《華嚴經探玄記》十四 ▪第3页

　　魏國西寺沙門法藏述

　　..續本經文上一頁智者舉智身。隨何法者舉法身。是彼能知及所知法。彼淨顯示者結上六種是淨分也。虛空非是前二相知名不二分。二是菩薩下明諸身相作中。通自身有十。一身亦十。一度相作成一百一十身。皆無礙自在顯現。文中且辨叁重。一以衆生身爲首作己身等十。二以國土身爲首作。叁如是乃至第十以己身爲首作彼十身應知。釋何諸身得如是相作。釋有多因。略論叁種。一約法性融通門。是故此文先說自他身平等不分別等。二約緣起相由門。如下頌說。菩薩于因緣和合中自在。乃至能隨意示現于佛身故也。叁約菩薩自在智力。以此位中遠前二門無礙道理。是故能作。論釋以衆生身作自身者。彼自在中所作攝取行。種種示現者。謂智正覺自在中作攝他行。諸身相作名種種示現。皆隨物心所現也。叁是菩薩下廣顯十身。初釋衆生身中五句一業。二生是報。叁煩惱妄想染差別。四色。五無色界差別。後二就報開也。二釋國土身有十相。論中千等者釋初叁相。謂一千小。二千中。叁千無量。舉千等取後二也。故雲應知。淨不淨差別者釋垢相淨相也。廣等釋余相指同初地。次四身假名差別者。論釋自相同相差別假名分別無我人故。謂諸身各異名爲自相。假名義齊稱曰同相。若就人說假佛身之處何不說耶。以佛勝德超余人故。七釋如來身中自有十身。一菩提身者示成正覺故。二願身者願生兜率故。叁化身者所有佛應化故。四住持身者自身舍利住持故。五相好嚴身者所有實報身故。以福業所生。六勢力身者所有光明攝伏衆生故。七如意身者所有同不同世間出世間心得自在解脫故者。隨意現生示同世間名同。實即出世故名不同。下釋所以。以于出世間自在解脫故能現同。以于世間自在解脫能示不同。八福德身者所有不共能作廣大利益因故。明福超凡小名爲不共因。此大福廣現無量身財等相。廣攝衆生。九智身者所有無障礙智故。是故此智能作一切事。彼事差別皆悉能知。謂能作一切。釋無障礙義。彼事下結能知。十法身者所有如來無流界故。謂諸佛斷德名無流界。即十佛中名涅槃佛。又是如來內證法身名無流界。八釋知智身者。論經中有八釋。初二句叁慧分別。一思量者聞思慧。二善如實觀相者是修慧。叁果行所攝者。因果分別所得名果。彼因名行。四世出世者就位分別。道前名世。見道已去名爲出世。五叁乘者大小分別。六共不共者粗細分別。粗即同修。細唯在大。七乘不乘者種姓分別。已習叁乘種姓名乘。未習非乘。八學無學者修成分別。習求名學。果極無學。第九釋法身者論經五句。一平等相者無量法門明等一法身故。謂佛無量法明同一法身故雲平等。此是理法。二不壞相者如聞取故。此是教法中實教。稱理而說故雲如聞也。叁轉時假名差別者。隨所化衆生根性相應時說差別故。謂隨所化根性熟時稱根差別說。是權教法。四衆生非衆生者衆生有六根等依報。非情名曰非根。此是染法。五知叁寶者知第一相。謂叁寶殊勝故也。第十釋虛空身中六句。一無量者廣窮無盡。二周遍者一切色象。叁無形者不可見故。四不異者無障礙相不同色法限礙故也。五無邊者無爲相以無始起終盡之邊故。六顯色身別異者能通容受色相。因色彼分別皆悉能知色。因解別異也

　　第五是菩薩善知起如是下明自在分。此十自在略作四門。一辨相。二治障。叁出因。四得位。初辨相如論經具顯。二治障對治十障。如地論具顯。論既與此共故不待錄。叁出因者。依攝論第十殊勝中以六度爲因。初叁施爲因。以一切時施得命自在。一切處施得心自在。一切物施得財自在。次二以戒爲因。由戒調身語以成勝業。複由戒淨隨欲受生。忍爲信解自在因。以修忍時隨衆生意故得一切皆隨心轉。謂變地爲金等皆隨勝解而轉也。精進爲願因。以策勤所作無懈廢故。令隨所願如意成就。禅爲如意因。彼名神力自在。以依定發通如意成故。般若爲後二因。謂內照所知名智自在。應根宣說名法自在。四明得位者。攝論約果明佛地所得。謂彼法身五相中白法所成內攝。今此就因。八地所得此約始終教說。下離世間品十自在約普賢位貫通諸位。又上賢首品雲十地十種自在力等約別教一乘說

