《華嚴經探玄記》十二 ▪第6页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁惑次第之相。不須別分覺分前後。何故念勤不明。此者以未得定故。得定方有此功能故。二精進定者亦從加行以立定名。叁心定者余處亦名念定。謂系意住緣名爲念定專心守境名爲心定。並從方便以立其名。四慧定者。地論名思惟。瑜伽名觀故。彼論中說此四名欲勤心觀。謂明慧照察名觀。或是定因。或是定果。余斷行等類前可知

　　第四五根者。依此五行能生見道故名爲根。下文離世間品雲。一信根不可俎壞。二發大精進究竟一切事而不退轉。叁安住正念除滅亂想。四叁昧方便決定了知。五智慧境界善巧分別故。解雲此正經自約菩薩道釋。依止厭等及第五五力。並准前可知

　　第六七覺分亦如下入法界品內（勘取）第七八聖道者亦如離世間品雲。八正道是菩薩道。一正見遠離邪見。二正思惟正念一切智。遠離虛妄。叁正語隨順聖教。離口四過。四正業饒益教化一切衆生。未曾失時。五正命安住四聖種。成就頭陀功德。具足淨威儀。遠離一切思。六正精進勤修一切苦行。修佛十力。無所挂礙。七正念悉能憶持一切音聲。除滅世間一切亂想。八正定善巧方便于一叁昧出生菩薩不可思議法門一切叁昧故。解雲此等並約菩薩道釋可知。第二護小乘行中。初句是總。余九是別。初中菩薩行此叁十七品。但爲利益不舍衆生。是故修行非如二乘爲成自利行此道品。別中此不舍衆生心。論攝爲四。于中初叁護小乘心。後一護小乘行。初一爲起行所依故以本願爲始。二以悲慈益物。憐愍爲心。上二護狹心。叁爲衆生故。希求佛果故雲爲攝一切智也。此護小心。後五句名行修五種行。一起淨土行求佛依果。二修起佛法行求佛正報。下二句求行彼因。叁修彼地方便。無厭足行者謂求五地至七地。修時巧便無厭足也。經中欠此一句。四修不退者。謂求八地已上順佛深解脫也。上自利行。五化衆生行者是利他行。智慧方便善攝衆生故也

　　第四大段彼果分中二。初行果。後位果。前中論釋中得六種果。一煩惱染生遠離果。二業染生遠離果。叁于勝功德中生增上欲心果。四彼說法尊中起報恩心果。五彼方便行中發勤精進果。六彼增上欲本心界滿足果。初二是離障果。後四成德果。前中先離惑障中。論攝爲五。初本身見。是起慢之本。亦是六十二見本故。我知是能知。大知即是所知大法。即是叁地中解法慢也。我修是能修。複計禅定。是我所修。此是叁地正受慢也。于中著我等是人執。陰入等是法執。出謂叁昧起者計有出定。沒謂叁昧滅計有入定。又釋出謂修起諸禅。沒謂退失禅定。又遠公雲。出者修起諸定。沒者定所除滅二起者起不正思惟起定慢也。推求心者是邪推求亦妄取定相。同論思惟也。叁行者觀心行于緣中于己所得八禅等法。求覓勝相欲令他知故雲所行也。同論名多觀。四過者堅執自己所得定等。心安諸事故雲愛著。即定愛也。五護者數觀勝相取勝屬己。憶持在心。防己所得故雲寶重所見等也。皆悉斷滅者五結除斷。何故此中說此斷滅。准成唯識論。此是第六識中俱生身見等及所起過。同第四地出世道品。能斷除滅故。此說之。又釋若約寄位。前地寄世間。此當出世爲分世出世故此斷除。若就此義亦得是分別所起。以仁王經說四地名爲須陀洹位故得知也

