《華嚴經探玄記》五 ▪第8页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁逸。二迷菩提逸。叁失悲心逸。四懶墮逸。五樂諠雜逸。六樂世間逸。七樂劣善逸。八樂二乘逸。九染功德逸。十生絕分逸。如次十句對治應知。初者既得發心已要須持菩薩叁聚淨戒。然持叁種。一不作叁業惡。二不爲名利。叁不起戒見。此是標中守護也。二者不于菩提起有無等見而發心。此是標中離癡也。叁依言攝物故離谄曲。四所作善根必使終成故雲不退。此是標中精勤也。余皆不離此等叁也。五者造業求生是凡夫行。菩薩離之常樂寂靜有二種。一約身有二。一所住靜。謂離家室喧擾等處。二能住靜。謂持淨戒離叁業非。此以福舍罪離在家凡夫。二約心亦二。一所住謂真空妙境。二能住謂定慧之心。此以慧舍惑離出家凡夫。六厭背世樂。七專修出業。八雖求出舍二乘無悲救世之心。九雖修菩薩大悲功德而不見能所修故無汙也。十知己身有四義。一知身從緣而有離我我所。二知己道行力若劣終不強對煩惱境界。叁知力若強即須精苦作進修行。四定知已身有菩提種當得佛故。二勝進中。淨法者謂練治前行使純熟離染故雲淨也。十中一正念淨。二舍離下離過淨。叁安住下正行淨。四常樂下求法淨。五隨所下除疑淨。六具足下智慧淨。七心常下叁昧淨。八聞好下解空淨。亦是向忍淨。九等視下勝想淨。十恭敬下報恩淨。亦是敬養淨

　　第二答令如來歡喜有二十句。亦初十自分。後十勝進。前中初結前。不舍下生後。于中初句牒下初五句。二心無倚牒下第六。修甚深法牒下七八二句。于無诤等下牒下第九第十。是故總標下十行。稱可聖心故令如來歡喜。下別十中。初叁修有行。初一勤勇行。次二于有中離過行。謂內身不惜外財不求。次叁修空慧行。一加行修空。二正證照實。叁後得分別而猶無倚。七常求菩提故名大願。八勝相現前故雲光明。九隨有離過故雲善知損益（雲雲）。十以無著心造履諸法故雲清淨也。下明勝進十法。修已成就故雲安住。十中一對過不染。二證實舍相。叁四慈悲攝物。五六行滿離染。余四願智具。一大願具。二巧慧雙行。叁思擇勝力。四達性無礙。故雲無依止也

　　第叁答菩薩所住功德亦二十句。初十自分中。一起行心。二正行行。叁智順理故超言。此上修始也。四近善友。五若不精勤雖近無益。六若不取意會法雖勤無益。又善取佛意者有叁種。一約教。以二谛叁性叁量四理四悉檀四意四密六相六釋八聲五力等會取經意而受持之。二約義。謂言近意遠。雖說法相諸門意在真理超言之處。叁約行。謂意在滅惑成德。非但口言故也。七若不依行會意亦何益。此上修次也。八成大誓二嚴。九因位成滿。十圓同果位。此上修終。勝進中二。先明觀解。後摩诃薩作是念下明依解起行。前中初結前生後。謂善成諸地名巧方便。又于地不著亦名巧便。成地之要。故雲先應修習也。十中初八是所成地法。初一總。二是諸地證智。叁施戒等行。四所依淨土。五所緣及分齊。六勝通及十自在等。七示現異身。八後智說法。此並諸地非一故皆雲隨其也。下明能成方便。謂雖分別而無著是方便也。由心造者釋無著所以。謂知心外無法故無所著。心造有叁重。一轉識分別作。二本識隨薰作。叁真心依持作。皆心作故不有。心作故不無。是故無著也。菩薩若能下結能成地。下明起行于中叁。先標。二釋。叁結。並可知

