《華嚴經探玄記》八 ▪第8页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁無數下四偈頌入劫及刹並所行行。次二頌出生無余智。次一頌衆生性微細智。下四頌彼果分中。初二頌行果。後二位果可知

　　第十回向中亦作四門

　　初釋名者。法界等無量回向從法立名有其四義。一約所回行法。謂以法施之行成回向故名法界等也。二約所回行體。謂所回行體廣大無邊等于法界。叁約能回之智。四約所回之德。謂以稱法界之大智回等法界之善根。回向法界之大用故立名也。此則位滿至極故標以法界之稱

　　二來意者。前明依體起用此明體用無礙。圓極自在故次來也

　　叁法體者以法施廣成普賢自在大善巧德。是此法也

　　四釋文中。長行內亦二。位行位果。行中叁。標釋結。釋中叁。初舉行體。二摩诃薩于彼善根回向下正明回向。叁如是回向時下明回所成德。前中叁。初舉所成行。二摩诃薩下明長養善根。又前自分後勝進。又前利他後自利行。前中十句。初一句總明得法師位。如第十地受位分得離垢叁昧垢染斯盡受職位滿內得彼定灌其心首外相顯彰故雲系頂。法從喻稱名離垢缯。但有此缯系其頂者即知。彼人得離垢法受位成滿。由得此位方能雲雨說法廣益群生故雲受大法師記。又如楞伽中大慧等十地菩薩得佛手灌頂神力故能自在說法。同于此也。然受職有叁。一約喻。如輪王太子受位等。二約理行。如內心證理灌其智頂。其約位事有五重。一約信行滿如賢首品說。二約住滿如上灌頂住及下海幢比丘頂上佛說法處辨。叁約行位如十行滿處入因陀羅微細法界等說。四約善巧位如此位說。五約證位如第十地說。此五重內隨一成處必具理行。內相應故。又此五中但一位滿即因圓究竟更不待余。又若得一即得余位。又總是一法界受職。隨門差別五位不同。法體融通含攝無礙。此約圓教宗說。若余教中不通此事。思准之。下九別顯法師之德。初一句明法師德立。能廣法施者辨慧無竭。成大慈悲者顯施心無盡也。安立等者施所成益也。謂令得大心成于大行方是法施故。經雲若以小乘化我則墮悭貪。又法施過財百千億倍乃至不可說分非其比也。丈夫行論（雲雲）。古德雲夫法施者。一則發之以智慧爲生解之妙方。二則化之以多人作津濟之弘躅。叁則爲起行之本寔倚仗之良诠。四爲入聖之階標引導之要路故。此經中托人以弘道多嗟法師之勝德。寄行以表法每引普賢爲末篇。故知法施爲究竟之道智慧爲滿足之極。自利利他功之不朽其唯法施也。二饒益等者明常施。謂以菩提心生長善根廣益衆生不休息也。叁建師名謂作教授之師示成佛之道。四照之以法日。前師此法故名法師。即所授行法也。五顯法師心。謂等心是無偏心。廣大心不倒心也。欲令等是常心。六增長等明福惠化增二嚴。謂善根是福也。七爲衆生等明導之相采寶所示正路也。八以利他爲先修諸行故得爲慈悲法師。九化令更事。余諸善友不局于已。是無著法師。如善財知識更示余人令求者是也。下第二明長養善根有六句。一依此法施善攝取佛果心。二徹到彼岸叁依法施善修金剛菩提心。四成大願。五依善友正意求法。六了達果境。是故令前法施更複增廣也。行體竟