　　第二業染生遠離果。如論應知。經中略無也。上來是前護煩惱家果

　　第叁是菩薩轉倍下。明于勝功德中。生增上欲心果。于中十句。初總中牒前起後。謂牒前護小乘家智慧方便。故行助道分等。二隨所修行下別顯依前所起之心。正明欲樂心。謂由前策勤所修力故。于上功德見其實利。是故轉起殊勝意樂。令心柔和求彼上法。于中成潤益心者。以見勝德能潤益故。起深欲心故雲深欲愛敬故也。下別釋中。柔是柔軟。謂證法適神名樂行勝。二和是調和。謂叁昧調心。緣中無礙名自在勝。此二是行體。下七爲一名對治勝。是行功能。一總明離過。謂堪任有用下別離六種過。一對治不能離惡過。謂對治求法無疲。不爲食利。不爲妒名。離此過也。次二對治不能攝善過。二治不攝功德行。叁治不攝智慧行。四治不攝衆生過。上四是自分對治。下二勝進對治。一解。二行。五自見取過者違其解也。尊教不順顯其過相。對治如經可知。六舍爲首者如說修行。望于聞思爲勝爲首。今舍彼首故是過。余文可見

　　第四是菩薩爾時下明說法尊中報恩果。謂前地中從師聞法。即名彼師。爲說法尊。從前地來。依法修行。今得成辨。稱彼化意故名報恩。于中初一知恩報心。後九報恩行。初中論釋。彼成知恩心者隨順行。報恩行者釋知恩。爲報恩故須知也。下九別顯報恩行。一明報恩心。二能將護同法者順說者心名爲報恩。謂內心和善同止安樂叁依法起行。以爲報恩。謂隨順受教不違師命名曰直心。四發修行事。逢苦能忍名爲軟心。五于修行離過。爲報師恩。謂不說己德名無邪曲。六自過不覆名行正行。七實德行成亦不自高故雲無憍慢。上來約行。下二就解。八依教受語明得師言。九不顛倒受明得師意。如是下結行成就。于中如是具足善心軟心者。論釋是前對治修行增長。謂彼對治于此成就故雲具足也。具足寂滅心名對治修行增長力者。名前二。遠離果爲寂滅心。是前護煩惱對治力也。具足忍辱心等論名彼果。即是此報恩行果。前二句顯是等者。謂初句善心成。次句寂滅心成。合此二句爲第叁名善寂滅心成。以爲彼果

　　第五是菩薩爾時成下明發勤精進果。不轉者不休息故此爲總句。下別顯九種。一自乘不動故雲不舍。二論中共染者。若過謂耽著精進。共懈怠者。若不及離此二種平等勝進故雲不染也。叁一切魔煩惱行不能破壞故雲不壞也。四常至心順行故雲無厭惓。五廣念利他故雲廣大。此是利心也。六爲無量衆生作利益願攝取故雲無邊。此是利他行。七勇悍難當故雲猛利。論經欠此。八修習過余故雲無等等。九攝取衆生故雲救衆生等。論中更有一句可知

　　第六是菩薩修習下明本心界滿足者。依菩提分樂欲心滿故雲直心清淨。下別顯中。一彼求道品之心。由前精進修行增益故雲不失深心也。二于勝上證中。轉生決定心故雲信解明利。叁彼上證之因。治過行增故雲善根增長。四除滅諸障故雲遠離世垢。五除此地秘密疑事故雲不信皆已滅。六以除疑故。于余處決定故雲無疑無悔等。七依化衆生力。謂佛力能化衆生故雲于一切佛等。八依勝樂行。內證相應故雲自然習樂。九依現無量叁昧心。智障清淨故雲無量之心等。上來行果竟