　　第四答清淨行有二十句。初十自分中。謂十度純熟出障故。淨謂初施即無不舍。二戒即無毀犯等。皆明清淨相也。前六可知。七巧成諸行故是方便也。八大願堅誓尊重如山。此同下尊重行。九由思擇力修習力說法除熱。如世涼池。十智度攝生令同佛法。後勝進中。以後過前故雲轉勝。十中。初叁宿成行。次叁依緣行。後四悲智行。前中。一內有實德外感佛念。二由依護念更增勝善。叁能同佛八相現粗隱細名密方便。又了達如來玄密之義。如王髻中珠等。又善解權密之教等故名安住也。次依緣中。一近善友謂身親近心依附。二依善友起正行。叁生正解。謂攬別成總故非總。分總成別故非別。全奪俱盡雙融無礙。是故緣起俱非總別。後悲智行中。先一大悲。後叁大智。于中。一實智。後二巧智。一成因巧。二向果巧第五答大願滿有二十句。初自分中所求皆得名願滿。一忍惱攝生。二嚴土爲物。叁于佛興供。四于法守護。通論護法有四重。一護理法。謂照理不雜無明等。二護行法。謂行不雜名利懈怠等。叁護教法。謂如法說授廣宣流布等。四護果用法。謂存護形像等。五令物身生淨土。六令物智入法門。七令他願滿。八無足修行。謂行盡未來際。令如須臾不生厭倦。又願劫隨心轉。九願因究竟。十願果圓淨。後勝進十中。一大誓嚴心不慮不成故無憂也。二仰念勝侶轉起彼願。叁悉願往生者頓起諸行。四究竟等常起所行。上自利。五化令願滿。六常化不倦。七處苦益生。八舍樂利物。九授以果法。十得果平等。上利他

　　第六答得菩薩藏。初結前生後。總有十句。謂以蘊德成藏深廣無盡故無勝進。一見佛。二持法。即是持藏。叁說法即辯藏。四悲普。五妙定。六勝用。七入證。八依證起通。謂以天眼見地伏藏及海中衆寶。並知衆寶出處價直等事。九佛加增德。十智達器界

　　第七答隨其所應而化度之。先結前生後。謂稱機授法名隨應化。于中叁。初知根機。二教離過。叁教修善。初中亦叁。初知衆生病患所宜。二知宿習因緣。叁知現在心念。二教離過中叁。先一句總次九句別。第八由觀自他平等不起慢于他也。第九心谄曲者多爲名利喧心不直。菩薩知其非有故心靜也。叁如是下結。叁教修善中。初一句總下十叁句別顯。于中初八自分法化。後五勝進法化。前中初二于法能說。一觀理等而不違事別。二折事壞而不礙理存。良以理事雖複相奪俱盡而不礙雙存故也。又釋。分別是說。謂于平等法上雖更以異門種種別說而皆不失本宗故雲先後無違。此是本末無礙。二說緣起法無性名破壞。而亦不礙緣起法界無所散滅。此是成壞無礙。已下于人能益。叁化令生信。信除疑故歡喜也。四化令生解。解實理名入。下教令起行。五福行趣果。下教慧行。六破相行。七入實行。八無著行法皆依心。二邊俱離故雲無染。下明勝進化。九教以此無二平等之念念敬諸佛。此近佛身。十教自學軟音而無所著。十一于他異音而無差別。此二學佛語業。十二學佛法教。十叁具足下修佛智慧。此二學佛意業。下結可知

