《華嚴經探玄記》四 ▪第4页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁句明大智德。次一句大定德。下一句大悲德。又釋以理智照真故。覺諸法如空得心淨無礙也。以量智了俗故。覺諸法如幻得調群生也。二釋初一是總余九別。總中由應機現起故。如幻故。令見差別。由則不起故。如空故。平等一味。由起不起無二故。調伏衆生。則常心淨故。雲無障礙。下九偈中各具此無二義故用常寂也。又前叁句明淨緣起體。下一句明緣。下九偈以體從緣正明緣起相。于中或見者有叁義。一就一人異時見。謂如初時見初生乃至後時見涅槃。次第而見。二多人同時見。謂有人見正說法時則于彼上有見涅槃等。皆無障礙互不相見。叁一人同時見。謂見初生時于中則見涅槃等。如下文八相微細等。良由淨心無礙故得圓融普應。于中一初生。二行七步時。叁顧眄十方時。四師子吼說天上天下我獨尊時。五出家。六成道。七轉法輪。八現神力。九入涅槃

　　第四重照千世界。偈中分叁。初二明法身。次四辨解脫。後四明般若。法身中初一明理應緣起。謂初句標深。下釋無所取相亦無有能取智。然不住此故應機現也。後一明現即不現故離諸塵也。二明解脫中叁。初一何者解脫。謂初句明脫體。下叁句明脫用。謂機感相應名和合起。次二偈半辨何處解脫。謂初一離苦縛離分段故不在世間。離變易故號人師子。次一離業縛。謂根境本空虛妄業盡故俱脫也。次一句離煩惱縛。次一句通結永盡故長流不轉也。下半偈明由何解脫。謂由二利圓滿故。如文。叁明般若中叁。初一照真。次二了俗。後一雙結真俗融無礙也

　　第五重照萬世界。偈中勸諸菩薩修十種業。一慈悲業。二信心念佛業。叁善慧業。四無間業。五長時業。六觀身實相業。七觀心實境業。八神通業。九分別佛土業。十了知多佛業。于此十中。初一緣衆生行。次四緣佛行。一信。二慧。叁觀。四求。次二入觀行。一自二他。又一身二心。後叁起用行。初一通用。下二智用。一知土二知佛

　　第六重照十萬世界。偈中依梵本各四句爲一頌。總有十一偈。于中二。初七言六偈明佛體性寂滅。後五言五偈明妙用自在。前中初一明執色乖真。二妙相超情。叁顯超情所以。謂以非相爲相故。四相即非相故無合散。五明佛無五蘊。若約小乘佛有有流五蘊。如婆沙等說。若約始教。佛有無流五蘊。如成唯識等說。若終教及頓圓等佛無無流五蘊。如佛地論雲。如實義者如來身土甚深微妙乃至非蘊界等法門所攝。但隨所宜種種異說。六明佛外身內心不異。以俱脫故。無二故。絕色心也。二妙用中叁。初一智光照。次二身赴感無礙。初一一多無礙。後一理事無礙。後二舉妄顯真。初一舉妄。後一顯真。如是真實者是前妄想也。由迷人謂妄爲實不見妄實。悟人見妄無實即見妄實。以稱妄法故。又迷人有妄不識妄故無妄實。悟人無妄故識妄識妄故得妄實思之

　　第七重照百萬世界。頌十偈。初一獨拔超世。二妙絕心境。無依者無境也。叁性治離染。上句性離。次句治離。下二釋成。四離妄解真。五轉不轉法輪。六離有無想名正意思。七約真谛法絕一多。八約俗谛。于中初二句一多無雜。後二句顯了知之益。問上雲一中解無量等。與此相違。如何會釋。答此中緣起有四句。一一中有多以一無性故。二一中無多以一不壞故。叁一中亦多亦不多。以不壞一而無性無性而不礙一故具二義也。四一中非多非不多。以二義全奪融雙泯故。又由初故有二。以若非無性即壞一故。由二故有初。以若壞一無無性故。是故二義唯一事也。此約不壞。前約無性故不相違。是即由一中無多故一中有多也。返上亦爾。第叁句與第四句俱不俱相順亦爾。並無礙成立。思准之。九觀叁法相盡名念菩提。一諸法。二衆生。叁國土。十觀叁法如性名了佛法義

　　第八重照一億世界。西國數法有叁種億。一百萬。二千萬。叁萬萬。下文百千百千名一俱胝。俱胝者此雲億。是千萬爲億。此中據千萬爲一億。對法論（雲雲）。二十偈歎佛善巧力。二頌爲一義。皆先舉所作。末後一句結由巧力。于中有十。一智斷圓滿力。二大智樂境力。叁無功成事力。于中叁法。一衆生。二化處。叁內禅。並離著故雲巧力也。四理智入實力。五示果攝生力。六智入深密力。七境智雙亡力。八記時了處力。九了達群機力。十善達叁際力。于中初一約俗後一約真

　　第九重照十億世界。二十偈。歎佛利他行。亦二頌爲一事。于中初二總標化意。次十六別辨化事。後二結用同體。初中師子吼者決定度故。別中八對。皆初一舉所救。後一辨能救。初對中前一救癡愛衆生。如人墮海由四義難脫。一水深。二波峻。叁被網系。四黑闇故難脫也。衆生亦爾。此中愛有二義。一已得多故如海。二求不足如流。癡亦二義。一不見過故如冥。二見有樂故結網。後一是能精進行爲能救。即是佛悲境故雲是佛境也。二救五欲衆生。謂色等五境昏心爲醉。實無謂有故雲興妄等。叁度著我衆生。慧者是佛。本際是我。我是生死本故佛能滅也。下叁句是所救。初句前無際。下句後無窮。無我法爲寂滅也。四救惡趣衆生。初偈是深苦。後二句是重苦。五救外道邪見衆生。六救著叁有衆生。七救無明衆生。八救長囚衆生。下結中二偈。初六句因圓。初句有緣。二行本。叁行處。四行廣。五二句行深。下二句果滿。同一切叁世間身故也