　　自下第二正明回向。于中亦二。初以善根成廣大回向。後安住法界下成甚深回向。前則衆生菩提回向。後則實際回向。前中廣大有十五門。初一門以彼善根回向見佛修自他梵行。于中叁。初以善根回向同念叁世佛菩薩行建奇特想。二得是想故下明依想見佛。叁諸佛菩薩下明依佛起行。于中叁。初爲他修自行二以自化他行。叁何以下釋他化以順自。初中有二十句。初十明已成。後十上修。前中初五離染。一總顯。二性成。叁威儀具。四性離濁。五威儀無垢。下五順法。一守行心堅。二外緣不壞。叁上順聖心。四下無異求故雲無依也。五稱理平等故無所有。後十上修中。一不執著名離倒。二不爲所拘名無礙。叁不取戒相又離戒取。四將護物心名無诤。又不非先製不更造立。五無失可擇。六契合相應故雲安住。七過二乘。八情專故不動。九不散。十離嗔。皆離染之極。故雲梵也。自下自化他行十二句。初一舉自例也。修習下別顯令他所成。一始修。二行具。叁無失。四不執。五照理。六離我。七離惑。八離犯。九犯離無慚。十持心決定。十一不強生惱。下叁釋成中二。初反釋。後順釋。前中何以故者。征問雲此中菩薩行已滿。何故不但說法化人令修梵行而自修耶。下釋若自不修令他修者無有是處。有十句可知。攝論雲。若自住邪行設欲正他非是人終不能製正他過失。後何以故下順釋中先征問雲既自不修教他不得。若爲即得教他修耶。下釋中先總釋。自如說行離倒能說離倒授人言行相應。故雲實語實行。下明淨叁業離染滅障益。下別釋。自行教他五句。一直。二忍。叁離疑。四信。五堅法。是軌持法也。善根如是回向結上回也。第二複次下明回向令得諸法。于中十句。一令得法門謂能證法能摧邪論。二悉得叁世下令得法海。先總標。于一一下別顯十種法海。一生法是立宗相。二方便是因喻等巧成宗法。叁語言法是隨方語則。四施設是施名于義及隨機意樂立義前後次第成等。五文教成範。又安布教則。六由言顯義說授儀式。七所說解通曰門。又諸宗法門。八令人開解名入。九宗義分明令解決定。十結宗究竟成義安立名住法。悉得無盡法藏總結所得也。叁得無畏法下令得法辯。四得不退下令得法明。五得法界等無量身下令得法身。六得法住。七得法實故雲決定法。八學多法。九住行法。十向內證。如是回向下結成果也。第叁複次下明二利行圓。初十自行圓謂見法界等無量佛等可知。複作是念下複令衆生同已故雲如我無異。十一句等顯無異也。第四複次下明行稱法界亦有十句。初智依理起故亦同性無邊。法界莊嚴衆生者有叁義。一依此法界衆生得成故雲莊嚴。二以衆生即同法界令衆生即清淨也故雲莊嚴。叁以衆生同在大法界緣起門中攝法界故令衆生具德也。第五複次下明見佛解法。于中叁。先總。二有十句。見佛成行。叁有十句。解法界。初一不隨緣變故無生。二不守性故。叁不二故。四非是能依。五妄不能染。六非是所緣故離相。七非是能緣故寂靜。八滿一切處非一切處故雲無處。九隨流不去染現不集。又舍染不去淨現不集。十在諸位中性不改故雲不壞。照達法界同名解也。第六複次下令衆生成法師。于中令成二十種法師令衆生成佛及大菩薩爲法師也。二十句中各二。皆先標法師名。後釋顯義。亦是所作也。以是同類回向故。是法施善根回向令成法師等也。法華法師品中（雲雲）。大菩薩藏經法師品（雲雲）。仁王經有十叁種法師。謂十二住及佛是也。又于十方界佛滅度後守護受持如來正法廣宣流布開化不絕爲法師也。如辯積法師及那羅延法師他摩室利法師等。並由其人使佛法再興久住世間等。此爲持正法法師也。覺諸魔事者。如莊嚴論中有魔詐現神通作羅漢形惑亂諸比丘愚皆歸伏有多聞比丘以阿毗達摩石磨之假金遂露即呵啧之余愚人嗔此法師後果方知（雲雲）。第七摩诃薩下明無分選擇行。不選擇者是不分別也。又以所作諸事皆稱性無失無可簡擇故雲不選。文中十句成法。是所成果法也。余句可知。第八摩诃薩下明成無著大行。中二。先明無著簡所不欲。二但欲下明所願樂爲成大行。前中十八句。初十七護煩惱不著世間。後一護二乘不著小果。毒心回向者如沙彌回向作龍等。壞善根回向者回向作魔王等及作大力王滅叁寶等此無彼也。二欲成大行中九句。謂成自他普賢大行故回向也。第九摩诃薩如是平等心下明正悕望大行。中有四。初十句明能回之心。二令一切衆生下四十二門回向悕欲成自他大行。于中分別緣起得法化生心者。謂由分別彼法生起智心故雲從法化生也。此等並是普賢大行也。叁明離染。先標。何以故下釋成離染。四如是回向時下結回向利益。第十複次下回向令衆生得法音語業。初一是總。余叁十二音是別。並是佛圓音具德之貌可知。第十一複次下回向衆生令得法身中叁。初十令得十身行體。二摩诃薩下十令得十身行相。一映無不徹名明淨身。二于中普現五道衆生體無闇障名離濁身。叁因圓果滿名究竟身。四淨德內充名清淨身。五煩惱障盡名離塵身。六所知障盡名離種種塵身。七習氣亦滅名離垢身。八常光恒照名光明身。九一一身上各有十蓮華藏塵數相好名可樂身。十形充法界色遍十方虛通不障名無礙身。叁以如是下明十身勝用。初總。示現衆生菩薩行下十句別顯用相。下一句結回向所成。第十二複次下明成無邊大行。于中初身遍起行爲能益之緣。見者不空下正明所成益。一令發心。二不壞心。叁廣行。四具悲化物。五見佛修善。六安生住法。得法輪聞慧也。法明是思。行菩薩行是修也。七入衆生下十一句明照法原故雲入。略舉十一。實即無盡。是爲結回也。第十叁複次下回成嚴土。于中二。初明同體嚴有二。先同法界。二互相攝得最正覺顯已成佛。彰是佛土耳。二彼一一刹下別相嚴于中有十事嚴。一寶嚴。二香。叁華。四鬘。五塗香。六末香。七衣。八蓋。九幢。十幡。就初寶嚴中叁。先辨能嚴差別。二複如是念下顯所嚴分齊。叁是爲下結。初中有百事嚴內。從初座帳及至樂器有八十叁事外法。莊嚴寶身已下十七事明內法莊嚴。謂叁業六根等。寶趣者意趣也。又是志趣高遠矣。余可知。良以依正無礙互嚴顯勝也。初寶嚴竟。二如寶嚴下舉寶例余九門各有百事。成一千種莊嚴令准知故雲亦複如是也。第十四如是摩诃薩下明結回向大意。于中叁。初一句爲長養善根。謂由此廣大回向力故令善根增長。是故回向。二有一句爲嚴淨佛刹故是故回向。叁有二十句爲令衆生清淨平等是故回向。此一句是總。下十九是別。爲令衆生得皆平等二嚴淨德圓備。摩诃薩下結平等結清淨可知。第十五摩诃薩複作是念下明令衆生證法起說。于中叁。初令證法謂得之言證。所證深廣名無量法海。二于一一下依證起智。叁令衆生下明依智起說有十句。一令善教。二令持義。叁同果辯。四同佛身。五說法心。六得說智。七遍說處。八無間說。九令樂求。十令喜說。上來衆生菩提回向竟