　　第二菩薩住是第四下明位果。叁果即爲叁段。就初調柔果中有四。一調柔行。二教智淨。叁別地行。四結說。初中先法。次喻。後合法中。先見佛爲練行緣。二恭敬等爲能練行。叁是菩薩下明所練淨。能練中有出家者。初供佛福行。後近佛慧行。一近佛。二聽法。叁信奉等思。四出家修行。初二地寄人王報故有出家。叁地天王出家不便。今此四地寄當出世次辨出家。攝報不便。調柔中五地亦爾可知。金作莊嚴具者。論雲喻阿含現作證智莊嚴。示現得證智故。二摩尼珠喻教智淨。前諸地無者。爲是世間故。此出世故有是用。又經中略無別地行相。余並如論應知

　　第叁重頌中有二十九頌分六。初二頌前初增長因分。二有叁頌前清淨分。叁有七頌對治修行增長分。于中初四頌護煩惱行。後叁頌護小乘行。四有九頌前彼果分。于中細分可知。五有七頌前調柔等叁果。六末後一頌顯名結說。釋第四地竟。第五難勝地七門同前

　　初釋名者。唯識雲。真俗兩智行相互違合令相應。極難勝故。攝大乘雲。由真谛智與世間智。更互相違合此難合令相應故。世親釋雲。由此地中知真谛智是無分別。知世間工巧智是有分別。此二相違應修令合。能合難合令相應故。故名極難勝。無性釋及梁論並同此。瑜伽論雲。今此地中顯示菩薩于諸聖谛決定妙智極難可勝名難勝地。解深密雲。由即于彼菩提分法方便修習最極艱難名極難勝地。金光明雲。是修行方便勝智自在難得故。見思煩惱不能伏故名難勝地。莊嚴論雲。于五地有二種難。一勸化衆生心無惱難。二生不從化心無惱難。此地菩薩能退二難。于難得勝故名難勝。顯揚論雲。證得極淨緣谛所知諸法微妙慧蘊。成極難成。不住流轉寂靜聖道名極難勝。十住論雲。第五地中功德力成。一切諸魔不能壞故名難勝地。仁王經名勝慧地。諸余經論多分皆同。問仁王經初地菩薩四天王。雙照二谛平等道。如何諸論唯說五地。答叁藏雲。據實初地二谛雙照而約任運故說五地。今釋此是寄法顯位。前地出世。此地卻入實爲難故

　　第二次第者亦有叁義。一四五六地總寄二乘。第四寄當初果。第五寄當羅漢。第六獨覺。前地預流。此名羅漢義次第故。是故次來。以預流創故。羅漢終故。用寄四五二地差別。中間二果略不寄顯。此依地論等。問若爾何故仁王經第七地得羅漢果。答此二各別。地論約所觀行相以配二乘。道品四谛俱聲聞行。第六緣生是緣覺行。第七十度是菩薩行故非二乘。仁王下卷璎珞上卷約人配位。前之叁地相同凡夫故。後四地配于四果以顯地別。良由第七未離分段故寄同下位。二者二乘行中。道品居先四谛居後。義次第故。叁者前地雖得出世。而未能隨順世間五明攝化。今此地中修證彼法。是故次來

　　第叁斷障者依十地論離身淨我慢障。解雲以前地出世以爲身淨。取以起慢。便障五地不舍世道。故入五地翻治此障。此等並是地背修舍。顯增微故。唯識雲。于下乘般涅槃障。謂所知障中俱生一分。令厭生死樂趣涅槃。同下二乘厭苦欣滅。彼障五地無差別道。入五地時便能永斷。由斯五地。說斷二愚。一純作意背生死愚。即是此中厭生死者。二純作意向涅槃愚。即是此中樂涅槃者。瑜伽深密同此可知。解雲以前舍世間向出世間背染向淨故有斯障。此地觀四谛染淨因果平等名無差別道。不同叁地世間之染。不同四地出世之淨。以于世間能出能入雙現前故。故無背向斷斯障也。金光明雲。一意入涅槃。一意入生死。思惟無明。生死涅槃不平等心思惟無明。梁攝論雲。一生死涅槃。一向背趣思惟無明。二方便所攝…

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