《華嚴經探玄記》八 ▪第7页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁七得佛圓定。八得佛圓辯。九得佛圓覺。謂現佛等覺于衆生也。下結

　　第二偈頌中二十九頌分五。初二頌前行體。二菩薩思惟下四頌回向衆生及菩提。叁以此下二頌實際回向。四深樂下十六頌純熟無礙自在回向。于上百門略頌不盡。又不次第也。于中初七正頌前純熟同如回向。後九兼頌後位果。思之可見。五末後五偈頌回所成德可知。第九回向作四門分別。初釋名者。此無縛無著解脫心回向約無等大行立名。無縛無著有六種。一由離凡故不縛生死。以出小故不著涅槃。二離六識取外境不縛。離第七執于內不著。叁離現行縛無種子著。四不取有縛不執空著。五無惑障縛無智障著。六無粗使縛絕習氣著故名無縛無著。此明行體。解脫是大用無礙。非但脫離諸障。此是行用也。心者是行體。用所依之心。謂菩薩大智之心是善根所依。以此心中所攝善根皆用持回向。成于普賢深廣之德故以爲名。此從能回向立名。問下文亦有無縛無著解脫等所攝善根。亦成回向。何故標名唯就心立名。答理實通余。但彼下文十門之中。此無縛無著解脫心內百門。回向文處廣辨。余並准通。是故就此廣處爲名

　　二來意者。前會相從體。今依體起用。顯純熟自在故。此位來

　　叁法體者以普賢叁業無邊自在甚深廣大無礙大用爲此位法

　　四釋文者。就長行中亦二。初位行。後彼果。前中釋內有一千門釋分二。初無縛無著解脫心內百門廣釋。余九百門准例通釋。就前中百門內複分二。初二十門辨能回行體。余八十門顯所向行用。就前中亦二。初十以不輕心攝善根。二常樂下十積集長養擬將回向。前中初一心是總辨。余九心是別顯。別中准總具言應雲于出生死善根不生輕心。故雲不輕出生死心。下皆准此。何故不輕者二義。一以從佛果流故。二堪成無上大菩提。如法華經中乃至一小音皆以成佛道等。如尼俱陀子小果大等。如上賢首品中掃塔等善成佛果中端嚴光等故不可輕也。問理應更有勝妙善根。何故下一約合掌等而明不輕。答此最微少世人所輕。菩薩收攝下至于此尚爾不輕。況余一切。故約此等辨也。別中。一離惡。二攝善。叁廣修余可知。二積集中十句。初一總由不輕前諸善根故。是故常樂攝受彼善。下九句別。一攝令不失明。二契合相應故雲安住。叁思念不斷。四巧便更增名長養。五不以染心汙彼善根故雲不著。六純以正心而成彼故雲具正等。七無過失可簡卻故雲不選擇。又亦有善斯收故雲不選也。八堪成佛果故雲隨順。九能得佛果故雲得自在。前句順向佛果。此句正得佛果。舉所回善竟。自下第二正回向中二。初六十門明廣大回向。二從不妄世間下二十門明甚深回向。深廣無礙爲大回向。又亦初是菩提衆生回向。後是實際回向。前中有六十門。內廣顯普賢自在德用。于中初一門是總。謂無縛無著解脫心是能回之心。彼善根者彼前所攝諸善根。回向具足等正是所向也。問此中不言回向衆生何耶。答但令成就普賢叁業。方能盡窮衆生界而攝化也。是故亦是回向衆生等也。下別顯普賢叁業德用。于中但知一一門皆攝法界自在德用。或理或行或智或境或自利行或化衆生或體或用或因或果或人或法。皆各總攝一切法故不可相從別科。今粗分二。初二十四門顯普賢因位究竟。二從于一一境界下叁十五門顯普賢果位究竟。以普賢門內通因果故有此二門也。又釋前約自分後勝進。以二分無礙是普賢德故。前中亦二。初十四門明普賢自在叁業。二複作是念下十門明普賢廣大叁業。前中初一是行所依。謂由勇進令行德成。下明所成德。初四門明總持無礙。是意業自在。次六力用無礙。是身業自在。次一明圓音無礙。是語業自在。後二門于衆生世間器世間自在。第二明廣大叁業中十門分四。初叁門明普賢廣大語業。一說聲遍。二持所說。叁說無休。次二門明廣大身業。一體。二用。次二門明廣大意業。一因智。二果智。後叁通結叁業。一明叁業廣勤。二明身語深廣。叁辨意業攝法。上來普賢因竟。自下第二明普賢果德有叁十五門。隨相分叁。初十門明得普賢攝法廣大德。二于一念頃悉能下十五門明攝法自在。叁妙智知色微細下十門明普賢微細智。又初是一重平漫知法二相即相入重重知法。叁微細容持甚深知法。此亦是漸次之相也。前中一巧智自在名方便王。二無明住地盡名離癡法王。叁慧照行法名法明。四巧成所化名爲方便。于中列十。如是等下總結無盡。問前段明普賢因。何故彼中亦有佛行。此中明果。何故亦有菩薩行耶。答辨公釋前舉果顯因。此舉因顯果。又雲菩薩修行與佛等名普賢行。佛行大行名爲普賢行。今更釋經雲雖得佛道轉于法輪入于涅槃。而不舍于菩薩之道。是菩薩行謂因滿成果用。得果而不舍因。又以因果二位即入無礙各收法界。謂因窮法界具于果也。果攝法界合于因也。五身業令見喜。六知語淨口業。七知一切法智。八得佛法身自體相用。九得圓滿根根有二義。一生後義謂出生無盡。二受法義謂根器領法。無限量故約所出所領說。及自體差別列十五種。可知。十得無盡神力。于中初一句總後十句別。依此等力修普賢行也。自下十五門明重重攝法無礙自在。于中初一無礙身智。謂身能外遍而內含容智入無生而生大行。二生如來家修法界行智。叁以普眼見自在法界故雲于一毛道等也。容一毛之路名爲毛道。于中二法圓滿。一容一切刹約事。二一切法界約理。叁究竟空界就事空。何故爾耶。謂有二義。一以法性融通事隨理融故。二以緣起相由無礙即入容持自在故。此有同體異體。准上思之。四入劫智自在謂長短無礙。五身業自在謂令一身即多多內各容。六見佛聞法自在謂不著佛不倒法。七入世界自在智謂回動轉變隨智無礙。八知想自在智。謂一切法皆是想念中而成立故。是故一切悉是想也。于中有叁。初一句是總。二列叁十八種所知之想。叁如是下顯能知之德。先明離障德。後一切如來下明知心所成德可知。九知心自在智。謂諸心相入及業依心異。十知處自在智謂一即一切等。十一知業自在智。十二知法自在智。十叁知語自在智謂得無礙淨耳。十四得知根說法智。十五知根自在智。上來十五並是一中一切而了知耳。自下十門明普賢微細智自在。初一明知世間法微細智。于中有叁。初一句總舉能知之智。二列十一種微細之法。衍法師雲所知之事幽微故。能知之智微細也。辨公雲此等並難知故名微細。今准上下經文于一法中有一切法。齊頭炳然同時顯現。是微細義也。叁如是下明能知之德。二知衆生微細智。初列十種所知。後結能知之德。叁知菩薩行德微細智謂舉初發意等取一切菩薩也。列二十一種所知微細也。四知菩薩位德大用智。先列四十二種所知。初十一明行位成滿。生兜率天下明位滿大用。謂八相等也。二如是下明能知之德。謂成普賢自在行德。五知衆生性智。先列十種所知。後如是下能知之德。六知世界智。初一總。次列二十種別有叁世間自在。後如是下結能知之德。又此等皆雲微細智者是智從境名也。又此微細在智中故智即細也。七知法界智先舉所知。一總十別後結能智之德。八知入劫智微細。初一句總。無量下別列十種。後如是下結能知之德。成十種心可知。九知法智微細。先列十種微細法智。後如是下結能知成德。前中法義有四重。一法體具德。二一切即一等明法用相即。叁入非法等明理事相即。四入方便無余是體用善巧。十知無余智微細。先列十種所知。後如是下結能知之德。皆出生者謂量智從理起名出生。知無不盡名無余。此門亦是總結故雲知無余也。上來廣大回向竟

