《華嚴經探玄記》十二 ▪第8页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁輪者是身生苦。生死水漂等者是集愛也。歸五陰等者明離彼滅道也。不知不畏等者明有病苦。謂四大相違故。似毒蛇不能拔出等者明具彼集。故釋有四句。一妄梵行求衆生不能拔出憍慢見箭。二欲求衆生受欲者不能滅除貪恚癡火。叁欲求衆生行惡行者不能破壞無明黑闇。謂爲見少利行大惡行。後受大苦名爲黑闇。四有求衆生不竭愛海不求十力等者遠離滅谛。謂佛果大涅槃稱爲滅也。下明離道谛。隨魔意者失道緣也。惡覺轉者乖道因也。悲觀竟第二如是苦下明大慈觀。于中二。初愍衆生修善。二發願益生。前中先牒前苦衆生處之孤獨無救。謂于已現受苦無有能救。于未受苦無所依得免。此明在苦無救。經欠無依下明于惡無治。此經有二句。論經有四句謂近友聞法思惟修行。初善友陰人事等。如舍不能親近故雲無舍也。二聞法如洲。依之即免四流水所漂。不能聽聞故雲無洲。叁靜思窮義名爲究竟。不能思故名無究竟。四修慧正見事等。如目不能修故名無目。唯我一人等者諸佛菩薩充滿法界。何故言孤獨。不欲複待彼助已度顯示勇猛勝事故也。增長福智依向所化。令近成人天因遠作涅槃因。畢竟淨者令得涅槃果。無礙智力者得菩提果。余如論釋。二如是思惟下明發願益生。初句總。謂上文于苦無救。今明與善。皆爲拔苦故雲皆爲度故。下別辨九種。一已住善者不令生退失于樂果。二不善衆生令得修善。又此利樂不同如前具釋。叁濟貧乏是順緣不足苦。經欠此句。四救系囚是違緣所逼苦。于中先外緣所系苦。五病等是內因所發苦。六化令正住。七斷疑令解。八叁學令行。九令得滅果。不住道行勝竟

　　第叁大段彼果分中有二。先行有四種。一攝功德勝。二修行勝。此二自利。是前所知法中智清淨果。初自分後勝進也。叁教化衆生勝。四起隨順世間智勝。此二利他。是前勤方便果。初化他行後化他智。初中初叁句論有二釋。先配叁慧可知。次配二巧。謂初句總舉。二別知法。叁別知義。亦是二持可知。以總攝別。是故論中名爲攝聞勝也。次二句明戒勝。初微犯能悔。後堅持不犯。前中內有慚愧折伏柔和發露向人名爲自護。又被化舉罪。亦由慚愧能忍斯辱。名爲護他。二戒無微缺名堅心不舍也。下五句明智。一知因緣智。謂果由因名是處。不由因名非處。此治無因。又善惡因得樂苦報。名爲是處。反此爲非處。此治倒因也。達此之智名爲覺者。二證理智外分別名爲魔事。證智能治名不隨他。叁知教智。謂正說爲是。邪說爲非。交參爲雜。簡邪得正名爲隨慧。四神通智。謂現神通能治邪。歸衆生令向正故。五化衆生智。可知

　　二善集福德下明修行勝。于中十一種。一無厭爲因。集福增長。二依進爲因。求智不舍。叁釋如論可知。四不起邪思令戒光潔。論經欠此句。上四是自分行。下明勝進行。五起佛果法行。六起佛依報淨土行。論釋中具二種嚴。一約人。謂住處衆生淨。無煩惱是斷德。堅智是智德。二約法。謂佛果位諸功德法以爲嚴也。七依佛正報相好法身起彼行求也。八依佛叁業作用起行。九敬重法行。以行依法成故敬求也。十願取叁有。巧攝衆生。在染不汙名心無礙。十一日夜常念攝取衆生。離小乘心名離余心也

　　第叁菩薩如是行時下明教化衆生勝。于中初一句總明攝生。二以色身等別明同事應機。叁以說法斷疑別顯愛語。下別明利行攝生。四于菩提無方便衆生。不解菩薩所行道等。故示行事令解修行。五雖解修行。然疲倦不進故。示佛果大利益事以勸進之。此二化大乘衆生。六爲欲求有求衆生。示世過患令不樂也。下二句化梵行求衆生。七爲小乘正梵行求不信大乘者。示佛大智廣益衆生。八爲外道無智邪梵行衆生。以身業現通。語業教道。令舍邪入正也。九總結。行成有四句。一因緣方便結前四攝攝生也。二心常在佛者爲化衆生求佛勝力故。叁不失善根者所得福智皆不退失也。四又複常求等者彼所修行欲令增勝勤修行也

