《華嚴經探玄記》六 ▪第8页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁。如下文說。又如善財童子以分段身至普賢位。然並是即法門之分段故非過患也。第二廣前益他者。先牒前起後。謂依此十身化導衆生。句別有十。一生善。二離苦。叁住樂。此上世益。四示其出路。五令其趣入。六令解俗谛。七令得真谛。八令其斷惑。九令成因位。十示果令向

　　四歎中。初作清涼池總歎也。得佛法底釋能作法池所由也。又初結歎前自分。後結歎勝進也

　　第十真實行中亦作七門

　　一釋名者依言依行。成德稱言行不虛故雲真實。真實即行。持業得名

　　二次第者。行力轉勝增入實智

　　叁體性者。以後得智用爲性。兼以大悲等

　　四業用者。依梁攝論不住生死涅槃是智用。利益凡聖是智所成事

　　五種類者有二。一照物機智。二授法藥智。又有十智如下說

　　六所成者。以此位同下第十地滿足相故智波羅蜜增上。余行無不皆具。是故此位行滿已入普賢無邊境界故。下文雲。入因陀羅網法界自在成就如來無礙解脫等也

　　七釋文中亦四。標釋結歎。釋中叁。初舉本誓言。二此菩薩下依言成行叁得一切法下行成德立。又初即言實。二行實。叁益實。初中亦叁。初總標舉。二略釋。叁此菩薩成就下舉事廣釋。初中如說能行者。謂行稱初誓而成。顯先言實也。如行能說者。言稱終成之行。顯後言實也。由此始終實言無二故名第一誠谛之語。然此始終二誠實言總有叁類。一約自行。如菩薩初誓言舍眼。若有乞至如言而施。有問其故答。爲菩提。此言何證。便發誓言事若不虛令眼平複。表非妄語。眼隨言平複。此則初言能起行。後言能增行。二約利他行。如菩薩初誓度衆生如言救度。縱自行滿亦不就果。要稱本誓以盡生界。此亦初言能起。後言能滿。叁約因果。謂如菩薩初發誠言。要修萬行當成佛果。如言行滿後果成佛。師子吼言。我獨尊等。此即初言辨因。後言顯果。下雲人中雄大師子吼等。是此門也。上叁義中。于此行內。義通具叁。文唯後二可知。二略釋中二句。初釋如說能行。謂如言起行故雲實語。證入諸佛平等實性起入理行也。善根齊等起緣事行也。二釋如行能說。謂雖成廣善而不乖化志。不失先言故無二語。以終不改始故名無二。此即初能行故實。後終不改故無二也。此並叁世諸佛同行順佛果智故雲隨順等也。叁廣釋中二。初行德雖高而不舍本誓。二何以故下釋不舍意。初中先成十力智顯德尊高。後而不舍下明不舍本誓救攝衆生。菩薩之行十力之義如淨行品處已釋。淨名經雲。雖得佛道轉于法輪入于涅槃而不舍于菩薩之道是菩薩行。下釋意中叁。初反釋。謂舉失。違誓自誡不應。二我當下順釋。謂酬遂本願以理自開。叁何以下轉釋。謂憶本念今令心勇悍。于中二。先憶本謂言發自裏。豈還自食。此恐違本誓失。二是故下念今謂由非他所請而能廢自爲他。是故令自德成殊勝。今若舍救便乖此德。此恐違現德失。由前起後故雲是故也。又釋我于衆生是有勝德堪爲救度。若舍不救則違此德。于中六句。皆初標後釋。一無著故勝。二能調故上。叁解空離闇。四願滿已得。五具德能變。六佛念能攝。上來成立本誓。顯不可違

　　自下第二依本誓言而成所化。于中叁句。初由前不舍得此度生無上智慧。二隨一切下正明救度。叁隨其等明成滿本願。謂如言所作無不究竟故雲滿足已也

　　自下第叁行成德立者。謂此位滿成就普賢法界圓明自在之德。于中有二。先成因滿足。後摩诃薩住大悲下明成果德備。以德滿菩薩具此因果二用故。前中叁。先標二利。二釋顯成滿。叁此菩薩義身下結德無盡。前中得自在智標自行滿也。令衆生淨者標利他圓也。二別釋中二。先顯前自在亦二。一明身無不至等空法界。無量無礙者明一處現即一切處現故也。無依者明身起無本故得自在。二明身無不容內含一切。謂叁世間等悉身內現。由此法界之身豎含叁位橫該九世。是故未來諸佛亦于中現。二此菩薩下顯前令衆生淨。于中叁。先知化器。二隨其下現身說法。亦是化自身內之衆生。叁于化不著。謂以諸幻法化夢衆生。是故雖化恒是無化。叁結德無盡中二。先由前外化滿顯量智無盡。二入諸叁昧下由因行圓顯理智無二。衆生依二者舉凡顯聖。上來因德竟。同等覺位也。智度論第四十。複次十住菩薩與佛無有差別。如遍吉文殊師利觀世音等。具足佛十力功德等而不作佛。爲廣度衆生故。乃至雲。是諸菩薩于余菩薩爲大比于佛不能遍知。如月光雖大于日即不現。解雲。彼約十地名十住。是第十地。同此第十行中業用也。第二同果德用中。初牒前起後。得佛下正顯所成。此同妙覺位。文中通成如來十種功德智。一得佛圓明十力智。二入帝網法界智。叁成佛無礙解脫智。謂不思議解脫如不思議品說有十種。四成人雄無畏智。謂吼其實德故也。五得轉大法輪智。謂法王宣法故。六成佛無礙智。顯無微細礙無明。七絕生死下成佛無垢智。顯無微細著無明。亦顯變易盡處也。八廣益衆生智。九興護正法智。十無功攝化智。謂能盡同古佛攝化方便。下結及歎可知。上來正說竟

