞現通喻。喻菩薩自在饒益衆生力。于中叁。初標意。謂理實聲聞之通比于菩薩。如牛迹之與大海螢燭之與日光故雲無可爲喻也。但以今舉螢德尚爾。矧乎羲陽。令聰慧者翻對懸解彼雲聰慧者能解是義也。次得八下舉近喻。後現作下顯遠趣。二水現四兵喻。喻菩薩海印叁昧德。叁海天妙音喻。喻菩薩總持巧說令衆喜德。四女授辨才喻。喻菩薩方便智授法令喜德。五幻師化術喻。喻菩薩不思議解脫力轉變悅機德。六修羅入絲喻。喻菩薩自在無礙通。七象王隨變喻。喻菩薩定用隱顯自在德。八修羅大身喻。喻菩薩現法界等身德。謂如上文叁千大千世界中化一蓮華滿世界等知之。九帝釋破怨喻。喻菩薩降破衆魔德。十空聲說法喻。喻菩薩無功用心說法利生德。十一空聲安慰喻。喻菩薩慈音除惱德。十二天王普應喻。喻菩薩圓回之身應機無礙德。十叁魔王自在喻。喻菩薩十力攝生令同行德。十四梵身殊現喻。喻菩薩以解脫力遍坐道場說一切法德。十五摩醯數渧喻。喻菩薩一念了知一切衆生心德。十六風輪持散喻。喻菩薩大願宿成無心無礙而辨說應機德。十七大海包含喻。喻菩薩蘊積衆德印現群機德。十八龍王遍降喻。喻菩薩窮盡法界普雨法雨德

　　第七校量勸發分。于中有十頌半分四。初一偈喻況難。二一偈明說者難。叁有叁偈半顯信行者難。四若叁千下五偈舉易顯難。各是一事向後漸難可知

　　第八顯實證成分中有叁偈。一辨益有叁。一動地。二降魔。叁滅苦。二諸佛摩頂。叁述贊隨喜

　　第二會竟

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