《華嚴經探玄記》七 ▪第6页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁極。叁菩薩一切心安住下十偈頌離衆生相。即實際回向分二。初叁頌前會相入實。初二明叁業契真。後一明叁業順理故令佛喜也。後七偈頌前依實起用。于中有四。初一頌明身業勝行。二有四頌明意業勝行。于中。一止惡。二契真。叁行堅。四行滿。叁有一頌明語業勝行。謂不著言不礙語故也。四末後一頌結行順理令佛歡喜

　　第二不壞回向中二。先長行後偈頌。前中亦二。先位行後位果。前中叁。謂標釋結。釋中叁。先舉所回行體。二菩薩如是等善根下正辨回向。叁菩薩如是善根回向欲度一切下明回向益相。初中二。先明不壞信。二佛子菩薩安住下明依不壞信生長善根。前中十句分叁。初叁于叁寶境得不壞信。先佛次僧後法。二有四句。于所修行得不壞信。于中。一信護持正法決定成行。二信回向衆生決定令益。叁信所修善根順理白淨。文有標釋。四信所行回向之行直心等釋成。叁有叁句。于難知境得不壞信。一信說法師如夜叉。說法亦起佛想。又縱見違行爲重法故不壞自信。二信佛果作用。逆順難知。如現爲老比丘等。叁信菩薩善巧。示現逆行秘密之事。如現淫女等。此並難知而能堅信故也。二生長善根中有叁。初牒前信境明種生善根。于中初牒前不壞信。于諸佛下明對生善。于中聲聞等亦是僧寶攝。衆生是前愛眼所觀所利之境。如是無量境通結前所信多境。由于彼境信不壞故種生得此無量善根。二分別下明依此善根複增大心以生善根。亦先牒善根。謂分別思惟前所生善根令心勇銳增其大心。複生善根。謂由分別前于叁寶等所生善故令菩提心長養也。由分別前于衆生境所生善故修習大慈也。由此二心增廣故依此複更生諸善根故雲所生善根也。叁廣修下明依此大心複增大行以生善根。于中二。初成阿含行。先依前慈心起大悲等觀行。後學佛所學等依菩提心起佛所學行。依此悲智二行攝生一切淨善根。二明證理行。先依智證理集功德。後依悲慧施修功德。又釋。前阿含行是加行中攝善根入實。是正證中集功德行。大慧施等是後得內修功德。行體竟

　　第二正回向中二。初回向菩提及衆生。二觀無生性下明實際回向。前中亦二。初正以前善根回向。二菩薩善根回向已下明以回向所生勝報複將回向。前中亦二。初正回向。後菩薩如是精勤下結成。前中十句。初回向一切智總標所求菩提。常見佛下九句回向成因行。于中初五句成行所依。一常見佛。二近善友。叁菩薩同會。此叁成行緣。次一句成行因。謂念薩婆若。是上所向一切智也。次一句攝行法。謂于佛興處受佛教法。于佛滅後護佛遺法。自下四句所成行。初一成利他行。謂願能處有益生而常不離出世之向。次叁成自利行。一供師行。二照理行。叁滿願行。二結成中叁。初結上所回善根。謂無量善是前依信所生善根。積集長養等是前依菩提心等所生善根。二正念等下結能回之智。謂籌慮觀照回向道理義真實故。是故回向。叁恭敬下正攝威儀以成回向。二依前回向所得勝報複更回向。于中初牒前起行總舉所回。令我下正回所向。于中初供養佛。二明供養所爲。叁結供分齊。四辨能供之心。初中二。先供現佛。後供舍利。初中先舉所供佛。于諸如來下正明興供。于中叁。先總。謂如佛所應者明稱佛境界所應之供而以供養。謂遍法界等不可知故但雲如佛所應。二以阿僧祇下別顯供有六十七句阿僧祇供具。叁以如是等上妙下總結常供。二此諸最勝下明供舍利。二欲令下明供所爲有叁。一爲益衆生是故供佛于中叁句。一令衆生見此殊勝供養歡喜愛樂生長善根故雲攝取。非是菩薩攝衆生善。二令依善離苦發菩提心。叁依菩提心起行自嚴超出世表。二示現下有二句。爲重佛德是故興供。一爲佛希遇。二爲滿佛供力。謂于佛興此大勝供養爲顯如來威力圓滿。叁清淨下二句爲自心于佛信樂至重是故興供。一爲信重佛德。二爲愛護佛法。謂興此勝供令人敬重于佛故也。叁如是下結供分齊。謂不窮盡也。四諸佛成就下辨能供行心。于中十句。一初即不退。二中即無休。叁終未曾懈。四叁時喜悅無間名不壞憂惱。五情無異求名利等故雲無著。六亦無彼念故雲無心想。七都無現求故雲無染無依。八于所生善根亦不生著故雲不味等。九既不求現名利複不味善根如何成行。謂佛真實法印印彼所作之業。十心淨平等稱佛境界故雲住佛所住