　　第十有十六重。以別說難盡故總論之。亦二十偈。初六舉果歎德。後十四明因趣入。前中初二內智契真。于中初二句一念觀多劫。次二句一念泯叁際。次二句知緣起即真。次二句功畢具果。次有二偈明勝德外彰。于中初二句名遍。次二句離染。次二句身遍。次二句說遍。下二偈明依正因果。于中初福因得依果。後智因得正果。後十四中通論教修七種行。初二偈修二利行。先自利。初句福。二忍。叁定。四慧。後利他。二二偈成見佛行。初見應後見真。一切有無法了達。非有無者有叁門。一約叁性。二約叁無性。叁約雙融。初中複二。初別後總。別中叁性各有二義。所執中一是情有二是理無。依他中一是幻有二是性空。圓成中一離相二是體實。此上叁一一各融不二爲一性故。總者所執是無。圓成是有。依他是俱。以真妄該攝二相盡故無二也。二約叁無性者初無相觀境中。所執有無皆虛故。又無有有無故俱離也。依他無生性中。無幻有有性空不二故俱離也。圓成無性中。無二性有真理亦不二故俱絕也。叁約雙融者。叁有叁無。圓融無礙二相絕故俱離也。叁二偈教說法行。于中初二句是所化境。樂是信樂。信樂非一故滿十方也。次一句化處。次一句正說。次二句化益。先離染後成德。下二句功成。四二偈受法行即是見正說法身。以七覺爲法輪故也。五二偈明舍相見真行。六二偈佛等生界行。七二偈生滅無本行喻。上來通答前初十問竟

　　明難品第六

　　五門分別

　　初來意有二。先分來者前明所依果法。今辯依果所成因行故也。二品來者所成行中。位前方便信行最初。信中解行及德。明難辨解。居初故來

　　二釋名者。菩薩是人。明難是法。簡異果法故依主釋。明難有四義。一約心境。難謂真俗幽邃。明謂妙智朗照。二約教義。難謂十義甚深。明謂往複顯暢。叁約論道。謂難問。明答。以通問答故名明難。何者但舉法直咨曰問。非理诘責爲難。隨問直陳曰答。委釋顯煥爲明。四分賓主。約賓則長行中明設于難。約主則偈中明釋于難。故曰明難

　　叁料簡者。就此因中或分二。初比位。謂此品下至回向二證位。謂十地品下證位。或分叁。初叁品是位前方便。升天品下十叁品明叁賢正位。十地下六品明十聖真位。或分四。初從此盡第叁會爲十解。以信是住之方便無正位故。攝屬十住中。二第四會十行。叁第五會十回向。四第六會十地等。或分五。開信異住故。又光雲義分或叁。初叁品明始起于先際。二從升天下明善修于中際叁不思法品等明終顯于後際。或分四。初未信者令信。二第叁會下已信者令入。謂解行也。叁十地品下已入者令純熟。四不思品下已純熟者令解脫

　　四宗趣有二。初通後別。通論此叁品明十信行法。于中作八門辨。一釋名。二出體。叁發心。四定位。五行相。六除障。七進退。八德用

　　叁發心者謂始從具縛不識叁寶名字等。創起一念信等。此約始教。如本業經（雲雲）。終教如起信論修行信心分（雲雲）。圓教如賢首品初（雲雲）。以小乘非此故不約說。頓教無位故亦不說（雲雲）。亦可小乘亦有初信義。如小論（雲雲）。頓中亦有信（雲雲）

　　四定位者此十信法于始教中自是位。如梁攝論雲。如須陀桓道前四位。謂燸等。菩薩地前四位亦如是。謂十信十解十行十回向。又彼論及佛性論等皆雲。地前修四行。謂十信修信樂大乘行。十解般若行。十行叁昧行。十回向大悲行。又爲除四黑障正使故。謂初除闡提不信障。二除外道我執障。叁除聲聞畏苦障。四除獨覺舍大悲障。又信成淨德因種。解成我德因種。行成樂德因種。回向成常德因種。又仁王經寄四輪王報。謂鐵銅銀金。以此教義故知。十信亦是位也。若約終教此信但是十住位之方便。自無別位故。本業經雲。未上住前有此十心名字。謂一信心。二念心。叁精進心。四慧心。五定心。六不退心。七回向心。八護心。九戒心。十願心。增修是心一劫二劫叁劫乃得入初住中。心心有十增成百法明門名入習種性中。故知無位但是方便行也。又准六種性六忍六慧等文故亦是成證。又仁王但言叁賢十聖不言四也。又此經中後四位皆有入定。出已列十名辨十義等。唯信中無此。故得知也。又本業經但有四十二賢聖不說五十二故知。問若爾何故仁王經十信爲種性位仍只立叁賢位耶。答此有相攝故如是。何者義准有四句。一以本位攝方便故唯有叁賢。則沒信名唯論住位。引文可知二以方便攝本位故即十住名十信。沒十住名也。故仁王經雲。十信十止十堅心。則不論十住但名十信也。叁開方便異本位故。則如住前有此十心爲方便等。四于方便處假說正位。如前始教。若約圓教有二義。若依普賢自法一切皆無位。若約寄法則同終教。然信滿入位之際…

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