　　第四是菩薩利益衆生下。明隨順世智勝染障對治中有十句。一知經書等。二金石等。叁治病等。四伎樂等。五日月等。六施戒等。此六正是隨世間智。七不惱事。八安生事。九哀愍出。十令入佛法。此四是結意。就前中初五是障治。後一是染治。以戒等離染故。就前中初句內治四種障。一書治所作事中忘障。取與等事中障也。聞法等解中障。作不作等行業中障。一作不作者善作惡不作。二于善中有已作未作。叁于未作中隨時益生應作不應作。二經者論經名論。因論治邪見以校量正理故。聲論治軟智。以解了文章聲字生勝智故。叁論經印者。印記分明不假守護故治彼障。又伎藝當印。又是六藝等文章亦是聲論。四以數知多少。算記其位令不生疑故治彼障。上總是因聲。二論也。二金石等者。以工巧論能治貧也。叁治病下是醫方。論病有叁種。謂幹消等內四大不調相。鬼著等是外衆生相。蠱毒等通內外。亦四大是草毒也。亦衆生相是毒蛇。此等或但成病。或致令死故爲因也。咒藥二種通別治其四。妓樂等治憂惱障。國土等治不喜樂障。金銀等治世間系囚等障。五日月等能治報分過。作惡因障謂睹災相。修善排惡故說治也。曜等攝者謂日月五星爲七曜也。五星謂東方歲星等。二十八宿。謂角亢等。日月五星于中宿故。論中入八業果。一日。二月。叁星。四宿。五吉凶。六動地。七夢。八想。此中名怪也。身中諸相者愛不愛果行故。謂由有過去愛果因行今有好相。不愛亦爾。六布施等是內明。論是染對治有六句。一施治悭染。二戒治破戒染。叁禅治貪欲染。四神通治邪歸染。五四無量心治妄行功德染。謂殺生祭祠而求福者名妄行德修。四無量能治也。六四無色定治妄修解脫染。以外道等妄取無色以爲解脫故。下明後四起世間智。有四種相。一諸不惱等是異障中無障。謂無捕獵等惱衆生之障。二安衆生是與無過樂。謂樂不生罪故無過也。叁哀愍等是發起清淨。雖令衆生無苦有樂而著欲放逸。是故愍彼故。令離放逸故雲發起淨也。四令入等所用清淨。謂雖不放逸不求出道。是故令入佛法受用淨也。又釋此四句從後向前。結前六句。謂令入佛法結前第六施戒。二哀愍等結前第五。以示日等災怪令離放逸故。叁安衆生事結初四門。以同與樂故。四諸不惱亂衆生事。結前亂衆生六中初叁後二。以此五門即五明所攝能除闇障。俱而能生智。是故論中釋前叁句超舉後二。良爲此也。其第四句但爲與樂而非生智。故非此結余。如遠疏應知

　　第二就地果中。叁果科釋同前。言得轉勝多聞叁昧者。論經名多聞陀羅尼者。非義陀羅尼。謂對勝彰劣也。以平等淨心難得等者對劣顯勝也。以能具二難故得聞持。一地初平等心難得。二樂出世間現世間難。此是不住道行勝也。以此地智光證是真如事故況金器砗[（石*巨）/木]磨瑩等。日月等喻教智淨。依阿含增長智慧光明勝于前地智故。謂勝前地珠光故也。余並可知

　　第叁重頌中有叁十九頌。初十一頌前勝慢對治。于中初二頌十平等。次二頌道品。铠杖喻。次二勝行嚴身喻。次二師子吼法喻。次叁頌前初住地同念不退心。論名如道行。第二常爲下十叁頌不住道行勝。于中初四頌前所知法中智清淨。二如是觀下九頌教化衆生勤方便。于中初一頌半頌總觀虛僞生悲慈二心。次叁頌半頌悲中觀緣集苦。次叁頌觀深重苦。次一頌大慈觀事。第叁常住正念下七頌彼果勝中。初一頌攝功德勝。次一頌半頌修行勝。次半頌教化衆生勝。次四頌起世智勝。下七頌地果。初叁調柔。次叁半頌攝報。次半願智。後一結說究竟難勝地竟

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