　　第六是菩薩得十自在下大勝分有叁。初智大。二業大。叁彼二所住功德大。就初智大中。不思智者不住世間涅槃。明寂用難測。此是總句。下別顯叁種。一無量智者修行盡至證理深也。二廣智者所知不思。照境廣也。叁不壞智者除障不思。破相極也。二菩薩隨如是下明業大之中。初牒前。論雲如是至已如前說者指前所說得自在已也。如是智成亦如前說者指前所說不思智也。二畢竟下十二句正顯業大。于中初叁句明叁業淨。是業大體。下九句約修辨業攝爲四。一起能起起同時。謂前叁業是起智慧。起彼是名能起。彼業起竟共慧相隨名曰同時。故名身業隨智行等。二智攝不染作利衆生行等者。明智悲一對故雲般若增上大悲首等。叁因攝自行他行因等者。此能感所感爲一對。謂自起大願名爲自行。此之自行與他佛行能加爲因故名他行因等。故雲善起願善爲佛護。四作業所持者。謂叁業行成不壞名持。于中叁句。初二利他成就。一說法益生故雲常不舍利益生。二淨土神通化故雲悉知無邊等。下一自行。謂成就一切佛法故雲舉要言等。叁是菩薩住此地下明彼二住功德大。于中初十句正釋。後叁句結成。前中論攝爲七。初四爲一。是住德體故名善住道功德。後六各一是約修辨德。前中四句。初二自行。一淨心離障。二深心攝善不離道故名對治堅。後二利他悲慈不舍救也。下約修辨德。二不忘德是意業總持德。叁成就口業辨說德。四定心自在是身業德。依定發通故。五依願力起行。六修行成就者明行力集法。七與智者行成。證入佛境界名佛與智也。叁是菩薩如是下結。智力者牒前智大。得無憎愛不分別衆生有惱無惱也。示一切所作者牒前作業大。謂平等作業故無過咎者。是彼二住功德大以得前七種功德故。諸行事中無過失故

　　第七諸佛子菩薩此地下明釋名分有二。初地釋名者約法顯位。二智者釋名約人辨德。前中十句論攝爲六。謂第叁第八各爲一。自余八句兩爲一故有六也。初二染對治。一治下地功用行小乘願諸魔業故名不動。二治煩惱習行故名不轉。以智能治也。二能得難得甚深無生故名一切世不測等。叁次二句名發行淨。一發淨。謂發修之時離功用過。如王子不憂居家農務之過。菩薩亦爾。生在此家無功用之失故雲無家過。此中如童子無欲。譬純無流無惑染之過。二行淨。謂正行之時離不成過住生地。所欲事自在成就故名自在地。四次二句爲一。世間出世間有作淨勝。謂教道修起名有作。有作名成。福德名世。慧名出世。出世之慧決定知故名究竟。五無作淨勝。謂證道真理非修所作。梵語涅槃與變化相近。故致二譯不同。由願起用不帶寂故名變化也。六次二句名菩薩地勝。謂位分過前也。一住持者論名加地。即加持也。此勝六地者發起殊勝行。謂顯此過前也。他事念動彰前劣。此即六地觀空以有爲他動其空觀。今則不爾故勝也。二先修善名無功用地者明勝七地。有功用明前劣此。此地善起等彰此勝彼。余文可見。二菩薩得如是下明智者釋名。謂以何義故。爲得不動菩薩有二義。一一向不動謂行修上順故。二一體不動。謂與諸菩薩行同體故。前中先四句明一向義。初言入佛境者論經名入佛性。謂入佛果法身理性。亦是佛智所證之境故雲果滿足勝。謂釋性也。滿勝釋佛。以是果圓故。隨順因者標後叁句。隨順佛因也。二名佛德照明者是攝功德。善清淨義故。明觀解攝德。叁隨佛威儀者名爲正行故。依解起修。四趣向佛法者論經名佛境現前者近佛境界故。依行近果也。次十句釋不動。初一是總。常爲佛力護者。上果下加故。余九是別論攝爲五。謂前四各一後五爲一。初中常爲四天王等者是供養功德。明感天供養。二密迹等者護功德。已前密護今此已去現形守護。叁善能等者依止功德。以依定成德。四能作無量身者國土清淨功德。謂前淨土分中現身差別也。次五爲一化衆生功德。一于諸身等者願取諸有生明身業化益。二得大果等者根心使智力明意業化也。能知衆生根欲性等。叁于無邊叁昧等者無量法力轉法輪故明語業化。依定證法名法力。以此法力能轉法輪名爲語業。四堪受多佛記。五示現成佛說法度人。二是菩薩入如是智等下明一體不動。言入如是智者。論經名入大乘衆數。謂同此位諸無功用菩薩大智故名不壞。此是總句。余九爲別。一善通達法者。是智不壞。以內證法實故。二常放等者。說不壞。以依證起說故。叁度無礙等者。解脫不壞。以無礙法界業用自在。四善知世界等者。佛國土清淨不壞。以于諸佛土自在無礙故雲善知也。五能示一切等者。入大乘不壞。意業入法能示現也。六隨意自在者。神通不壞。是身業也。七善解先後等者。能解釋義不壞。是語業也。八能入轉魔道智者。坐道場不壞。謂降魔怨也。九入如來等者。正覺不壞。以能現佛說法也。下能于無邊等總結。以行無障不斷絕故。名爲得不動地菩薩。佛子下明地果中。叁果同前。調柔法說中。從佛受世界差別等者。等取衆生世間智正覺也。以依此叁能起無量淨土作用名爲法明故。說所受爲彼因相。喻中依人顯勝。謂得清淨地。身心勝故即純淨無流也。善根光明更明淨示現者。釋教智淨。余文可知

　　第叁重頌中四十四分九。初叁頌前方便作集地分。二有叁頌淨忍分。叁有十五頌勝行分。于中初五頌勝行。後十頌發起。即七勸等。四有十二頌淨佛國土分。于中初四頌器世間。次五衆生世間。後叁智正覺世間。五有一頌自在分。六有二頌大勝分。七有二頌釋名分。八有五頌地果分。九末後一結說分齊。不動地竟

　　第九善慧地七門同前

　　初釋名者。攝大乘雲。由得最勝無礙智故。世親釋雲。由無礙解智說名爲慧。此慧妙善故名善慧。無性釋雲。謂得最勝四無礙解。無礙解智于諸智中最爲殊勝。智即是慧故名善慧。四無礙者法義詞辯。由法無礙自在了知一切名句。由義無礙自在通達一切義理。由詞…

《華嚴經探玄記十四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…