　　自下第二明說別益有二。初動地者生信功德。二雨供等者是敬重功德有四。一雨供。二作樂奏十行曲。叁天光。四天音贊十行德。上來總是一世界中說十行竟

　　自下第二大段明十方無盡世界所說十行。供等亦爾。與此合同。結成一部。謂一十行即一切十行故也。上來一說一切說總明說分竟

　　自下第六明證成分。于中二。初明此處證。後明一切處證。前中四。初明菩薩來集。二歎此所說。叁各舉證事。四是故下述意成證。問既由行法圓融令彼菩薩世界諸佛同名功德。何故此處佛及世界不名功德。答此經中凡是所證皆悉同是盧舍那佛。世界同是華藏娑婆。其說法菩薩即從法受名。凡是能證必同法名。以主伴異故。若此處望彼此爲能證。即此名同彼彼名同此。是此經中[矢*見]例宏致之所爾也。上來十方各十萬刹同說十行。總屬于此一主之伴。猶自非是十方主攝。是故後更結于十方。明一切處同證。上來一證一切證總明證說竟第七重頌分中二。先敘意後正頌。前中句別有十。一觀十方顯同說。二觀眷屬令樂聞下正顯說意。叁爲令紹果。四爲令淨因。五願堅。六行續。此上自分。七勝進攝佛。此上自德。下明利他。八說十行衆生善根差別令物習學。九量器授法。十總結。此等並約因門而說故俱名種。又是性種之位故也。正重頌中。七言五言梵本無別。俱以四句爲頌。總有百一偈耳。此中偈頌與前長行文勢不同。略論五例。一前即約位始終布列而說。今即會融前說令無始終。是故一一行中具一切行也。二前約別行此明普行。以普別無礙二文互顯。叁前唯約因此通果行。以因果圓融爲此行門法界故也。四前約同教攝彼中根。今顯別教被斯上達。以同別無礙爲一圓教故也。五前約不雜辯才此約任放辯才。說不待次。言辭不斷故也。文中有二。初有五偈歎佛功德令人願求。二十方一切下頌菩薩行令人習學。顯此位中具因果二行故。又爲由佛加說故。先歎佛由行所說故。後頌行。前中二。初二頌歎舍那佛。此化主故。于中初一歎佛無垢無挂礙智。次二句歎佛勝德廣大。後二句歎佛證行圓淨。二歎十方佛。以是助加故。于中初一顯二嚴果滿。謂解真惠深。無等福勝。速究滿果。次一真悲廣益。後一顯智斷德齊。第二頌菩薩行中叁。初七言六偈頌前本分中行業不思。廣如法界。究竟如空。二句句廣分別下頌前說分十行差別。末後四偈結歎顯勝。前六偈中顯六種行業皆不思議。初一見佛離妄行。二見理成德行。叁無功廣大行。四寂用無礙行。五願堅尊勝行。六攝位多門行。各一頌顯可知。二頌前十行中。初一總說十行。下別顯中。初六偈頌歡喜行。于中初叁無畏施。一離害益生。二濟苦令安。叁語意受惱。次二法施。一究義。二說教。後一財施。百福者。涅槃經說。下中上上中上上五品心中各修十善。即爲五十。始修五十。終修亦爾。故有百福。百福嚴一相也。第二善入下五偈頌饒益行。于中初一頌律儀戒。謂過不能動。次二頌攝善法戒。一順法行。二離二行。次一偈半攝衆生戒。一化處。半化行。下半總結叁聚。第叁智慧不可量下四偈頌無恚恨行。于中初一法思勝解忍。次二安受苦忍。謂自修行時有苦堪耐。一忍心苦。謂上半舉所修。心無怠明心安忍。二忍身苦。亦上半舉所修。身行無礙明身安忍。次一他不益忍。上半舉所忍境。菩薩悉救舉益翻損正明能忍。第四修習佛法下五偈頌無盡行。于中初二加行精進。一頌前勤修精進等十句。二頌前欲悉知衆生根欲性等故修行精進。次一被甲精進頌前爲衆生受地獄苦等。後二無厭足精進。一智光遍益物。後一神力常益生故無足也。第五善解下二偈頌離癡亂行。于中一現法樂住禅。上半加行。頌前分別世間色法。經論等。下半住定。明慧彰離癡。不動顯離亂。後一引功德禅。無盡地者頌前聞受正法乃至多劫不退忘等。第六無量下二偈頌善現行。前加行正體略不頌。後得智中。一大智自行頌前而亦不舍菩提心等。二大悲利他頌前不舍化衆生增大慈等。第七佛甘露下四偈頌無著行。于中初一頌前受真記。以方便度此中滿足故雲究竟也。次一頌前悲念衆生等。後二頌前于語言道心無著。第八安住下八偈頌尊重行。于中初一頌前深解法界住無相住。次一頌前于無量劫行菩薩道不計衆苦而生憂惱等。次二以普眼見佛亦是頌前與叁世佛等。次一延促解脫是不思議解脫亦得。頌前非究竟非不究竟等。次一頌前若有衆生恭敬見聞皆得住不退轉等。次一頌前心常愛樂諸佛妙法。後一頌前不離一衆生著多衆生等。第九具足智下叁偈頌善法行。于中初一頌持成就清涼法池等也。次一頌說及問答成就等。後一依定現身頌前金色身及十身等。第十究竟下四十六偈頌前真實行。于中分五。初叁總頌。初一忍智過盡。次二身土無礙。一如意通。一幻通。次二有七偈。頌前言行相應。于中初叁偈頌所成十力智。次一頌正言行不虛。下叁偈頌入叁出佛性及善根等。叁深入智海下有十二偈。頌前依誓起行如言攝生。上文略此中廣。于…

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