　　自下第二明甚深回向中。二十句中皆兩兩合舉總爲十對。一世與世法假實相對。二菩提菩薩圓分一對。叁體用一對行是體出生死是用。梁攝論雲。于分別依他性不見菩薩所行行及行道此之謂也。四人法五生熟謂不調者是根熟也。六行願。七自他。八施受。九因果。十境智。此等是上廣大回向之中諸事。雖成廣大自在之德而于彼法無妄執取。是故皆雲不虛妄取也。上來百門竟。自下第二類余九百中列十種章門。初一結前百門所屬。余九次第結後九百。謂如無縛無著心所攝善根成此百門回向。無縛無著解脫身所攝善根亦如是回向。余皆准此。十中初叁是叁業。次二業報。次二染淨土。謂世間染是化處也。次二根藥謂衆生是所化。法是法藥也。下一正智。此十皆是無覊自在而生善根。用成回向具普賢德。是故皆雲無縛無著解脫故也。初一置善根如是回向。余略令准。皆合具有應知。上來廣略總一千門大回向竟

　　自下第二明彼果中有二。初行果後位果。前中有十句。初叁因叁世佛菩薩回向行。四得正教。五滿正法。謂證法也。六等境界謂衆生爲悲境也。七同善根。八等所住謂大悲地是所住。論名梵住。九同一境謂真谛。十不違等不礙多也。上來釋竟。佛子下結名。位行竟第二明位果。于中十二句得二種果。一現成果。二轉生果。現成亦二。初行堅果。二行勝果。初二句標此二果。一切衆魔下釋顯初果。二普現下叁句釋行勝果。一廣行勝。二巧化勝。叁離染勝。二摩诃薩下六句明轉生果亦二。初外得眷屬果謂不壞眷屬也。二內得成德果有五句。一成法器德。二深行德。叁因圓德。四果用德。五因果無礙德

　　第二偈中有五十一頌分叁。初叁偈頌所回行體。二所作下四十四偈頌廣大回向。略不頌甚深回向。叁過去一切下四偈頌回所成果。就第二四十四中。初一頌普賢因位究竟。余頌因圓果滿。于中初世間無量群生一偈頌知世間微細智。次一偈頌知衆生趣微細智。次一偈頌知世界智。次一頌知心智。次一頌知根智。次一頌知業智。次叁頌入劫智及知叁世癡慢等。次十方世界諸如來下二十七頌菩薩行位成滿大用。于中初一總頌。次一頌住兜率天。次一頌入胎。是微細故胎中具八相也。次二頌初生。次四頌七步現[朕-月+口]試吼放光。各一頌可知。次一頌在宮及出家。次五頌坐道場降魔成覺。次五頌轉法輪。次叁頌般涅槃。又顯余趣所現自在。次一結此菩薩善根回向。次叁頌回向大果之行儀。上來位用竟。次有數…

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