　　第八答不舍諸波羅蜜。先結前生後。此有二義。一雖常化物。而內心恒寂故雲不舍自行。二爲他行此。是故不舍自行。即是利他故雲也。以十度中後四是第六中開出故但標六。又以後四嚴前六故雲一切諸度具。莊嚴六于十中第二內。不倚戒以自高。又不執戒爲有故令淨也。叁中初安受苦忍。聞惡無憂等耐怨害忍。聞好無喜法思惟忍。未曾等雙結違。四中初勤修佛因。究竟下勤修佛果。五禅中一入定體。舍欲等是初禅。次第入是後叁禅。此是事定入而不著故雲無染。下明滅惑出定。是理定。下明定用起通。二超次。謂于八九次第入。及超越入。此是上事用。叁入一知多。四漸具智德。此二是理定用。六智度中。初求聞慧。次所聞等下明思慧。次入真等明修慧。上是加行智。次妙善等辨正證智。次具足等明後得智趣佛慧。七方便中有六種方便。皆以悲智相導巧無住著故。雲方便。一悲示威儀。智離愛見。二悲現身。智無染。叁悲外示童。智內具黠。四悲現縛脫。智巧不取。五悲智現嚴。六悲能入趣。智了所行。八願中有十。一一皆願盡彼原際。各雲究竟。初化衆生願。二淨佛土願。叁供養佛願。四攝智慧願。五修法界行。六大志願。謂以志力修上行時盡來劫住謂若須臾。七修促願。謂願以長劫爲促。上句但轉能見之心。此回所住之劫。是故上句有住字此無也。八成壞願。謂願解達世界成壞。一緣集成不作壞。二劫初成劫未壞。皆願了達。九現淨土願。十成正覺願。九力度中有十義皆有堪能。不可屈伏故名力也。一一各初標名後釋義。初中釋。內離煩惱等是離過也。具淨等是成德也。此二成自行故名自專正。二釋中。謂以勝力正理他時無能壞者故也。此二總舉利他。叁拔苦心滿。四與樂心齊悉能覆護一切。是力義也。此二利他心。五持力內蘊法義。六辨力外宜應機。此二利他德。七大行具嚴力。八弘願不斷力。九因力多出。十果力普覆。十智度中。謂識病了根稱理授法故雲智。亦有十句。于中初四知病輕重。次叁知根欲。謂一知病者學位。二知其心中串習所行。即根行也。叁知欲樂悕望。次叁知法藥。初知境法。二知智法。叁知境智無礙無邊法門。故雲法界

　　第九答所請衆生皆能度脫中叁。先結前生後。二教化一切下十句正顯度脫。于中初一化出惡道。謂初句修善因後出苦果。二化出衆難。謂精進修出因。超難出八難果。次叁教治叁毒。但貪欲有二種。一貪色教不淨觀。二貪財教離欲觀。嗔亦二種。一嗔有情教慈心觀。二嗔無情教平等觀。以不稱意無情物與稱意物無二故雲平等。愚癡亦二種。一頑無知教界分別觀。二邪見愚癡教因緣觀。以諸法從因緣生非自在等作故也。又以不信因果故教因緣觀也。次叁教化令出叁界。初教離欲恚等。舍欲界至初禅等。二教增上觀。舍色界增上至無色處。叁教細微智。以照察細想令斷盡。證空超出叁界。次二句化令入叁乘中叁。乘初教寂靜行有叁義。一以彼二乘修離生死喧雜行故。二令修證入人空寂靜行故。叁無余涅槃名寂靜。修彼名行。二教以十力等。是超過凡小嚴顯大乘。叁下釋所請度義。謂如初發心舉其本願。指本曰如。見生墮惡舉願所爲。大師子吼舉其願辭。誓言決定名師子吼。知病法濟正顯願相。此中文意顯從初發心見衆生苦故以決定言請取一切衆生誓悉度之。具足下結意可知

　　第十答興隆叁寶中叁。初標。次釋。後結。釋中初九別後一總。別中九句爲叁重。有釋雲。初約教道。次約證道。後約不住道。今更釋。謂初中後分叁也。且約佛寶。初教發菩提心。次已發菩提願者贊彼大願令不退轉。叁令依願起行使佛因圓故雲下佛種等。因圓果發名生正覺牙。是故始終相繼令佛寶不斷。二約法寶者。初示深教法。次釋理法。叁護持等明行法。又釋。初總示深法。次以法深難解故須解釋令解法流行。叁法既行已即加守護不顧身命。是故令斯法寶廣行不絕。又釋。初契經。次是對法。後是毗尼。故須嚴護。叁約僧寶者。初受持威儀教法。是僧行方便。次行六和敬。僧行成就成行不乖曰和。行和相導曰敬。謂叁業慈爲叁。同戒同施亦雲同舍。同見亦雲同慧。故有六也。後善禦大衆。心無惱。是僧德已成統攝绾禦。是故能令僧寶常存。下總結可知。此中有叁寶章。如別說