　　自下第二明實際回向。准下地品安住之言此文當是淨治回向行耳。二十八句。初十約叁業五陰叁科內外。即相同真故回法界。內謂正報外是依報。余十八約行約事會同法界故說回向。上來正回向竟

　　自下第叁大段明回所成益。謂由叁業等皆同法界故是故得安住法界等無量清淨叁業等也。十句中。初六句明平等叁業法界攝化。後四句明廣大叁業。調生安善可知。上來釋竟。佛子下結名。上來位行竟

　　自下第二明位果。謂此位滿成四種果。一得普賢行願成滿果。二嚴淨法界佛刹果。叁證理圓滿成佛果。四普賢廣智德用果。初二如文。叁具足成就下明第叁果。于中叁句。一理智深證得佛體。二現身成佛得位。叁悉得下十二句明得佛量智自在德可知。四悉得無邊滿足下明第四果。于中有十句。一得普賢眼。二得普賢耳。叁得普賢量智。四得普賢眼淨。五得普賢理智。六得普賢語業。七得普賢光。八得普賢速成果。九得普賢令生淨。十具足成下得普賢究竟彼岸。上來正說竟。下明說益。謂動地生信。興供表行文中。初動地。後興供。供中。先外供。二天身下內供。上來總是一世界中說此大回向法竟。二如此下明十方法界等世界中亦同說此。是故合成一切會也。于中一切四天下者明此世界中百億四天下也。上來一說一切說總明說分竟

　　自下第六明證成分。于中先證此界中說。後證十方界。前中二。先來到歎說。二我等下述彼同此。證成竟

　　第二偈頌中二。先序意可知。後正頌中九十四偈分四。初十四偈頌前行體。一行頌得法師位。余頌法師德。二菩薩法施下六十八偈頌前廣大回向。叁譬如如如下二偈頌甚深回向。四如是殊勝下十偈結歎顯勝。就第二廣大回向中顯任放辨才說不待次。言辭不斷普賢行德無礙自在。于中粗分爲八。初八頌前菩薩自行殊勝。二十方一切無量下八偈頌嚴土攝生行。叁一切佛子下四偈頌上得佛自在果。四菩薩能于一念下十二偈明于一切處供一切佛。五無量無邊一切諸劫下六偈明于一切時供一切佛。六悉能覺悟一切法界下十五偈明以一切供供一切佛。七安住普賢下十叁偈頌攝普賢行悉以回向。八身口諸業下二偈頌上回向所成德。余文可知

　　問此經上下多說普賢行願。此品之內說之最廣。何故入地竟不涉言。答此約一乘。地約叁乘故也。問一乘豈無地上。叁乘豈無地前。何不齊顯。答理實是齊。但地前顯一乘便。地上攝叁乘便故作是說。何者是便。謂地前劣位即得普賢顯位自在之便故。若于地上勝位得普賢自在相不顯。余意下當別辨第五會竟

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