　　第二實際回向中二。初始修。二菩薩如是舍離下明終成。前中二。初明稱實回向。二以此善下明回向益相。前中七句回向。初一句明加行智觀。謂觀無生境印能起心明能所寂滅受持等明順佛聖說。二觀平等法性一句明正體智證入實際。叁入無行下四句明後智修行觀。于中。一明趣證起行。二巧隨有行。叁處有離染行。四二行無礙行。後一句總結悉回。二以此善根下明益相。于中八句四對。初句厭有心堅故不可壞。二求果心徹故雲不退。叁自行不亂。四化他不著。五自行廣大。六化行堅固。七因行圓淨。八果德窮滿故雲究竟等也。自下第二終成行中。初牒前起後。觀察平等下正顯入法之行。于中二。先明無礙行。後如是菩薩下明攝行回向。前中二。初十句明解法至深。二分別菩薩下明起無礙行。前中初句總觀諸法理事無礙故雲平等。謂等理之事窮徹聖源故雲深入。等事之理盡茲事際故亦雲深。雙融無際智解窮底故雲深入。下九句別顯。一明業無體。二報暫酬因。叁諸行無主。四緣生無屬。五正行似有。六無著法眼生者釋菩薩行如影所由。謂如世眼瞳所現影像今此亦爾。依法眼現也。七既由無作法眼之所作故。其性恒寂也。八會有爲同無爲故雲入也。九雙融無二故雲解如實性。涅槃雲。明與無明愚者謂二智者了達其性不二。不二之性即是實性。此之謂也。下明起無礙行。于中四句。初明理事無礙行。謂由解前不二法故分別行相而不著相也。二二利無礙行。謂同事利他不舍白淨爲自利也。叁障礙斯離故結無礙著。四由解行深故諸佛護念外緣勝也。遠愚癡內行增也。自下第二攝行成回有叁。初則不壞事而明見理以事即理不待壞故。二善解下明不礙理而巧現事以不待壞之事不礙存故。如是無礙方于法性而到彼岸。叁了法回向。謂如理之回以向佛地大智令諸余善根皆稱理成故雲心淨也。是故此回終日回而無回故雲行無所行也

　　自下第叁大段明回向益相有四。先爲度生益。于中。初令增佛種滅諸業苦。後一切衆生得下令成果智滅諸煩惱。二究竟下明成菩提益。叁得平等下結實際益。四摩诃薩下總結回向成趣果之益。上來別釋竟。佛子下第叁結名。上來位行訖

　　摩诃薩下第二明位果。于中。初十句別顯。後一句總結。前中。初一見佛益。二得法益。下八成行益。叁普于衆生下利物心成。四舍癡入法自利解成。上來自分行成。下明勝進。五得諸如來等明破邪行立。六具足生貴等明具正行本。謂出世間心爲生貴也。又從佛正法生故也。七得無礙智等明大智內發。八于一切法等智起照實。上來成智正覺世間智。九于一切刹下成器世間智。十智慧具足下成衆生世間智。下一句總結可知

　　第二偈頌總有二十五頌分四。初二頌前所回行體。二一切上妙下九頌半頌前回向衆生及菩提。于中分四。初四頌前因回向得勝報供養諸佛。二善分別下二頌前供佛所爲爲益衆生。叁一切諸佛下二頌半頌前供佛舍利。四菩薩善知下一頌頌前供佛回向行。叁勝妙智下七頌半頌前實際回向。于中分四。初叁頌明觀理隨緣行。一半自利一半利他。二觀衆生心下二頌明推緣入實行。叁分別所有下一頌半明雙融無礙行。四方便回向下一頌明結行成相。四菩薩一心下六頌前結回向益相。于中初一上念諸佛。十地論雲如佛所得我亦當得名爲念佛。二下救衆生。叁守護正法。四處有離著。五攝法離生。六德圓離相。各一頌顯可知

　　第叁等諸佛回向中亦二。謂長行及偈。前中亦二。初位行後位果。前中叁。謂標釋結。釋中叁。初標舉所學回向之意即釋名也。二此菩薩修行時下正顯回向。叁如是摩诃薩以諸善根正回向。已成就妙身下明回向所成益。第二正回向中二。初衆生菩提回向。後複作是念如彼過去下明實際回向。前中亦二。初因事以行回向。後摩诃薩若在家下隨緣攝善回向。前中叁。初舉因事之行。二正以回向。叁摩诃薩以大願攝取行等下結成益相。初中謂于二境得叁淨心。一于違順二境得離憎愛之結。二既離此結喜樂無壞。叁既離結情歡令身心調暢輕安適悅既得此樂因即回向。二正以自樂回向之中有叁。初回向佛。二回向菩薩。叁回向衆生。初中明自得樂之時念欲回向供諸佛。是故先牒諸佛自樂故雲諸佛雖有淨妙快樂。下有十句。正願諸佛所得之樂。問諸佛德滿樂圓何須願佛得樂。設願佛德豈增。答佛豈須人間香華爲表孝情供養以此菩薩愛敬如來。是故自所得樂回以向佛。十中初一總。謂願佛得非我測量佛所住樂。余九別顯。皆不思議也。一叁昧樂是佛自德所依。謂出入遊適故也。二大悲樂是佛化德之本。謂處生死如遊園觀。叁解脫樂是佛不思議解脫。如下不思議品說有十種等。謂離礙自在故稱樂也。四神足樂是佛通用自在故樂。如十通等。五尊重樂是佛勝德。獨出無比故雲樂勝樂被人名覆如來。六無量力樂是佛十力智用自在名力樂。上來是大菩提樂下是大涅槃樂。七離覺樂是佛涅槃離覺觀故。涅槃經雲離諸覺觀名爲涅槃。八不變樂是變易生死盡故也。九不壞樂是佛德圓常樂。略舉叁事。一佛德無礙無能使礙。二無不在定無能使亂。叁無知不知之二行無能使二故雲不壞也。又此九種攝爲四。初一叁昧樂。二大悲樂。次四名大智樂。後叁名寂滅樂。二回向菩薩中十句分二。初令成自德。二能下令成化德。前中六。初令得信位百四十願。二令入十住正解直心。叁令修十行波羅蜜行。四令住十回向金剛幢大菩提心。五令成初地已上求智佛心證不退轉。六令得八地上無功用行故雲不舍大嚴守護菩提等。二令成利他德中。初化令成地前行。二安住下化令成地上行。叁得諸下化令得八地上德。四證薩婆若下化令成果。叁回向衆生中。初結前生後。次正回向。于中二。初明…

《華嚴經探玄記七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…