　　第十一答所爲境界不虛。于中初結前。從菩薩如是安住下生後。于中叁。初總。次別。後結。總中叁。初語業不空。二彼菩薩下身業不虛。謂所作不謬是也。叁如是一切下意業。智慧回向不虛。二別中叁。初法。次喻。後合法中。初標。次列。後結。列中初五明自依正嚴。後五明法攝生嚴。前中初叁叁業即正報嚴。次二依報嚴。于中初明土離染。謂受用此土長道滅惑故也。後明土具淨德。謂常有光明故也。後五。一攝勝衆。二示神力令生信。叁授聖教令生解。四化現成佛。謂涅槃者此非是圓寂之義。梵雲泥畔此名化也。是此所用故應雲化地嚴。謂是現化處故也。五量機授法。余結可知。喻合亦可知。上來答初問竟

　　第二答行所成德中有二十句。初滅愚癡是牒前問。具智慧故是答也。下諸句皆先舉問後顯答。二慈悲答降魔問。叁慧功德力答製外道問。四入金剛定除心習垢答離塵垢問。上來離過行也。五于先佛所等答具足成一切德問。六淨慧滿足答能離惡道等問。上六總是行修具足。七次第方便智慧力答諸地等六種名衆德圓備。一地。二度。叁定。四通。五明。六無畏。上來因圓。八白淨法力答佛依正叁業之問。九智慧分別速解諸法等答得佛十力等問。前句明依正相好果。此句明功德差別果。此二總明果滿也。上來總是自利門竟。十願力神力智力答隨其佛刹問。十一隨應受化等答隨成就衆生等問。十二菩薩如是修行等答修行成佛問。十叁于無量刹等答護持法藏問。十四成就四辯等答分別廣說問。十五于大衆中無所畏等是牒問。具足增上般若是答魔不能壞問。十六次第分別等答攝持正法無窮盡問。十七具足大悲下答于一切世界悉能演說問。十八十王敬護略無答文。又此是行果故無答。又除佛無過等亦是通答耳。問十地滿後受職菩薩方雲唯除如來余無能過。何故此中位是地前十住之處即有此言。答此是圓教普賢位相陀羅尼法。是故一位成滿之處即攝一切諸位皆盡。如下海幢比丘頂上佛說法處十住滿後即補處成佛更不言入十行等者同此說。此據初位爲言。如下小相品中從地獄出即到十地無生忍後位至離垢叁昧前等者。彼據終位而說。中間二答位准可知矣。十九一切世間恭敬等亦無答。同行果故。亦可同在後門內通。二十佛子下答得善根力增長白法等問。于中初總舉後釋成。前中初身業勝利。次以慈心下意業勝。後具足辯才下語業勝。下釋中有十一句。初六成自分因德。一成證智淨。二如證而巧說。叁于教能念持。四如念能巧說。五于已得法能記持。六于未得法能推求。後五成勝進果德。一得佛外力用。二得佛內實智。叁得佛巧說智。四正說深法。五成佛勝智。謂具理量及菩薩願智等也

　　第二偈頌中有二十偈。初十叁頌前初段十一種行法。後有七偈頌後十八種行所成德。前中初四偈頌初二段。謂初一偈半頌所修轉勝。謂名初發心住爲初地也。已得發心功德之藏故雲長養也。次句頌滅放逸。次句頌離癡闇。次二句頌菩提心不忘等。下二句頌如來歡喜。次一偈重頌修勝。初叁句頌不退轉。下一句頌離在家出家凡夫。余略不頌。後一偈重頌佛喜可知。次有二偈。頌次叁段。謂初五句超頌第四清淨之行。次具足諸地一句卻頌第叁所住

　　功德下半頌第五大願成滿。次半頌第六得菩薩藏。次一偈半頌第七隨其所應而化度之。次一偈頌第八不舍諸波羅蜜。次一頌第九隨所請衆生皆悉度脫。次一頌第十興隆叁寶。次二頌菩薩所爲不虛。自下七偈頌行所成德。于中初一偈半頌十八句中初九句因圓果滿文也。次二偈半頌護持正法及廣說等。次叁偈頌第十八叁業利益文。謂頌上于大衆中安谛威猛堅固甚深說法除惑故也。下明所說契理故如來隨喜所說合機故大衆奉行。此上第叁會竟

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